關于祖傳的詩詞(572首)

醉面挾風，攜杜康酒，酹劉伶臺。
問漂母磯頭，韓侯安在，缽山池下，喬鵲曾回。
孝說仲車，忠傳祖逖，忠孝如今亦可哀。
清河口，但潮生潮落，帆去帆來。

醉面挾風，攜杜康酒，酹劉伶臺。
問漂母磯頭，韓侯安在，缽山池下，喬鵲曾回。
孝說仲車，忠傳祖逖，忠孝如今亦可哀。
清河口，但潮生潮落，帆去帆來。

麥秀連云，桑枝重綠，史君佳政流傳。
鳳銜丹詔，來自九重天。
千里歡騰祖帳，棠陰外、多少攀轅。
津亭路，紞如五鼓，難駐鄧侯船。

這個工夫，因師傳授知元祖。
論甚子午。
說甚龍和虎。
只在目前，明有神仙路。
速修取。
有朝歸去。
消了陰司簿。

聞道參軍，今日垂弧，勝如去年。
正新頒藍綬，天香芬馥，初開黃牒，御墨新鮮。
鼻祖登科，已逾百載，衣缽于今喜再傳。
圖南事，看搏風九萬，擊水三千。

婉約秋天寫景抒懷

昔人風調誰高，二疏盛日還鄉里。
公卿祖道，百城圍盡，爭傳佳事。
聞自垂車日，都門外、送車凡幾。
今世無工，盡置之勿道，焜煌處、獨青史。

詠物桃花言志

自有東陽，錦水城山，幾千百年。
記往時僅說，擁麾刻郡，而今創見，持橐甘泉。
地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。
清和候，正風薰日永，作地行仙。

小春天未雪。
見兩蕊三花，放梅時節。
昴宿孕人杰。
對梅花雪片，平分風月。

休羨鶯花，春富貴、韶光九十。
最好是、清秋時候，人間何夕。
天上紫云車趣駕，殿中青鳥音傳實。
正女牛、南極一齊明，光相敵。

白帝司權，炎宮回馭，一葉報秋。
正銀河高瀉，金風乍扇，冰輪將滿，火傘初收。
吳越傳芳，斗牛鐘秀，間世生賢誰與儔。
那堪更負，過人才氣，濟世謀猷。

年高德劭，休嘆老而傳。
縱白發，尚紅顏。
楚丘且謂吾始壯，大致仕亦宜然。
更尊榮，安富貴，壽綿延。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

異鄉青嶂外，故里白云邊。
北極懸雙眼，中秋度四年。
燈前橫一劍，江滸宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。

中秋節寫景抒懷

歲月不居，時節如流。
五十之年，忽焉已至。
公為始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。

哲理故事

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
于是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能詩訓后進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。

古文觀止送別序文

子厚，諱宗元。
七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。
曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。
皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

古文觀止墓志銘哀悼贊頌

鞏頓首再拜，舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。
反復觀誦，感與慚并。
夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。
蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之。

古文觀止感恩書信

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物