關于牽身的詩詞(359首)

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。
東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。
路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。
鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。

敘事長詩

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。

楚辭

哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時！
往者不可扳援兮，徠者不可與期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。

楚辭

匡機
極運兮不中，來將屈兮困窮。
余深愍兮慘怛，愿一列兮無從。
乘日月兮上征，顧游心兮鄗酆。

楚辭

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

高中文言文游說仁政思想故事

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日數十人。
”余叩所以。

敘事

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。
東西南北路人絶，綠楊悄悄香塵滅。
路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。
鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。

城中山白死人骨，城外水赤死人血。
殺人一百四十萬，新城舊城內有幾人活？
妻方對鏡，夫已墮首；腥刀入鞘，紅顏隨走。
西家女，東家婦，如花李家娘，亦落強梁手。

夢回小枕敧寒玉。
博山香暖沈煙續。
帷薄怯輕紗。
風牽幌帶斜。
夜窗云影細。
月送花陰至。
身世在陶唐。
閑愁不掛腸。

五色云開觀三界，眾生個個癡狂。
爭名奪利色財荒。
煙花叢里，游戲戀紅妝。
百載浮生如一夢，強貪謾使身忙。
飛蛾繞焰鹿奔場。
情牽欲慈，

見了教人情慘切，回頭別覓真修。
逢師悲愿話根由。
遠離苦海，親得盤舟。
跳出火宅三界外，四衢露地白牛。
隨身不在外邊求。
無牽無纜，步

我生久行役，入山苦不早。
身帶靈寶符，雞犬自牽抱。
清風散陰氣，晶出安能褥。
五老如故人，依稀夢中道。

珍重妙觀師，書來再三讀。
不蒙促歸計，乃憂曠箋牘。
疑師未相知，待我尚塵俗。
竊聞構新殿，東畔建廊屋。

圣門高弟游淵源，當時所得惟十賢。
科張言行政與學，兼此四者誰能然。
公含天資得具美，出文入武材謨全。
軒昂盛時進以道，行高德鉅齊回騫。