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  • 關于愛慈的詩詞(188首)

    61 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    62 《別賦》 南北朝·江淹

    黯然銷魂者,唯別而已矣!況秦吳兮絕國,復燕宋兮千里。
    或春苔兮始生,乍秋風兮暫起。
    是以行子腸斷,百感凄惻。
    風蕭蕭而異響,云漫漫而奇色。

    辭賦精選離別

    63 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    64 《西江月(十二之四)》 宋·張伯端

    若要真鉛留汞,親中不離家臣。
    木金間隔會無因。
    須仗媒人勾引。
    本性愛金順義,金情戀木慈仁。
    相吞相陷卻相親。
    始覺男兒有孕。

    65 《一寸金(太母誕辰)》 宋·曹勛

    霜落鴛鴦,繡隱芙蓉小春節。
    應運看,月魄分輝,坤順同符,文母徽音芳烈。
    誕育乾坤主,均慈愛、練裙豈別。
    經沙塞、涉履煙塵,瑞色怡然更英發。

    66 《瑞鶴仙(貴妃生辰)》 宋·曹勛

    小梅凝秀色,泛霽靄晴和,春容初透。
    璿霄降仙格,覺蔥蔥佳氣,先驚花柳。
    芝蘭戶牖。
    慶稟質、天長地久。

    秋天歸隱抒懷

    67 《蝶戀花(送姚主管橫州)》 宋·張孝祥

    君泛仙槎銀海去。
    后日相思,地角天涯路。
    草草杯盤深夜語。
    冥冥四月黃梅雨。
    莫拾明珠并翠羽。
    但使邦人,愛我如慈母。
    待得政成民按堵。
    朝天衣袂翩翩舉。

    68 《水調歌頭(壽外舅)》 宋·廖行之

    林梢掛弦月,江路粲寒梅。
    一年清絕,好是造物巧安排。
    今日不知何日,佳氣更隨喜氣,滿室已春回。
    歡事一時足,黃色兩眉開。

    端午節懷人組詩

    69 《念奴嬌(壽王守母)》 宋·李公昴

    瑤池高會,見云香鳳背,風柔鶴膝。
    天遣月卿來拜舞,新拜璽書增秩。
    有母能賢,生兒如此,總是前身佛。
    孫曾戲彩,慈顏一笑閑逸。

    宋詞三百首寫景抒情

    70 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    71 《漁家傲(詠魚籃觀音)》 宋·壽涯禪師

    深愿弘慈無縫罅。
    乘時走入眾生界。
    窈窕豐姿都沒賽。
    提魚賣。
    堪笑馬郎來納敗。
    清冷露濕金襽壞。
    茜裙不把珠纓蓋。
    特地掀來呈捏怪。
    牽人愛。
    還盡許多菩薩債。

    72 《漁家傲(詠魚籃觀音)》 宋·壽涯禪師

    深愿弘慈無縫罅。
    乘時走入眾生界。
    窈窕豐姿都沒賽。
    提魚賣。
    堪笑馬郎來納敗。
    清冷露濕金襽壞。
    茜裙不把珠纓蓋。
    特地掀來呈捏怪。
    牽人愛。
    還盡許多菩薩債。

    回憶生活

    73 《漁家傲》 宋·可旻

    好。
    說聰明也,孔仲尼安可齊肩;論道德也,李伯陽故應縮首。
    絕倫武略,獨戰退八萬四千魔兵;蓋世良才,復論敗九十六種外道。
    拱身誓水,坐斷愛河。

    74 《石碏諫寵州吁》 先秦·左丘明

    衛莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜。
    美而無子,衛人所為賦《碩人》也。
    又娶于陳,曰厲媯。
    生孝伯,蚤死。

    古文觀止勸諫

    75 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    76 《后十九日復上宰相書》 唐·韓愈

    二月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下:向上書及所著文后,待命凡十有九日,不得命。
    恐懼不敢逃遁,不知所為,乃復敢自納于不測之誅,以求畢其說,而請命于左右。
    愈聞之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈愛,然后呼而望之也。
    將有介于其側者,雖其所憎怨,茍不至乎欲其死者,則將大其聲疾呼而望其仁之也。

    古文觀止書信議論用人

    77 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

    古文觀止策論

    78 《象祠記》 明·王守仁

    靈、博之山,有象祠焉。
    其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。
    宣慰安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。
    予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。

    古文觀止詠物哲學理論

    79 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    80 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

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