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  • 關于有格制的詩詞(31首)

    1 《魯望昨以五百言見貽過有褒美內揣庸陋彌增愧悚…微旨也》 唐·皮日休

    三辰至精氣,生自蒼頡前。
    粵從有文字,精氣銖于綿。
    所以楊墨后,文詞縱橫顛。
    元狩富材術,建安儼英賢。

    2 《魯望昨以五百言見貽過有褒美內揣庸陋彌增愧悚…微旨也》 唐·皮日休

    三辰至精氣,生自蒼頡前。
    粵從有文字,精氣銖于綿。
    所以楊墨后,文詞縱橫顛。
    元狩富材術,建安儼英賢。

    田園寫景寫人

    3 《府尹王侍郎準制拜岳,因狀嵩高靈勝,寄呈三十韻》 唐·尉遲汾

    雄雄天之中,峻極聞維嵩。
    作鎮盛標格,出云為雨風。
    瑞時物不癘,順澤年多豐。
    加高冠四方,視秩居三公。

    樂府少年壯志組詩

    4 《恭和御制賜史浩古詩》 宋·周必大

    粵從三代還,歲月過千{左礻右冀}。
    時豈無賢君,道未契寰旨。
    煌煌唐太宗,勛業在所喜。
    寇攘既掃除,蠻貊畢至止。

    5 《唐世有刺郡江表者時宰囑以新淦出筆……》 宋·岳珂

    世間示必無皋夔,九疑虞舜不可追。
    武皇銳意開絕漠,推鋒乃亦有衛霍。
    嗟哉格物本一理,雇人所用何如耳。
    筆工在昔本市傭,束毫傳筦求售同。

    6 《嘲格輔元》 唐·杜易簡

    有恥宿龍門,精彩先瞰渾。
    眼瘦呈近店,睡響徹遙林。
    埒囊將舊識,制被異新婚。
    誰言驄馬使,翻作蟄熊蹲。

    7 《沁園春(乙未代壽尤制帥)》 宋·李曾伯

    天下中庸,千載一燈,傳之自公。
    有涵洪雅量,陂澄千頃,堅凝定力,壁立孤峰。
    佐鼎調梅,參帷借箸,略試斯文經濟功。
    聽淮鶴,暫素絲攬轡,玉帳分弓。

    8 《依韻和許待制病起偶書》 宋·梅堯臣

    桐柳陰陰翠色參,幔房深邃靜於巖。
    疾疑不是因蛇影,方秘曾傳白玉函。
    煉蜜有時蜂競至,墜膻無數蟻來銜。
    女奚困觸屏風響,林鳥饑尋橐木鹐。

    9 《擬和御制郊祀詩》 宋·李洪

    郊禋饗帝就圜丘,誠格蒼穹靈既留。
    夜陟紫壇飚馭下,天臨黃道矞云浮。
    槐林雙闕恩方渙,禾黍三登歲有秋。
    幸睹賡歌千載遇,慚無銀筆贊洪猷。

    10 《呂待制所居八詠·醉松》 宋·王炎

    虬髯鐵干老嶙峋,氣格儼然冠劍臣。
    應為孤高多絕物,未妨偃蹇且全身。
    雪中屈折如頹玉,雨后淋漓又吐茵。
    撫手摩挲三嘆息,世間那有獨醒人。

    11 《真宗御制二首》 宋·真宗

    五代衰替,六合摧離。
    封疆窮據,兵甲競馳。
    天顧黎獻,涂炭可悲。
    帝避靈命,濬哲應斯。

    12 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    13 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    14 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    15 《酷吏列傳序》 兩漢·司馬遷

    孔子曰:“導之以政,齊之以刑,民免而無恥。
    導之以德,齊之以禮,有恥且格。
    ”老氏稱:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
    ”“法令滋章,盜賊多有。

    古文觀止序文議論

    16 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    17 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    18 《象祠記》 明·王守仁

    靈、博之山,有象祠焉。
    其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。
    宣慰安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。
    予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。

    古文觀止詠物哲學理論

    19 《謫居感事》 宋·王禹偁

    遷謫獨熙熙,襟懷自坦夷。
    孤寒明主信,清直上天知。
    消息還依道,生涯只在詩。
    惟尚諭山水,詎敢詠江蘺。

    20 《親祀南郊詩》 宋·蔡襄

    天畀元統,赤運開祉。
    圣祖神宗,海域平砥。
    思皇真考,岳封汾祀。
    餌系戎胡,包束戈矢。

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