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  • 關于無所謂的詩詞(869首)

    1 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    2 《吾友黃仲秉讀枚乘七發至所謂洞房清宮命曰寒》 宋·李流謙

    讀書必知書,枯卉不足斧。
    只詞詣微隱,連軸紼剩語。
    枚生老賓客,筆力散雹雨。
    吳梁兩驕王,橫甚鬫哮虎。

    3 《楚辭所謂桂數見於唐人詩句及圖畫間今不復見》 宋·陸游

    小山桂枝今所無,一生到處問樵夫。
    細思不獨人間少,月里何曾有兩株。

    4 《張惕山人即昔所謂惠思師也余舊識之於京師忽》 宋·蘇轍

    昔日高僧今白衣,人生變化定難知。
    故人相見不相識,空怪解吟無本詩。

    5 《張惕山人即昔所謂惠思師也余舊識之于京師忽》 宋·蘇轍

    昔日高僧今白衣,人生變化定難知。
    故人相見不相識,空怪解吟無本詩。
    聽誦長江近章句,喜逢澄觀已冠巾。
    醉吟揮弄清潮水,誰信従前戒律人。

    6 《送無演歸成都》 宋·文同

    曾讀契嵩輔教編,浮屠氏有不可忽。
    后于京師識懷璉,彼上人者尤奇掘。
    余嘗從容問其友,璉復為余道民訥。
    是三大士才過人,所畜豈肯吾儒屈。

    7 《退之謂以鳥鳴春往往為以夏鳴耳古人麥黃韻鸝》 宋·舒岳祥

    麥熟即快活,汝不食麥空饒舌。
    前時斗粟銀百星,老農無銀色菜青。
    此鳥年年啄草子,今年草根救人死。
    鳥無所食饑奈何,見人食麥喜且歌。

    8 《吳季謙侍郎送家釀香絕無灰得未曾有戲成報章》 宋·岳珂

    義豐愛酒憎官壺,日長忍渴呼酷奴。
    自言畏灰如畏虎,有酒不向官坊酤。
    當家香泉世無比,米潔曲甘醇且美。
    釀時不著一點灰,滿酌寒泉挹清泚。

    9 《無題》 宋·晁說之

    身世何如薦福碑,浮沉聊學弄潮兒。
    清風一日令心盡,黃卷三勻謾手披。
    夢寐無煩征錦段,笑談誰敢犯湯池。
    周侯鳳德寧減少,所謂春陽或減之。

    10 《成伯家宴造坐無由輒欲效顰而酒已盡入夜不欲》 宋·蘇軾

    道士令嚴難繼和,僧伽帽小卻空回。
    隔籬不喚鄰翁飲,抱甕須防吏部來。
    ?道士令,悅神樂中所謂離而復合者。
    杜詩云肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯。
    ?

    11 《和葉宰韻題無咎齋》 宋·白玉蟾

    蝸角蠅頭既可憎,如何又問利和名。
    學他太古先天妙,舍取中庸一點誠。
    乾坤所謂日月祖,坎離乃是天地精。
    工夫學到震無咎,只字拔茅乘泰亨。

    12 《無夢令 繼重陽韻 藏頭 拆起十字 重陽教化》 元·馬鈺

    載憂多歡少。
    所謂父母并亡獨擔火院遇修仙無者離家緣,蟻穿珠通道。
    腦。
    首腦。
    郎田生瑞草。

    13 《所居》 唐·李商隱

    窗下尋書細,溪邊坐石平。
    水風醒酒病,霜日曝衣輕。
    雞黍隨人設,蒲魚得地生。
    前賢無不謂,容易即遺名。

    14 《所居》 唐·李商隱

    窗下尋書細,溪邊坐石平。
    水風醒酒病,霜日曝衣輕。
    雞黍隨人設,蒲魚得地生。
    前賢無不謂,容易即遺名。

    15 《元珍以詩送綠石硯所謂玉堂新樣者》 宋·王安石

    玉堂新樣世爭傳,況以蠻溪綠石鐫。
    嗟我長來無異物,愧君持贈有佳篇。
    久埋瘴霧看猶濕,一取春波洗更鮮。
    還與故人袍色似,論心於此亦同堅。

    16 《二十七日立春夜雪高下盡白暗閩中所謂大雪也》 宋·胡寅

    曉來兒女共喧嘩,喜見東風颺水花。
    鶴羽賜衣方一襲,小巔冠玉已三加。
    高眠有客關蓬戶,低唱無人拍翠牙。
    白帝出游應最樂,月旌蜺旆正豪夸。

    17 《石上種劍蒲其脊成矣非陶隱居所謂溪蓀者耶》 宋·舒岳祥

    昆山片玉天生潤,雁蕩移來手自栽。
    禪客久親清少病,山童勤拂凈無埃。
    葉端灑灑通心露,根畔疏疏引水苔。
    必有事焉還勿助,此方端自養原來。

    18 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    19 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

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    20 《鄒忌諷齊王納諫》 兩漢·劉向 撰

    鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。
    朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齊國之美麗者也。
    忌不自信,而復問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。
    ”明日徐公來,孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。

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