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  • 關于方明壇的詩詞(107首)

    1 《登天壇夜見海》 唐·李益

    朝游碧峰三十六,夜上天壇月邊宿。
    仙人攜我搴玉英,壇上夜半東方明。
    仙鐘撞撞近海日,海中離離三山出。

    2 《太湖詩·游毛公壇》 唐·皮日休

    卻上南山路,松行儼如廡。
    松根礙幽徑,孱顏不能斧。
    擺履跨亂云,側巾蹲怪樹。
    三休且半日,始到毛公塢。

    3 《入華山訪隱者經仙人石壇》 唐·李益

    三考四岳下,官曹少休沐。
    久負青山諾,今還獲所欲。
    嘗聞玉清洞,金簡受玄箓。
    夙駕升天行,云游恣霞宿。

    4 《太乙壇歌》 明·屠應埈

    太乙壇高凌紫氛,宮中夜夜延神君。
    金盤千尺瀉朱露,莖臺五色飛龍云。
    撞鐘鳴鼓邀百祥,回旌駐蹕瞻景光。
    石檢親封綠文甗,河圖著紀赤符昌。

    5 《過玄明宮故址有傷往事六十韻》 明·馬汝驥

    白日登遙陌,玄明問故宮。
    變桑徒靄靄,秀麥只芃芃。
    伊昔虞廷上,茲閹漢幄中。
    腹心推帝主,權位竊奸雄。

    6 《曦真閣留別方道士賓實》 宋·范成大

    東山西山雙袖舞,中有清宮蟠萬礎。
    云橫朱閣碧梧寒,風掃石壇蒼檜古。
    道人賓實其姓方,來從何許今幾霜?
    誅蒿仆蓬殿突兀,玉華紫氣騰真香。

    7 《周祀方澤歌 登歌》 南北朝·庾信

    質明孝敬。
    求陰順陽。
    壇有四陛。
    琮分八方。

    8 《郊廟朝會歌辭方皇樂歌》 隋代·佚名

    卓彼嘉壇,奠玉方澤。
    百辟祗簫,八音純繹。
    祀呈承明,柔祗感格。

    9 《郊廟朝會歌辭方皇樂歌》 隋代·佚名

    卓彼嘉壇,奠玉方澤。
    百辟祗簫,八音純繹。
    祀呈承明,柔祗感格。

    10 《長安客舍,贈李行父明府》 唐·錢起

    藏器待時少,知人自古難。
    遂令丹穴鳳,晚食金瑯玕.
    誰謂兵戈際,鳴琴方一彈。
    理煩善用簡,濟猛能兼寬。

    11 《滿庭芳 贈范明叔》 元·王處一

    寸步西流,沖開牛斗,清風皓月容光。
    滿寬空眾,把我好相將。
    俯賜鸞驂鳳駕,獻金鼎、丹藥馨香。
    天河轉,星壇月殿,端的景非常。

    12 《仙壇》 宋·蜀僧

    萬疊峰巒聳太清,麻姑曾此會方平。
    一從宴罷歸何處,寶殿瑤臺空月明。

    13 《秘閣舒職方知舒州》 宋·楊億

    西昆冊府控千廬,鉛筆多年校魯魚。
    厭享雙雞太官膳,貪乘五馬使君車。
    明光書省辭青瑣,天柱仙壇訪紫書。
    祇恐政成拋印綬,攜家深入白云居。

    14 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    15 《小游仙詩九十八首》 唐·曹唐

    玉簫金瑟發商聲,桑葉枯干海水清。
    凈掃蓬萊山下路,略邀王母話長生。
    上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。
    萬樹琪花千圃藥,心知不敢輒形相。

    16 《子虛賦》 兩漢·司馬相如

    楚使子虛使于齊,王悉發車騎,與使者出田。
    田罷,子虛過奼烏有先生,亡是公在焉。
    坐定,烏有先生問曰:“今日田樂乎?”子虛曰:“樂。
    ”“獲多乎?”曰:“少。

    諷諫

    17 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    18 《大招》 先秦·屈原

    青春受謝,白日昭只。
    春氣奮發,萬物遽只。
    冥凌浹行,魂無逃只。
    魂魄歸來!無遠遙只。

    楚辭

    19 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

    20 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

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