關于愚魯的詩詞(101首)

南去經三楚，東來過五湖。
山頭看候館，水面問征途。
地遠窮江界，天低極海隅。
飄零同落葉，浩蕩似乘桴。

九五當乾德，三千應瑞符。
纂堯昌圣歷，宗禹盛丕圖。
畫象垂新令，消兵易舊謨。
選賢方去智，招諫忽升愚。

九五當乾德，三千應瑞符。
纂堯昌圣歷，宗禹盛丕圖。
畫象垂新令，消兵易舊謨。
選賢方去智，招諫忽升愚。

逸足皆先路，窮郊獨向隅。
頑童逃廣柳，羸馬臥平蕪。
黃卷嗟誰問，朱弦偶自娛。
鹿鳴皆綴士，雌伏竟非夫。

凡讀我詩者，心中須護凈。
慳貪繼日廉，諂曲登時正。
驅遣除惡業，歸依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

圣人重周濟，明道欲救時。
孔席不暇暖，墨突何嘗緇。
興言振頹綱，將以有所維。
君臣恣淫惑，風俗日凋衰。

伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。
數極自然變化，非是故相反。
德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國逾增其荼毒。
秦漢無以相踰越，乃更加其怨酷。

辭賦精選抒情

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。
凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。
蓋愈窮則愈工。
然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

古文觀止序文

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

奚官小臣職奚為，馬饑則秣渴飲之。
龍媒八尺千里姿，雪花被身云陸離。
洼之異種來天池，乘與重惜間驅馳。
河清海晏無盤嬉，壯士老死不得騎。

天之有常度，躔次絕乖離。
地之有常理，沈潛無變虧。
人之有常道，高下遵軌儀。
三才各定位，萬古永不移。

京城名利涂，車馬相奔馳。
其間取富貴，往往輸巫醫。
前后十數輩，身沒名已隳。
獨有許希者，蘊蓄何瑰奇。

闕里宣尼宅，儒林禮樂區。
右文昭代盛，報德圣恩殊。
天語頒中禁，星軺發上都。
內廷香繞案，光祿酒浮壺。

逐客世多違，浮生自堪悼。
塵容絕媚嫵，褊性復昏髦。
讀書雖不多，力學苦欲到。
矜愚何足計，見善誠所好。

楚歌發中堂，非為取樂方。
魯酒湛金罍，殷憂不可忘。
志士苦日短，愚夫矜夜長。
明燈灼綺羅，廣席列芬芳。
彈弦奏清曲，攜手醉徜徉。
但惜嬿婉情，年鬢生秋霜。
不見蟪蛄暮，嘆此蜉蝣裳。
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人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

子云游天祿，華藻銳初學。
覃思晚有得，晦顯無適莫。
寥寥鄒魯後，於此歸先覺。
豈嘗知符府，何苦自投閣。

山云百日雨，山水十丈波。
田疇與道路，一夕成江河。
巨石大於鱉，吹轉如蓬窠。
夏旱既損麥，秋潦復無禾。