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  • 關于異論的詩詞(571首)

    1 《送洪內翰知太平府》 宋·沈繼祖

    文章有正派,此派公獨傳。
    中絕僅如線,鸞膠真續弦。
    自有乘法累,吾道幾棄捐。
    相挻入茫昧,一律爭談玄。

    2 《跋汪季路所藏修禊序》 宋·樓鑰

    永和歲癸丑,群賢會蘭亭。
    流觴各賦詩,風流見丹青。
    右軍莫禊序,文采粲日星。
    選文乃見遺,至今恨昭明。

    3 《題蘭亭帖》 宋·趙彥衛

    生涯寄簡瓢,嗜古成傳癖。
    胸蟠萬卷書,禊帖究所出。
    三百七十五,異論溢編帙。
    更相自戈予,又類相形色。

    4 《贈劉琨詩二十首 十八》 魏晉·盧諶

    爰造異論
    肝膽楚越。
    惟同大觀。
    萬涂一轍。
    死生既齊。
    榮辱奚別。
    處其玄根。
    廓焉靡結。

    5 《淳佑七年丁未十一月朔蔡久軒自江東提刑歸抵》 宋·李伯玉

    清時屏臣奸,琴瑟大更化。
    四佞斥昕朝,一札頒丙夜。
    明庭集孔鸞,清廟薦瓊斚。
    堂堂西山孫,藉藉少室價。

    6 《王晉卿示詩,欲奪海石,錢穆父、王仲至、蔣》 宋·蘇軾

    相如有家山,縹緲在眉綠。
    誰云千里遠,寄此一顰足。
    平生錦繡腸,早歲藜莧腹。
    從教四壁空,未遣兩峰蹙。

    7 《王晉卿示詩欲奪海石錢穆父王仲至蔣穎叔皆次》 宋·蘇軾

    閉不予者若能以韓干二散馬易之者蓋可許也復次前韻相如有家山,縹緲在眉綠。
    誰云千里遠,寄此一顰足。
    平生錦繡腸,早歲藜莧腹。
    従教四壁空,未遣兩峰蹙。

    8 《還自河北應客》 宋·王安石

    愧客問謠俗,舊傳今自如。
    材難知驥馬,味美寒河魚。
    塞水移民久,川防動眾初。
    北人雖異論,時議或非疏。

    9 《司馬文正公挽詞四首》 宋·黃庭堅

    獻納無虛日,居然跡已陳。
    清班區玉石,寶歷順星辰。
    更化思鳴鵙,遺書似獲麟。
    易名無異論,今代兩三人。

    10 《祁國正獻公挽歌三首》 宋·司馬光

    舟楫才猷大,冰霜德操堅。
    陶鈞成茂業,書史樂高年。
    瞻望簪紳共,吁嗟館舍捐。
    舉時無異論,方信令名全。

    11 《和景仁緱氏別后見寄求決樂議雖用其韻而不依》 宋·司馬光

    至樂存要眇,失易求之難。
    昔從周道衰,疇人曠其官。
    聲律久無師,文字多缺漫。
    仁皇閔崩壞,廣庭集危冠。

    12 《虞帝》 宋·司馬光

    虞帝老倦勤,蘆禹為天子。
    豈有復南巡,迢迢渡湘水。
    至德遠無象,異論紛紛起。
    意疑大圣人,奸憸亦如己。
    乃知中下士,無由逃謗毀。

    13 《上湖南孫漕四首》 宋·廖行之

    湘欲湘人百不憂,田無異論只歌謳。
    皆言此日孫夫子,還是當年郭細侯。
    不信民情容易得,可能仁聞鎮長流。
    而今九君皆膏澤,看取黃云萬頃秋。

    14 《次前韻餞高教授》 宋·項安世

    餞者石與高,慶者徐與項。
    醵者鄭與蘇,張侯為兼講。
    酒兵互劘壘,學植交剌{耔去子換部去阝}。
    時與優孟詞,間出德出棒。

    15 《孟子·性善》 宋·陳普

    異論縱橫害已深,一言性善發天心。
    民彝物則依然定,多少綱常起獸禽。

    16 《次韻景安提學謾成三首》 宋·方回

    敢著尋常白眼看,壑冰峰雪照人寒。
    言詩已是登壇將,勸學聊為祭酒官。
    士類相推無異論,親顏遙覺有余歡。
    即今人物皆公等,豈不憂時意稍寬。

    17 《送張少卿知漢州用漢字韻》 宋·彭龜年

    家傳張長公,直節可敬嘆。
    居官不取容,安有鄙夫患。
    奏劾司馬門,乃翁寧可犯。
    驚蹕當罰金,法令戒反汗。

    18 《憶舊游(前題分得論字)》 宋·王去疾

    正落花時節,憔悴東風,綠滿愁痕。
    悄客夢驚呼伴侶,斷鴻有約,回泊歸云。
    江空共道惆悵,夜雨隔篷聞。
    盡世外縱橫,人間恩怨,細酌重論。

    抒情

    19 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    20 《朋黨論》 宋·歐陽修

    臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
    大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。
    然臣謂小人無朋,惟君子則有之。
    其故何哉?小人所好者祿利也,所貪者財貨也。

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