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  • 關于封祀的詩詞(110首)

    21 《郊廟歌辭·周朝饗樂章·福順》 唐·佚名

    圣皇端拱,多士輸忠。
    蠻觴共獻,臣心畢同。
    聲齊嵩岳,祝比華封。
    千齡萬祀,常保時雍。

    22 《相和歌辭·燕歌行》 唐·賈至

    國之重鎮惟幽都,東威九夷制北胡。
    五軍精卒三十萬,百戰百勝擒單于。
    前臨滹沱后沮水,崇山沃野亙千里。

    23 《登商丘》 唐·儲光羲

    河水日夜流,客心多殷憂。
    維梢歷宋國,結纜登商丘。
    漢皇封子弟,周室命諸侯。
    搖搖世祀怨,傷古復兼秋。
    鳴鴻念極浦,征旅慕前儔。
    太息梁王苑,時非牧馬游。

    24 《敬酬陳掾親家翁秋夜有贈》 唐·儲光羲

    大姬配胡公,位乃三恪賓。
    盛德百代祀,斯言良不泯。
    敬仲為齊卿,當國名益震。
    仲舉登宰輔,太丘榮縉紳。

    25 《燕歌行》 唐·賈至

    國之重鎮惟幽都,東威九夷北制胡。
    五軍精卒三十萬,百戰百勝擒單于。
    前臨滹沱后易水,崇山沃野亙千里。

    26 《武陵書懷五十韻》 唐·劉禹錫

    西漢開支郡,南朝號戚藩。
    四封當列宿,百雉俯清沅。
    高岸朝霞合,驚湍激箭奔。
    積陰春暗度,將霽霧先昏。

    27 《人道短》 唐·元稹

    古道天道長人道短,我道天道短人道長。
    天道晝夜回轉不曾住,春秋冬夏忙。
    顛風暴雨電雷狂,晴被陰暗,月奪日光。

    28 《酬鄭侍御多雨春空過詩三十韻(次用本韻)》 唐·白居易

    南雨來多滯,東風動即狂。
    月行離畢急,龍走召云忙。
    鬼轉雷車響,蛇騰電策光。
    浸淫天似漏,沮洳地成瘡。

    29 《古意》 唐·鮑溶

    女蘿寄青松,綠蔓花綿綿。
    三五定君婚,結發早移天。
    肅肅羔雁禮,泠泠琴瑟篇。
    恭承采蘩祀,敢效同車賢。

    30 《涼公從叔春祭廣利王廟》 唐·李群玉

    龍驤伐鼓下長川,直濟云濤古廟前。
    海客斂威驚火旆,天吳收浪避樓船。
    陰靈向作南溟王,祀典高齊五岳肩。
    從此華夷封域靜,潛熏玉燭奉堯年。

    31 《病中書懷呈友人》 唐·溫庭筠

    逸足皆先路,窮郊獨向隅。
    頑童逃廣柳,羸馬臥平蕪。
    黃卷嗟誰問,朱弦偶自娛。
    鹿鳴皆綴士,雌伏竟非夫。

    32 《太湖詩·包山祠》 唐·皮日休

    白云最深處,像設盈巖堂。
    村祭足茗粣,水奠多桃漿。
    箘uM突古砌,薜荔繃頹墻。
    爐灰寂不然,風送杉桂香。

    33 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    34 《奉和襲美二游詩·任詩》 唐·陸龜蒙

    吳之辟疆園,在昔勝概敵。
    前聞富修竹,后說紛怪石。
    風煙慘無主,載祀將六百。
    草色與行人,誰能問遺跡。

    35 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    36 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    37 《觸龍說趙太后》 先秦·劉向

    趙太后新用事,秦急攻之。
    趙氏求救于齊,齊曰:“必以長安君為質,兵乃出。
    ”太后不肯,大臣強諫。
    太后明謂左右:“有復言令長安君為質者,老婦必唾其面。

    古文觀止高中文言文勸諫歷史故事

    38 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

    39 《瀧岡阡表》 宋·歐陽修

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
    修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。

    古文觀止寫人父母

    40 《象祠記》 明·王守仁

    靈、博之山,有象祠焉。
    其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。
    宣慰安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。
    予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。

    古文觀止詠物哲學理論

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