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  • 關于多特的詩詞(326首)

    101 《大圣樂》 宋·劉辰翁

    音韻低黯,辭情跌宕,庶幾哀而不怨,有益于幽憂憔悴者。
    然二語外率鄙俚,因依聲仿佛反之和之。
    此曲少有作者,流為善歌,則或數十疊,其聲皆不可考。
    今特以意高下,未必盡合本調,聊以纟予思志感云爾。

    102 《蝶戀花》 宋·王采

    燕子來時春未老。
    紅蠟團枝,費盡東君巧。
    煙雨弄晴芳意惱。
    兩馀特地殘妝好。
    斜倚青樓臨遠道。
    不管傍人,密共東君笑。
    都見嬌多情不少。
    丹青傳得傾城貌。

    103 《錦堂春》 宋·司馬光

    紅日遲遲,虛郎轉影,槐陰迤邐西斜。
    彩筆工夫,難狀晚景煙霞。
    蝶尚不知春去,謾繞幽砌尋花。
    奈猛風過后,縱有殘紅,飛向誰家。

    宋詞三百首閨怨懷遠

    104 《漁家傲(詠魚籃觀音)》 宋·壽涯禪師

    深愿弘慈無縫罅。
    乘時走入眾生界。
    窈窕豐姿都沒賽。
    提魚賣。
    堪笑馬郎來納敗。
    清冷露濕金襽壞。
    茜裙不把珠纓蓋。
    特地掀來呈捏怪。
    牽人愛。
    還盡許多菩薩債。

    105 《江城梅花引》 宋·王觀

    年年江上見寒梅。
    暗香來。
    為誰開。
    疑是月宮、仙子下瑤臺。

    寫景婦女懷人

    106 《漁家傲(詠魚籃觀音)》 宋·壽涯禪師

    深愿弘慈無縫罅。
    乘時走入眾生界。
    窈窕豐姿都沒賽。
    提魚賣。
    堪笑馬郎來納敗。
    清冷露濕金襽壞。
    茜裙不把珠纓蓋。
    特地掀來呈捏怪。
    牽人愛。
    還盡許多菩薩債。

    回憶生活

    107 《江城梅花引》 宋·王觀

    年年江上見寒梅。
    暗香來。
    為誰開。
    疑是月宮、仙子下瑤臺。

    108 《醉蓬萊(壽察判)》 宋·熊以寧

    某伏以清商肇序,階蓂方五莢之飛;元精生賢,寶歷應千齡之運。
    於赫自天之佑,丕昭維岳之祥。
    弧矢垂門,冠裳爭耀。
    既托屏幪之芘,敢忘頌詠之私。

    民生

    109 《長亭怨慢·雁》 清·朱彝尊

    結多少悲秋儔侶,特地年年,北風吹度。
    紫塞門孤,金河月冷,恨誰訴?回汀枉渚,也只戀江南住。
    隨意落平沙,巧排作、參差箏柱。
    別浦,慣驚移莫定,應怯敗荷疏雨。

    詠物寫鳥寓人抒懷

    110 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    111 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    112 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

    高中文言文贊美寫人傳記

    113 《陳情表》 魏晉·李密

    臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。
    生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
    祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
    臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。

    高中文言文古文觀止抒情散文

    114 《蘇秦以連橫說秦》 先秦·佚名

    蘇秦始將連橫說秦惠王曰:“大王之國,西有巴、蜀、漢中之利,北有胡貉、代馬之用,南有巫山、黔中之限,東有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。
    以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。
    愿大王少留意,臣請奏其效。

    古文觀止故事寫人

    115 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    116 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    117 《圬者王承福傳》 唐·韓愈

    圬之為技賤且勞者也。
    有業之,其色若自得者。
    聽其言,約而盡。
    問之,王其姓。

    古文觀止議論規勸

    118 《與于襄陽書》 唐·韓愈

    七月三日,將仕郎、守國子四門博士韓愈,謹奉書尚書閣下。
    士之能享大名、顯當世者,莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
    士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后進之士、負天下之望者,為之后焉。
    莫為之前,雖美而不彰;莫為之后,雖盛而不傳。

    古文觀止書信議論用人

    119 《賀進士王參元失火書》 唐·柳宗元

    得楊八書,知足下遇火災,家無余儲。
    仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。
    蓋將吊而更以賀也。
    道遠言略,猶未能究知其狀,若果蕩焉泯焉而悉無有,乃吾所以尤賀者也。

    古文觀止勸慰友人書信

    120 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

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