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  • 關于發種的詩詞(597首)

    201 《沁園春(壽何逢原北堂)》 宋·何夢桂

    孔蓋D74B旌,月佩云裳,人間女仙。
    問韶光九十,何如今待,明朝最處,好是明年。
    戲舞稱觴,一堂家慶,眼見兒孫曾又玄。
    奇絕處,看菱花白發,不改朱顏。

    202 《沁園春(和槐城見壽)》 宋·劉辰翁

    成佛生天,自是兩途,任祖生先。
    看二三大老,依稀吾榜,幾多新進,少小齊年。
    紫陌相逢,青山獨往,倚杖鶴鳴聽布泉。
    百年里,但兒時難得,老后依然。

    203 《沁園春(為老人書南堂壁)》 宋·蔣捷

    老子平生,辛勤幾年,始有此廬。
    也學那陶潛,籬栽些菊,依他杜甫,園種些蔬。
    除了雕梁,肯容紫燕,誰管門前長者車。
    怪近日,把一庭明月,卻借伊渠。

    204 《木蘭花慢(用前韻呈王信父)》 宋·張炎

    江南無賀老,看萬壑、出清冰。
    想柳思周情,長歌短詠,密與傳燈。
    山川潤分秀色,稱醉揮、健筆剡溪藤。
    一語不談俗事,幾人來結吟朋。

    婉約送別惜別

    205 《念奴嬌(壽陳尚書母夫人)》 宋·吳儆

    東風著意,正群芳未放,蟠桃初綴。
    王母當年親手種,來作人間上瑞。
    婺女星躔,金華福地,聊駐千千歲。
    恰才八十,百分未及一二。

    206 《瑞鶴仙(壽虞守·三月初十)》 宋·歐陽光祖

    得毛韓經學。
    振祖風,挺挺凌煙勛業。
    文章世為甲。
    果妙齡秀發,薦膺衡鶚。

    207 《括朝中措》 宋·林正大

    凌波仙子襪生塵。
    水上步輕盈。
    種作寒花愁絕,斷腸誰與招魂。
    天教付與,含香體素,傾國傾城。

    寫景傷春抒情孤寂

    208 《壺中天(壽陳碧山·十一月十五日)》 宋·錦溪

    騎鯨直上,問姮娥何日,天生英杰。
    笑下瓊樓,還報道,甫近迎長佳節。
    萬里無云,一天如水,擁出新團月。
    正當此夜,文星飛下天闕。

    209 《喜遷鶯》 宋·張□□

    英聲初發。
    記舍選齊驅,祖鞭先著。
    風月平分,尊罍談舊,各已蒼顏白發。
    屈指待拚一醉,祝生申嵩岳。

    重陽節勸勉人生哲理

    210 《望海潮》 宋·沈伯文

    山連嵩岱,疆分齊魯,濟南自古多奇月。
    魄墮英昨星,芒剪瑞□,來參漢主龍飛。
    仙露浥繁枝。
    振家聲赫奕,金印傳龜。

    211 《水調歌頭(壽趙宰)》 宋·姚勉

    桃李河陽縣,春又到花枝。
    先庚三日,鰲山晴雪放燈時。
    金宿爭華玉婺,來入仙閨清夢,光動繡湖西。
    人物東都令,句法晚唐詩。

    212 《念奴嬌(壽朋友)》 宋·吳季子

    雪羅初試,過賜衣時節,才三四日。
    記得延陵公子宅,麟角當年新紱。
    半刺名家,一經奧學,是青云人物。
    如何華發,蒲輪未聘遺逸。

    213 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    214 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    215 《桃花源記》 魏晉·陶淵明

    晉太元中,武陵人捕魚為業。
    緣溪行,忘路之遠近。
    忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。
    復前行,欲窮其林。

    初中文言文古文觀止生活理想

    216 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    217 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

    高中文言文樂府民謠寫人愛情

    218 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    219 《祭鱷魚文》 唐·韓愈

    維年月日,潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟,以羊一、豬一,投惡溪之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:昔先王既有天下,列山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物為民害者,驅而出之四海之外。
    及后王德薄,不能遠有,則江漢之間,尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越;況潮嶺海之間,去京師萬里哉!鱷魚之涵淹卵育于此,亦固其所。
    今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之內,皆撫而有之;況禹跡所揜,揚州之近地,刺史、縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
    刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚睅然不安溪潭,據處食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史亢拒,爭為長雄;刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。

    古文觀止檄文

    220 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

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