關于利涂的詩詞(100首)

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

古文觀止序文議論

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

漢之西都，在于雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
眾流之隈，汧涌其西。

敘事議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。
余乃竄身荒谷，公私涂炭。
華陽奔命，有去無歸。
中興道銷，窮于甲戌。

歷史抒情

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

七個圈兒為歲數，年年用墨糊涂。
一圈又剩半圈馀。
看看云蔽月，三際等空虛。
縱使古稀真個得，後來爭免嗚呼。
肯閑何必更懸車。
非關輕利祿，自是沒工夫。

晴窗棐幾風日舒，呼童汲水供蟾蜍，涓流入研玄穎濡。
一蟻蠢蠢爰來趨，須臾十百與之俱。

智巧役一世，往往悲古愚。
觸蠻榮利場，白日事浮虛。
情流失固有，意騖希本無。
相與龍斷登，獨不捷徑趨。
是非遂倒植，大道歸糊涂。
發憤中夜思，猶有未亡書。

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

白壁從來好丹青，無知個個亂題名。
三涂地獄交誰忍，十八湔銅灌一瓶。
鐫龕必定添福利，鑿壁多層證無生。
唯報往來游玩者，輒莫於此騁書題。

宋氏英聲振，并門意氣揚。
兩雄爭裂土，百戰競圖王。
揣敵惟虞晉，躭頤已噬唐。
大河分背面，上黨扼咽吭。

劍潭百尺深，中有神物蟠。
東注駢山腳，鑿鑿穿巑屼。
廣擬一葦航，聲戰兩耳寒。
異哉黃頭郎，放棹隨飛湍。

淮海水為利，轉運有常程。
積渠如積金，守防如守城。
近聞渠堤壞，水決劇建瓴。
我軍賴神速，戮力障頹傾。

戊午孟冬丙辰朔，長干塔下聞天樂。
洪公大建華嚴期，賢圣粉紜齊赴約。
百千善信云從龍，遐邇資糧川就壑。
眾香縹緲煙嵐浮，萬燭煒煌星斗錯。

將進酒，解雙璧，敝裘羸馬長安陌。
長安甕頭香可憐，一飲須當盡一石。
手引六博狂叫呼，當盤一擲得五白。
千古興亡亦爾爾，眼前得喪何曾惜。