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  • 關于下人世的詩詞(2938首)

    541 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    凈智而昭昭,體空而寥寥。
    天心河淡月欲下,松頂雪寒春未消。
    三世遷流兮彈指可斷,萬年長久兮一念全超。
    恁麼來也,順風上潮。

    542 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    四大無埃,五蘊外來。
    智慧尚歸父,因緣初不媒。
    西山寒月下,東海夜潮回。
    一一根塵妙觸事,千千手眼隨宜開。
    眾生世界了如幻,影像那涴吾靈臺。

    543 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    顰而嗔,伸而悅。
    默傳鼻孔家風,用付眉毛時節。
    放下機投,展開漏洩。
    十方三世兮同得同參,二儀萬像兮同聽同說。

    544 《宣和甲辰三月三日山谷寺偶成是時欲下長蘆也》 宋·釋正覺

    溫風在山谷,青紫班芳妍。
    浩然春公心,不作彼此偏。
    其來初無像,榮事亦自然。
    云容淡如鶴,草色齊膩煙。

    545 《夏日》 宋·宋伯仁

    滿庭新綠午陰陰,風弄疏簾雨弄晴。
    窗下岸書眠一覺,不知人世有公卿。

    546 《青衣洞隱者》 宋·宋無

    清泉自監沐,聊發不冠巾。
    看盡世間事,爭如林下人。
    嘯云巖谷應,坐石鹿麋親。
    莫葉茅庵去,白桃花又春。

    547 《聞南軒張先生下世感忱有作》 宋·孫應時

    玉山已失舊端明,何事令人骨屢驚。
    拆石有聲傳建業,隕星無處吊南刑。
    春風未作山川暖,江水何心日夜頃。
    淚落中宵腸萬結,眇然湖海寄吾生。

    548 《聞南軒張先生下世感忱有作》 宋·孫應時

    中原天意定何發,豈謂人才不素儲。
    前輩老成今殄瘁,丁年豪雋重蕭疏。
    武侯歲晚出師表,賈誼平生流涕書。
    社稷無疆恩澤厚,小臣何敢議盈虛。

    549 《挽張舍人安國四首》 宋·王阮

    忤世無如我,知音獨有君。
    時陪文字飲,議殄犬羊群,未脫云間戍,先修地下文。
    天心終吝此,不復更從軍。

    550 《廬山太平宮一首》 宋·王阮

    貝闕岧嶢不可攀,遙分絳節下人間。
    起元立道幾千歲,擇勝棲神第一山。
    膏雨應時豐綠野,真風與世養朱顏。
    山前老叟非仙骨,悵望丹崖蘚篆斑。

    551 《王亞之元夕招客庭下紅梅兩株相對盛開》 宋·王洋

    君家不種通神錢,只種春色留庭前。
    庭前春色誰最妍,二女解佩來江邊。
    沉沉華屋清夜起,火樹銀花月如水。
    自然顏色變韶稚,況乃新妝露初洗。

    552 《阿房宮賦》 唐·杜牧

    六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。
    覆壓三百余里,隔離天日。
    驪山北構而西折,直走咸陽。
    二川溶溶,流入宮墻。

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    553 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    554 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    555 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    556 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

    楚辭悲秋長詩

    557 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    558 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

    559 《雜說四·馬說》 唐·韓愈

    世有伯樂,然后有千里馬。
    千里馬常有,而伯樂不常有。
    故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
    (祇辱 一作:只辱)
    馬之千里者,一食或盡粟一石。

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    560 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

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