古詩詞鑒賞之悼亡游仙詩

悼亡游仙詩
詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。
一、寫悼念亡妻深情的，文學史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。
其一是蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。　　
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
恩愛夫妻，撒手永訣，時間轉瞬十年，過去的美好的情景當然是“自難忘”，可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”呢?因為它真實。蘇妻王弗逝世這十年間，蘇因反對王安石的新法，政治上受壓制，心境是悲涼的。到密州后，又逢兇年，生活上到了以食榿菊來維持的地步，而且繼室王潤之（即王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛在心間呢?十年忌辰，正是觸動人心的日子，往事驀然來到心間，因此這里的“不思量，自難忘”是真實而又自然的。
其二是宋人賀鑄的《半死桐》寫出貧賤夫妻患難與共的感情。
重過閶門萬事非，同來何事不同歸?芽梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。　　
原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣?

這首詞的“同來何事不同歸”一問，也問得十分奇怪——賀妻又何嘗愿意先詞人而去呢?這實際上是文學往往講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。
詞的結拍最為后人所稱道。它用了生活小事中的細節，活脫脫地寫出了亡妻的賢慧與勤勞，寫出伉儷之愛的溫馨。糟糠夫妻，情逾金石，無怪乎詞人當此雨叩窗欞，一燈如豆，空床輾轉之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補衣”的純樸形象。全詞至此戛然而止，就把這哀惋凄絕的一幕深深地楔入了千萬讀者的心扉。
二、游仙形式的詩詞多為表現在現實中的不得意，借夢來抒發自己胸中的不平之氣。
下面這首李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉、幽怨凄惻之婉約風格。
天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處?　　  
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去?

詞的下片是理解全文的關鍵。“我報路長嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷。詞人結合自己身世，把它隱括入律，只用“路長”“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志與過程，語言簡潔自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而屢遭不幸，奮力掙扎的苦悶。在封建社會里，她只能用寫詩詞來表現她的才能，但她又感到“謾有驚人句”。著一“謾”字，流露出對現實的強烈不滿。詞人在現實中知音難遇，欲訴無門，惟有通過幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣。