送別詩鑒賞方法及代表詩賞析

送別詩

送別詩是抒發離別之情的詩歌。詩歌所表達的是送別時的離情別緒。正如江淹《別賦》所說：“黯然銷魂者，惟別而已。”在中國古代詩歌中，作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在中國詩壇上，送別詩可以說是詩歌中重要題材之一。在閱讀和欣賞這類詩詞，要注意離別的場所、時間、人物以及抒情視角。可以說，這是閱讀與欣賞送別詩的關鍵。

送別詩在寫法上主要有借景抒情和因事抒情。前者就是借景物來烘托情感，后者就是借故事演繹來抒發情感（這主要體現在詞中）。其抒情方式主要有直接抒情與間接抒情兩種方式。

第一、直接抒情的

直接抒情又稱為直抒胸臆，即詩人或者詩中人物不借他人、他事、他物、他景為媒介，直接表露自己內心的喜怒哀樂的情感的一種抒情方法。如，唐詩人高適意境高遠的七絕《別董大》：

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

在詩歌中，詩人在最后兩句以豪邁的氣勢，開朗的胸襟，不但敘寫離情，而且主要在于激勵友人。可以說，詩人在凄清纏綿、低回留連，悲涼傷感的情調之外，給有人以積極的鼓勵，在鼓勵中抒發了離愁別緒。

第二、間接抒情的

所謂間接抒情，就是詩人將自己或者詩歌中人物的情感借依附于人、事、景、物、理，通過記人、敘事、狀物、寫景、說理抒發和表露的一種抒情方法。間接抒情又有多種形式。

1、以喻顯情的

如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

詩的后兩句看起來是寫景，但在寫景中又包含了一個充滿詩意的細節。李白一直把朋友送上船，船已經揚帆遠去，而他還在江邊目送遠去的風帆，直到帆影消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消失了，而李白還在凝望，這才注意到一江春水在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。“惟見長江天際流”是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？這浩浩蕩蕩東去的一江春水，正是李白對朋友的一片深情。詩人以水喻情，不但形象生動，而且意蘊深刻，給人無盡的回味。

2、借酒抒情的

酒在古代詩歌中是一種特殊抒情“物”。曹操就有“對酒當歌，人生幾何”的詩句，李白有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的詩句，蘇軾有“明月幾時有，把酒問青天”的詞句。可以說，就在中國古代文人的生活中，是不可或缺的抒情“物”。

飲酒送別源于古代的“祖道”儀式。所謂“祖道”就是通常說的“路祭”，即祭祀路神祈求平安。發展到后來，“祖”就逐漸被“餞”所取代。在詩歌中，“酒”是詩人生命的外在表現形式，詩是內核和本真。如，王維構思精巧、語言新鮮的七絕《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這首詩的一二句交待了送別時間、地點和環境氣氛后，接著三四句寫了宴會即將結束時對主人的勸酒辭。送別詩總要表現離別。朋友上路的時刻終于到來了，主客之間惜別之情在這一刻都到了頂點，詩人說的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的勸酒辭就表達了對朋友最強烈、深摯的惜別之情。

3、借物表情的

借物表情就是借助某一物體來表達自己的情感的一種方法。這在古代詩歌中比比皆是。送別詩中常用“物”即審美意象主要有“長亭”、“楊柳”、“夕陽”、“酒”、“秋”等。如，杜牧的七絕《贈別·其二》：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。

這首詩歌的“蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明”描寫別情。然而，詩人沒有正面表現，而是撇開自己抽象的不舍之情，而把重心傾向在告別宴會上那燃燒的蠟燭。正如《詩歌藝術鑒賞》中所說：“詩人常帶著感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切都帶上了感傷的色彩。”這里，因為詩人以傷感而不舍的眼光看蠟燭，而蠟燭的“燭芯”變成了“惜別”之心，“燭淚”就是為男女主人公離別而傷心流淚。詩人借蠟燭這一意象，表達了坦率真摯、留戀纏綿的感情。

4、借景抒情的

在詩歌中，寫景不是僅僅為了展示景物形象，而是為了把詩人的情感和思想寄寓其中，所以，借景抒情就成為詩歌詞作中最主要的方法之一。如，唐詩人劉長卿的五絕《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

這首詩歌不僅以山水、人物、動人形成畫面，而且詩人以畫外的形象出現，使讀者回味不盡。可以說，詩人在作筆于實，虛處藏神中構成了一種閑淡的意境。特別是那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒，勾惹詩人的歸意。詩人在優美而自然的環境中寄托不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。

但要注意，送別詩因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。