越來越的詞語
越來越的詞語：1. 熱情；2. 誠實；3. 勤奮；4. 樂觀；5. 謙虛；6. 堅強；7. 寬容；8. 耐心；9. 知足常樂；10. 感恩；11. 孝順；12. 自律；13. 坦誠；14. 真誠；15. 恭敬；16. 謹慎；17. 善良；18. 有愛心；19. 平和；20. 溫柔
越來越的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 吳越 | 吳越 吳越，1972年4月10日出生于上海市閔行區，中國影視女演員，畢業于上海戲劇學院。 1995年，參演個人首部首部電視劇《北京深秋的故事》。1997年，主演軍旅劇《和平年代》，憑借軍旅女記者聞璐一角奪得第17屆中國電視金鷹獎優秀女配角。2001年，憑借電影《菊花茶》中患有先天性心臟病的青年女教師李衛華一角獲得第8屆北京大學生電影節最受歡迎女演員獎。2007年，主演愛情片《夜·明》獲得上海國際電影節電影展最受矚目新人獎。2010年，憑借電視電影《前妻》獲得第十屆中國電視電影百合獎優秀女演員獎。2015年， 憑借話劇《我的妹妹，安娜》獲得星月盛典最佳戲劇演員獎。 2017年，參演都市情感劇《我的前半生》。 吳越 （地理區域代名詞）吳越，是中國江浙地區的借代詞。吳越即是現在的江蘇南部、上海、浙江、安徽南部、江西東北部一帶的地區。吳越一名來自于春秋吳國、越國的國名，各取一字。五代十國時期割據一方的吳越國也是吳國越國故地。自古以來“吳越”一名便用來指代春秋吳越核心地區和五代吳越國疆域所包括的該些地方。 吳越是古代的國別，它指春秋時建立于長江三角洲地區的句吳、于越二國。吳越文化有其鮮明的標志形式，如舟揖、農耕、印紋硬陶、土墩墓以及好勇尚武、淫祀和斷發文身。 春秋吳越兩國時相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵，而又出風雨同舟（吳越同舟）之典故。吳與越“同音共律，上合星宿，下共一理”。《呂氏春秋》“夫吳之與越也，接土鄰境，習俗同，言語通，我得其地能處之。”故“吳”與“越”雖然曾經是先秦時代有著深仇大恨敵對的兩個政權，但自古以來兩地語言相通、習俗相同，當地的住民乃同一民系。 |
| 吳越 | 吳越 吳越，1972年4月10日出生于上海市閔行區，中國影視女演員，畢業于上海戲劇學院。 1995年，參演個人首部首部電視劇《北京深秋的故事》。1997年，主演軍旅劇《和平年代》，憑借軍旅女記者聞璐一角奪得第17屆中國電視金鷹獎優秀女配角。2001年，憑借電影《菊花茶》中患有先天性心臟病的青年女教師李衛華一角獲得第8屆北京大學生電影節最受歡迎女演員獎。2007年，主演愛情片《夜·明》獲得上海國際電影節電影展最受矚目新人獎。2010年，憑借電視電影《前妻》獲得第十屆中國電視電影百合獎優秀女演員獎。2015年， 憑借話劇《我的妹妹，安娜》獲得星月盛典最佳戲劇演員獎。 2017年，參演都市情感劇《我的前半生》。 吳越 （地理區域代名詞）吳越，是中國江浙地區的借代詞。吳越即是現在的江蘇南部、上海、浙江、安徽南部、江西東北部一帶的地區。吳越一名來自于春秋吳國、越國的國名，各取一字。五代十國時期割據一方的吳越國也是吳國越國故地。自古以來“吳越”一名便用來指代春秋吳越核心地區和五代吳越國疆域所包括的該些地方。 吳越是古代的國別，它指春秋時建立于長江三角洲地區的句吳、于越二國。吳越文化有其鮮明的標志形式，如舟揖、農耕、印紋硬陶、土墩墓以及好勇尚武、淫祀和斷發文身。 春秋吳越兩國時相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵，而又出風雨同舟（吳越同舟）之典故。吳與越“同音共律，上合星宿，下共一理”。《呂氏春秋》“夫吳之與越也，接土鄰境，習俗同，言語通，我得其地能處之。”故“吳”與“越”雖然曾經是先秦時代有著深仇大恨敵對的兩個政權，但自古以來兩地語言相通、習俗相同，當地的住民乃同一民系。 |
| 倒計時 | 倒計時 （漢語詞語）倒計時，從未來的某一時點往現在計算時間，用來表示距離某一期限還有多少時間（多含剩余時間越來越少，越來越緊迫的意思）。 |
| 倒計時 | 倒計時 （漢語詞語）倒計時，從未來的某一時點往現在計算時間，用來表示距離某一期限還有多少時間（多含剩余時間越來越少，越來越緊迫的意思）。 |
| 一蟹不如一蟹 | 一蟹不如一蟹【解釋】比喻一個不如一個，越來越差。【出處】宋·蘇軾《艾子雜說》：“艾子行于海上，初見蝤蛑，繼見螃蟹及彭越，形皆相似而體愈小，因嘆曰：‘何一蟹不如一蟹也？’”【示例】以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蚏，凡羅列十余種。谷笑曰：“真所謂～也。” ◎清·翟灝《通俗編·禽魚》引《圣宋掇遺》【語法】主謂式；作賓語、定語；指越來越差 |
| 越攙越醉 | 越攙越醉 引證解釋 同“ 越扶越醉 ”。《何典》第五回：“那叫化子便和身滾在地下，詐死賴活的鬧將起來……越攙越醉的正在那里話弗明白，只見一個野鬼，背上擐個草包，走得滿頭大汗的到來。” |
| 越攙越醉 | 越攙越醉 引證解釋 同“ 越扶越醉 ”。《何典》第五回：“那叫化子便和身滾在地下，詐死賴活的鬧將起來……越攙越醉的正在那里話弗明白，只見一個野鬼，背上擐個草包，走得滿頭大汗的到來。” |
| 每下愈況 | 每下愈況【解釋】越往下越明顯。表示情況越來越壞。【出處】《莊子·知北游》：“夫子之問也，固不及質，正獲之問于監市履希也，每下愈況。”【近義詞】每況愈下、江河日下【反義詞】蒸蒸日上【語法】復雜式；作謂語、定語、補語；形容走下坡路 |
| 每下愈況 | 【解釋】越往下越明顯。表示情況越來越壞。【出處】《莊子·知北游》：“夫子之問也，固不及質，正獲之問于監市履希也，每下愈況。”【近義詞】每況愈下、江河日下【反義詞】蒸蒸日上【語法】復雜式；作謂語、定語、補語；形容走下坡路 |
| 百越 | 百越 百越，是指古代中國南方沿海一帶古越族人分布的地區。據《漢書·地理志》記載，百越的分布“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。也就是從今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達七八千里的半月圈內，是古越族人最集中的分布地區；局部零散分布還包括湖南、江西及安徽等地。 "百越"之稱謂源于古代中原人對南方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜且中原人對其不甚了解，故謂之為“百越”；越地上的族群又稱古越族、古越人，或越族、越人。百越有很多分支，包括吳越、揚越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等等眾多越族支系。《呂氏春秋》統稱這些越族諸部為"百越"，其它文獻上也有"百粵"、“諸越”等稱謂。“越”或寫作“粵”，因古代“越”與“粵”相通，到近代才較為區別。漢朝之后其地改為郡縣，此后"百越"這名稱不見于史載，"越族"之名也十分罕見。 《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。在先秦古籍中，對南方沿海地區的土著民族，常統稱之為“越”。如呂思勉先生所指出，“自江以南則曰越”。在此廣大區域內，實際上存在眾多部族，各有種姓，故不同地區的土著又各有異名，或稱“吳越”、或稱“閩越”、或稱“揚越”、或稱“南越”、或稱“西甌”、或稱“駱越”，等等。這些部族在先秦時期曾存在過璀璨的高度文明。近年來的考古研究實證表明，百越也是中華文明的發源地之一。 |
| 寖深 | 寖深 謂愈益嚴峻深刻；越來越加深 詞語解釋 (1).謂愈益嚴峻深刻。《漢書·刑法志》：“﹝ 宣帝 ﹞乃下詔曰：‘間者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。’” (2).越來越加深。 唐 李肇《唐國史補》卷上：“ 安祿山 恩寵寖深，上前應對，雜以諧謔，而 貴妃 常在坐。” |
| 科學 | 科學 （認識世界的實踐方法）科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。 科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。 自古典時代，科學作為一種知識，已緊密聯系在一起。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（后變成自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。 在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限于研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。 我們通常提到的科學是指自然科學，即通常將自然科學簡稱科學，并不包括社會學和思維學的內容。包括我們平時所說的科學技術（簡稱科技）中的科學也指的是自然科學（僅包括自然科學）。 |
| 拍攝 | 拍攝 拍攝，是用攝影機﹑錄像機把人﹑物的形象記錄下來。不同的場景有不同的拍攝技巧，有夜景拍攝、雨景拍攝、建筑物拍攝、人像拍攝等，電影動態藝術拍攝同樣是拍攝的一類，但都要遵循一定的原則。隨著科技的進步，拍攝也變得越來越簡單，越來越符合大眾化。 |
| 望遠鏡 | 望遠鏡 望遠鏡是一種利用透鏡或反射鏡以及其他光學器件觀測遙遠物體的光學儀器。利用通過透鏡的光線折射或光線被凹鏡反射使之進入小孔并會聚成像，再經過一個放大目鏡而被看到。又稱“千里鏡”。 望遠鏡的第一個作用是放大遠處物體的張角，使人眼能看清角距更小的細節。望遠鏡第二個作用是把物鏡收集到的比瞳孔直徑（最大8毫米）粗得多的光束，送入人眼，使觀測者能看到原來看不到的暗弱物體。1608年，荷蘭的一位眼鏡商漢斯·利伯希偶然發現用兩塊鏡片可以看清遠處的景物，受此啟發，他制造了人類歷史上的第一架望遠鏡。1609年意大利佛羅倫薩人伽利略·伽利雷發明了40倍雙鏡望遠鏡，這是第一部投入科學應用的實用望遠鏡。 經過400多年的發展，望遠鏡的功能越來越強大，觀測的距離也越來越遠。 |
| 科學 | 科學 （認識世界的實踐方法）科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。 科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。 自古典時代，科學作為一種知識，已緊密聯系在一起。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（后變成自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。 在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限于研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。 我們通常提到的科學是指自然科學，即通常將自然科學簡稱科學，并不包括社會學和思維學的內容。包括我們平時所說的科學技術（簡稱科技）中的科學也指的是自然科學（僅包括自然科學）。 |
| 拍攝 | 拍攝 拍攝，是用攝影機﹑錄像機把人﹑物的形象記錄下來。不同的場景有不同的拍攝技巧，有夜景拍攝、雨景拍攝、建筑物拍攝、人像拍攝等，電影動態藝術拍攝同樣是拍攝的一類，但都要遵循一定的原則。隨著科技的進步，拍攝也變得越來越簡單，越來越符合大眾化。 |
| 望遠鏡 | 望遠鏡 望遠鏡是一種利用透鏡或反射鏡以及其他光學器件觀測遙遠物體的光學儀器。利用通過透鏡的光線折射或光線被凹鏡反射使之進入小孔并會聚成像，再經過一個放大目鏡而被看到。又稱“千里鏡”。 望遠鏡的第一個作用是放大遠處物體的張角，使人眼能看清角距更小的細節。望遠鏡第二個作用是把物鏡收集到的比瞳孔直徑（最大8毫米）粗得多的光束，送入人眼，使觀測者能看到原來看不到的暗弱物體。1608年，荷蘭的一位眼鏡商漢斯·利伯希偶然發現用兩塊鏡片可以看清遠處的景物，受此啟發，他制造了人類歷史上的第一架望遠鏡。1609年意大利佛羅倫薩人伽利略·伽利雷發明了40倍雙鏡望遠鏡，這是第一部投入科學應用的實用望遠鏡。 經過400多年的發展，望遠鏡的功能越來越強大，觀測的距離也越來越遠。 |
| 老年人 | 老年人 老年人，按照國際規定，65周歲以上的人確定為老年；我國《老年人權益保障法》第2條規定老年人的年齡起點標準是60周歲。即凡年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。 隨著社會老齡化的日益加重，中國的老年人越來越多，所占人口比例也越來越高，2010年我國老年人口（≥65歲）占總人口比重8.9%；2011年我國老年人口比重達9.1% ；2012年我國老年人口比重達9.4%。截至2014年底，我國80歲以上的老年人達2400多萬，失能、半失能老人近4000萬人，隨著數量的不斷增加，老年人面臨著養老、醫療以及精神贍養等諸多社會問題，值得各界關注。 |
| 養地 | 養地 〖maintainthelandbyapplyingfertilizerorcroprotation〗采取施肥、輪作等方法提高土地肥力 土壤是農業生產的基本材料，肥力是土壤的基本特性。如果只是一味的只用不養或用多于養，必然會引起土地肥力下降，李比希提出的“養分歸還學說”中曾經明確指出用地和養地之間的必然聯系，隨著作物的每次收獲，必然要從土壤中帶走一部分養分，隨著收獲次數的增加，土壤養分會越來越少，如不及時的歸還土壤中失去的養分，不僅土壤肥力會逐漸下降，而且產量會越來越低，為了保持土壤養分平衡和產量的提高應該用養結合。 |
| 揚越 | 揚越 揚越，漢族先民之一，是百越眾支系下的一支部落，即居于九州揚州地域的越人部落。位于長江中下游一帶、江淮之間、嶺南地區（含湖南、江西、安徽、福建、廣東、廣西、越南北部）。揚越包括句吳與邗越兩個分支。 《史記》記載:"秦時已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡、以謫徙民。"之后為趙佗南越國領地，可見嶺南地區屬楊越。也有用揚越來指長江中下游地區的，越國《呂氏春秋》:"東南為揚州，越也 。"《爾雅》:"江南為揚州，越也。 "可見蘇南及浙閩地區也屬楊越，另有說指湖北江西一帶。 |
| 養地 | 養地 〖maintainthelandbyapplyingfertilizerorcroprotation〗采取施肥、輪作等方法提高土地肥力 土壤是農業生產的基本材料，肥力是土壤的基本特性。如果只是一味的只用不養或用多于養，必然會引起土地肥力下降，李比希提出的“養分歸還學說”中曾經明確指出用地和養地之間的必然聯系，隨著作物的每次收獲，必然要從土壤中帶走一部分養分，隨著收獲次數的增加，土壤養分會越來越少，如不及時的歸還土壤中失去的養分，不僅土壤肥力會逐漸下降，而且產量會越來越低，為了保持土壤養分平衡和產量的提高應該用養結合。 |
| 揚越 | 揚越 揚越，漢族先民之一，是百越眾支系下的一支部落，即居于九州揚州地域的越人部落。位于長江中下游一帶、江淮之間、嶺南地區（含湖南、江西、安徽、福建、廣東、廣西、越南北部）。揚越包括句吳與邗越兩個分支。 《史記》記載:"秦時已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡、以謫徙民。"之后為趙佗南越國領地，可見嶺南地區屬楊越。也有用揚越來指長江中下游地區的，越國《呂氏春秋》:"東南為揚州，越也 。"《爾雅》:"江南為揚州，越也。 "可見蘇南及浙閩地區也屬楊越，另有說指湖北江西一帶。 |
| 跨越 | 跨越 （詞語釋義）跨越有多種百度定義。跨過：越過某個界限或障礙；張永岳等主編一部名為《跨越》的圖書，是一本供房地產企業管理者學習如何應對金融危機，進而帶領自己的企業成功跨越金融危機的案頭用書；《跨越》是應城市人口計生局主編的人口與計劃生育攝影圖集，本畫冊分別從領導關懷、宣傳教育、依法行政、優質服務、利益導向、綜合治理等方面，精心擷取歷史畫面，從不同側面集中展現30年來應城市人口計生工作取得的輝煌成就。該書于2012年10月由中國文化出版社正式出版。 |
| 社會學 | 社會學 （研究社會的學科）社會學是系統地研究社會行為與人類群體的學科，起源于19世紀三四十年代。是從社會哲學演化出來的現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯系，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，并以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。 社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科并列于社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、軍事或刑事制度、互聯網等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法（social scientific methods）的范圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。 |
| 社會學 | 社會學 （研究社會的學科）社會學是系統地研究社會行為與人類群體的學科，起源于19世紀三四十年代。是從社會哲學演化出來的現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯系，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，并以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。 社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科并列于社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、軍事或刑事制度、互聯網等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法（social scientific methods）的范圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。 |
| 每況愈下 | 每況愈下【解釋】越往下越明顯。表示情況越來越壞。【出處】《莊子·知北游》：“夫子之問也，固不及質，正獲之問于監市履希也，每下愈況。”【示例】下品中的魏武帝，更真是～：“曹公古直，甚有悲涼之句”，僅僅這樣的十個字而已。 ◎郭沫若《論曹植》【近義詞】江河日下、日暮途窮【反義詞】欣欣向榮、蒸蒸日上【語法】復雜式；作謂語、定語、補語；形容走下坡路 |
| 每況愈下 | 【解釋】越往下越明顯。表示情況越來越壞。【出處】《莊子·知北游》：“夫子之問也，固不及質，正獲之問于監市履希也，每下愈況。”【示例】下品中的魏武帝，更真是～：“曹公古直，甚有悲涼之句”，僅僅這樣的十個字而已。 ◎郭沫若《論曹植》【近義詞】江河日下、日暮途窮【反義詞】欣欣向榮、蒸蒸日上【語法】復雜式；作謂語、定語、補語；形容走下坡路 |
| 甌越 | 甌越 甌越，屬百越的分支部落。甌越是東甌、西甌的合稱，江浙一帶的“甌人”稱為“東甌”，屬漢族先民之一：而廣西一帶的“甌人稱”為“西甌”，屬廣西仡佬族、毛南族、京族、水族等民族的先民之一。 東甌地域包括今浙南的 溫州、臺州、麗水等地；西甌越人主要分布在珠江流域之柳江、紅水河流域以北的廣西區域。雖然經歷了幾千年的歷史變遷， 但自然環境和區域組合仍承傳下來而成為地域的歷史特征。 |
| 甌越 | 甌越 甌越，屬百越的分支部落。甌越是東甌、西甌的合稱，江浙一帶的“甌人”稱為“東甌”，屬漢族先民之一：而廣西一帶的“甌人稱”為“西甌”，屬廣西仡佬族、毛南族、京族、水族等民族的先民之一。 東甌地域包括今浙南的 溫州、臺州、麗水等地；西甌越人主要分布在珠江流域之柳江、紅水河流域以北的廣西區域。雖然經歷了幾千年的歷史變遷， 但自然環境和區域組合仍承傳下來而成為地域的歷史特征。 |
| 種族歧視 | 種族歧視 種族歧視（Racism）是指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態度，并且在言論行為上表現出來。 在現代，種族歧視開始于殖民時代，以政府形式的種族隔離制度等制度為首的時期達到了頂峰。 經歷了20世紀的二次大戰，第三世界獨立運動和西方國家內部的種族平等運動后，世界很多國家內部的公共討論對和種族有關的政治正確性的觀念已經越來越嚴重，種族差異不應當用種族歧視來概括。在移民國家，種族問題不是單純用種族歧視可以掩蓋的。 但是另一方面，現代種族問題的復雜化又衍生出了“逆向歧視”等更多問題。 |
| 種族歧視 | 種族歧視 種族歧視（Racism）是指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態度，并且在言論行為上表現出來。 在現代，種族歧視開始于殖民時代，以政府形式的種族隔離制度等制度為首的時期達到了頂峰。 經歷了20世紀的二次大戰，第三世界獨立運動和西方國家內部的種族平等運動后，世界很多國家內部的公共討論對和種族有關的政治正確性的觀念已經越來越嚴重，種族差異不應當用種族歧視來概括。在移民國家，種族問題不是單純用種族歧視可以掩蓋的。 但是另一方面，現代種族問題的復雜化又衍生出了“逆向歧視”等更多問題。 |
| 電子音樂 | 電子音樂 電子音樂，是使用電子樂器以及電子音樂技術來制作的音樂；而創作或表演這類音樂的音樂家則稱為電子音樂家。一般而言，可使用電子機械技術與使用電子技術制作的聲音來區別。使用電子機械制造聲音的設備有電傳簧風琴、漢門式電風琴與電吉他；而純粹的電子聲音制造設備則有特雷門、聲音合成器與電腦。 電子音樂一度幾乎完全與西方，特別是歐洲的藝術音樂連結，但自從1960年代晚期以后，因為摩爾定律造就了可負擔得起的音樂科技，意味著使用電子方式制作音樂變的越來越在各國不同區域流行的領域普及與發揚起來。今日的電子音樂包含各式各樣以及范圍從實驗藝術音樂到流行形式如電子舞曲。 |
| 念珠 | 念珠 念珠，又稱數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、念經、念咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59顆，是用來念誦《圣母玫瑰經》，伊斯蘭教的念珠，有33顆，轉三圈正好是99,是用來念誦“安拉真主”的九十九個名字，佛教的念珠一般有108顆，代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。 千年傳承，讓念珠由參禪悟道的工具演變為眾生大智慧的象征，讓人在面對煩惱、喧囂時，不尤不飾、不驕不躁，并祈求平安、長保喜樂隨著越來越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時尚文化的符號。 |
| 電子音樂 | 電子音樂 電子音樂，是使用電子樂器以及電子音樂技術來制作的音樂；而創作或表演這類音樂的音樂家則稱為電子音樂家。一般而言，可使用電子機械技術與使用電子技術制作的聲音來區別。使用電子機械制造聲音的設備有電傳簧風琴、漢門式電風琴與電吉他；而純粹的電子聲音制造設備則有特雷門、聲音合成器與電腦。 電子音樂一度幾乎完全與西方，特別是歐洲的藝術音樂連結，但自從1960年代晚期以后，因為摩爾定律造就了可負擔得起的音樂科技，意味著使用電子方式制作音樂變的越來越在各國不同區域流行的領域普及與發揚起來。今日的電子音樂包含各式各樣以及范圍從實驗藝術音樂到流行形式如電子舞曲。 |
| 沖床 | 沖床 沖床，就是一臺沖壓式壓力機。在國民生產中，沖壓工藝由于比傳統機械加工來說有節約材料和能源，效率高，對操作者技術要求不高及通過各種模具應用可以做出機械加工所無法達到的產品這些優點，因而它的用途越來越廣泛。 沖壓生產主要是針對板材的。通過模具，能做出落料，沖孔，成型，拉深，修整，精沖，整形，鉚接及擠壓件等等，廣泛應用于各個領域。如我們用的開關插座，杯子，碗柜，碟子，電腦機箱，甚至導彈飛機……有非常多的配件都可以用沖床通過模具生產出來。 |
| 惡性循環 | 惡性循環【解釋】許多壞事互為因果，循環不已，越來越壞。 |
| 急需 | 急需 急需，指迫切需求。如：幫助越來越多的家庭找到他們急需的東西。 |
| 寖怠 | 寖怠 jìn dài 寖怠 越來越松懈。 清 蒲松齡 《聊齋志異·張鴻漸》：“﹝ 張鴻漸 ﹞居十年，訪知捕亡寖怠，乃復逡巡東向。” |
| 勞拙 | 勞拙 láo zhuō 《書·周官》：“作德心逸日休，作偽心勞日拙。”謂人做壞事，費盡心機，而越來越顯得窘困。后以“勞拙”謂徒費心力。 清 梅曾亮 《書后》：“圣人憂之，於是有飲射之典，有儺蠟之禮，有月吉讀法之令。奔走之，馳驟之，而不憚其勞拙。” |
| 水龍頭 | 水龍頭 水龍頭是水閥的通俗稱謂，用來控制水流的大小開關，有節水的功效。水龍頭的更新換代速度非常快，從老式鑄鐵工藝發展到電鍍旋鈕式的，又發展到不銹鋼單溫單控水龍頭、不銹鋼雙溫雙控龍頭、廚房半自動龍頭。現在，越來越多的消費者選購水龍頭，都會從材質、功能、造型等多方面來綜合考慮。 |
| 心逸日休 | 心逸日休【解釋】指不費心機，反而越來越好。 |
| 愈來愈少 | 愈來愈少 yùláiyùshǎo[less and less] 越來越少真正的牛仔愈來愈少 |
| 愈出愈奇 | 愈出愈奇 愈出愈奇，越來越奇怪離異。元代麻革《游龍山記》：“從此歸路…重谿峻嶺，愈出愈奇，抵暮乃得平地。”清代袁枚《隨園詩話》卷六：“神工鬼斧，愈出愈奇。” |
| 寢餓 | 寢餓 寢餓是一個漢語詞語，拼音是qǐn è，意思是越來越餓，餓極。 |
| 勞拙 | 勞拙 láo zhuō 《書·周官》：“作德心逸日休，作偽心勞日拙。”謂人做壞事，費盡心機，而越來越顯得窘困。后以“勞拙”謂徒費心力。 清 梅曾亮 《書后》：“圣人憂之，于是有飲射之典，有儺蠟之禮，有月吉讀法之令。奔走之，馳驟之，而不憚其勞拙。” |
| 衝床 | 沖床 沖床，就是一臺沖壓式壓力機。在國民生產中，沖壓工藝由于比傳統機械加工來說有節約材料和能源，效率高，對操作者技術要求不高及通過各種模具應用可以做出機械加工所無法達到的產品這些優點，因而它的用途越來越廣泛。 沖壓生產主要是針對板材的。通過模具，能做出落料，沖孔，成型，拉深，修整，精沖，整形，鉚接及擠壓件等等，廣泛應用于各個領域。如我們用的開關插座，杯子，碗柜，碟子，電腦機箱，甚至導彈飛機……有非常多的配件都可以用沖床通過模具生產出來。 |
| 反抗期 | 反抗期 反抗期，青少年發展過程中獨立性傾向最明顯的時期。通常在十一、十二歲至十四、十五歲。該時期的少年身心方面雖不成熟但有劇烈的變化，如身高猛長，第二性征越來越明顯，經驗和能力飛快增長，擺脫成人監護的愿望異常強烈，因而與成人視他們為不成熟產生矛盾，表現出反抗心理和行為。 |
| 水龍頭 | 水龍頭 水龍頭是水閥的通俗稱謂，用來控制水流的大小開關，有節水的功效。水龍頭的更新換代速度非常快，從老式鑄鐵工藝發展到電鍍旋鈕式的，又發展到不銹鋼單溫單控水龍頭、不銹鋼雙溫雙控龍頭、廚房半自動龍頭。現在，越來越多的消費者選購水龍頭，都會從材質、功能、造型等多方面來綜合考慮。 |
| 沖床 | 沖床 沖床，就是一臺沖壓式壓力機。在國民生產中，沖壓工藝由于比傳統機械加工來說有節約材料和能源，效率高，對操作者技術要求不高及通過各種模具應用可以做出機械加工所無法達到的產品這些優點，因而它的用途越來越廣泛。 沖壓生產主要是針對板材的。通過模具，能做出落料，沖孔，成型，拉深，修整，精沖，整形，鉚接及擠壓件等等，廣泛應用于各個領域。如我們用的開關插座，杯子，碗柜，碟子，電腦機箱，甚至導彈飛機……有非常多的配件都可以用沖床通過模具生產出來。 |
| 惡性循環 | 【解釋】許多壞事互為因果，循環不已，越來越壞。 |
| 寢餓 | 寢餓 寢餓是一個漢語詞語，拼音是qǐn è，意思是越來越餓，餓極。 |
| 衝牀 | 沖床 沖床，就是一臺沖壓式壓力機。在國民生產中，沖壓工藝由于比傳統機械加工來說有節約材料和能源，效率高，對操作者技術要求不高及通過各種模具應用可以做出機械加工所無法達到的產品這些優點，因而它的用途越來越廣泛。 沖壓生產主要是針對板材的。通過模具，能做出落料，沖孔，成型，拉深，修整，精沖，整形，鉚接及擠壓件等等，廣泛應用于各個領域。如我們用的開關插座，杯子，碗柜，碟子，電腦機箱，甚至導彈飛機……有非常多的配件都可以用沖床通過模具生產出來。 |
| 耳套 | 耳套 泛指保護耳朵的用品，染發用的護耳、洗澡防水用的塑料護罩等，尤指一種防寒護具保暖耳套，產品結構主要由支架和保護套組成。 根據國內不同地域文化又稱耳罩、護耳、耳包、耳捂、耳暖、耳庫等叫法。主要作用是冬季保護耳朵，經過時代變遷慢慢演變成時尚配飾。 保暖耳套在衣服配飾類中是個特別的產品，起初它的出現是為了保護耳朵不受嚴寒的侵害，僅起保護作用。但隨著現在社會的進步，人們越來越注重它的外觀，它的材質以及所能給人們帶來的價值。無論是從它的材質、款式還是功能性方面都有了先進的技術研發，也更注重品牌理念。 |
| 孔林 | 孔林 （孔子及其家族的墓地）孔林，本稱至圣林，位于山東曲阜城北1.5公里處，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。 孔子死后，其弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人,后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。 1994年12月被列入《世界遺產名錄》。 |
| 氣球 | 氣球 （無推進裝置浮力航空器）氣球是充滿空氣或某種別的氣體的一種密封袋。氣球不但可作為玩具，也可作為運輸工具。 氣球種類有很多，現在主要介紹天然乳膠生產出來的氣球，可以作為裝飾，開業慶典做的拱門，可以印制上自己的廣告圖案作為宣傳，可以印上結婚新人的相片作為祝賀，可以裝飾舞會，新人花車等等，現在氣球成為一種亮麗的風景線，越來越得到人們的青睞！。氣球作為玩具過去有一個名字叫“洋茄子”，在氣球的開口處有一個小竹哨，把氣球吹滿氣敞開出口就會有很響的聲音。氣球也可以做裝飾品，還可以作為運輸工具。如果氣球足夠大，里面氣體又輕于同體積的空氣，產生的浮力超過氣囊和附帶物體（如吊籃，熱氣球等）的重量時，氣球就可上升。 |
| 日甚一日 | 日甚一日【解釋】甚：加深，勝似。一天比一天厲害。形容事物發展的程度越來越加深或日漸嚴重。【出處】宋·王安石《乞解機務札子》：“徒以今年以來，病疾浸加，不任勞劇，比嘗粗陳懇款，未蒙陛下矜從，故復黽勉至今，而所苦日甚一日。”【示例】遂借公舉以媒重賄，～，至于子孫微弱，則所列木主，庋置高閣間，供齋役爨矣。（明·沈德符《萬歷野獲編·鄉賢》）【近義詞】每況愈下【反義詞】蒸蒸日上【語法】主謂式；作謂語、狀語；含貶義 |
| 書包 | 書包 書包，是指用布、皮革等制成的袋子。學生用來攜帶課本、文具用品。根據消費者品位的改變，書包發展出了一種更能減輕學生負擔的書包——箱包。箱包的材質更加多樣化。真皮、PU、滌綸、帆布、棉麻等質地箱包引領時尚潮流。同時，在越來越標榜個性的時代，簡約、復古、卡通等各類風格也從不同側面迎合時尚人士張揚個性的需求。 |
| 柬帖 | 柬帖 柬帖與便條，名片一樣，都是書信的變體，但是柬帖的形式與用語，比便條名片更為刻板而固定。「柬」與簡相通，是以竹簡書寫的意思。「帖」則是用帛布來書寫。二者是在紙張尚未普遍流行之前，因為書寫材料不同，而產生的異稱，所以柬帖亦稱簡帖，它是一般應酬及婚喪慶吊所用的總稱。是「書面通知」，大多以稍硬的紙張印成卡片或摺疊式二種。在用紙片取代了木片、竹片、布帛之后，柬帖的美術裝潢和用料越來越考究了。 |
| 手鋸 | 手鋸 為木工鼻祖魯班所發明，最古老的木工手鋸通常結構呈現為曰形狀· 通過調節鋸條對側的螺絲的松緊來使鋸條繃直方便作業·經過不斷的改良現在越來越小巧，也多出了更多的品種。出現了鋼鋸，直鋸等品種。 |
| 手模 | 手模 手模，指按在憑證上的指紋，即手印。 特指模特里的一個種類，模特是為推銷產品服務的，用專業術語來說：模特是演繹商品特性的載體。手模特作為一種新興的職業，在中國才剛剛起步，基本上只涉足于珠寶這個行業，但是隨著市場的細分，手模特這一行業的滲透面將會越來越廣。 |