表達哀的詞語
表達哀的詞語：1. 悲傷 ；2. 憂愁 ；3. 痛苦 ；4. 哀痛 ；5. 哀怨 ；6. 悲痛 ；7. 悲哀 ；8. 悲戚 ；9. 悲慟 ；10. 哀思 ；11. 哀婉 ；12. 悲泣 ；13. 哀傷 ；14. 悲悼 ；15. 哀愁 ；16. 哀憐 ；17. 悲涼 ；18. 哀歌 ；19. 悲嘆 ；20. 悲壯
表達哀的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 表情 | 表情 （漢語詞語）表情， 表達感情、情意。表現在面部或姿態上的思想感情。現代年輕人聊天多用圖片類表情來代替語言進行交流，并衍生出海峽兩岸表情大戰等年輕文化交流事件。 表情是情緒的主觀體驗的外部表現模式。人的表情主要有三種方式：面部表情、語言聲調表情和身體姿態表情。 |
| 哀傷 | 哀傷 造句：1 這種哀傷的心情是無法用語言來表達的。 2 請多保重身體，切莫過于哀傷。 3 一個小孩子又考了10分，他的爸爸媽媽哀傷極了。 近義詞：悲傷，哀痛，悲痛，傷心，難過；比喻哀傷到極限。 反義詞：愉快，歡樂，高興， 歡快， 開心 ，愉悅 |
| 哀傷 | 哀傷 造句：1 這種哀傷的心情是無法用語言來表達的。 2 請多保重身體，切莫過于哀傷。 3 一個小孩子又考了10分，他的爸爸媽媽哀傷極了。 近義詞：悲傷，哀痛，悲痛，傷心，難過；比喻哀傷到極限。 反義詞：愉快，歡樂，高興， 歡快， 開心 ，愉悅 |
| 楊朱泣岐 | 楊朱泣岐【解釋】常引作典故，用來表達對世道崎嶇，擔心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。【出處】《荀子·王霸》：“楊朱哭衢途曰：‘此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫！’哀哭之。”謂在十字路口錯走半步，到覺悟后就已經差之千里了，楊朱為此而哭泣。 |
| 楚人騷 | 楚人騷 楚人騷是漢語詞匯，讀音是chǔrénsāo，意思是屈原《離騷》所表達的哀怨情境。 |
| 楊朱泣岐 | 【解釋】常引作典故，用來表達對世道崎嶇，擔心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。【出處】《荀子·王霸》：“楊朱哭衢途曰：‘此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫！’哀哭之。”謂在十字路口錯走半步，到覺悟后就已經差之千里了，楊朱為此而哭泣。 |
| 楚人騷 | 楚人騷 楚人騷是漢語詞匯，讀音是chǔrénsāo，意思是屈原《離騷》所表達的哀怨情境。 |
| 頌詞 | 頌詞 頌詞，指表彰功績或表達祝愿的講話或文章。 |
| 頌詞 | 頌詞 頌詞，指表彰功績或表達祝愿的講話或文章。 |
| 送燈 | 送燈 送燈又稱送花燈，中國傳統民俗。即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一古老的傳統習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。還有的在元宵節送燈給逝去的長輩，以表達哀思和祝愿。 |
| 送燈 | 送燈 送燈又稱送花燈，中國傳統民俗。即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一古老的傳統習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。還有的在元宵節送燈給逝去的長輩，以表達哀思和祝愿。 |
| 傷逝 | 傷逝 （魯迅創作短篇小說）《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。 小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的。小說語言優美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。 傷逝 （漢語詞匯）傷逝指哀念去世的人。懷念死者，表示哀思，這是人之常情。本篇記述了喪兒之痛，對兄弟、朋友、屬員之喪的悼念及做法。有的依親友的生前愛好奏一曲或學一聲驢鳴以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系懷，而興傷逝之嘆。有的是以各種評價頌揚逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨嘆知音已逝，“發言莫賞，中心蘊結”，而預料自己不久于人世。至于第10 則同時記錄下將逝者對生命終結的哀傷，更易令人傷感。 |
| 挽聯 | 挽聯 挽聯，是哀悼死者、治喪祭祀時專用的對聯。它是對死人哀悼，也是對活人的慰勉，有其社會性，也有其時代的代表性。 挽聯要有真實性、不能把挽聯寫成通用聯，挽聯即是辦理喪事或祭祀先人時所要用到的一種形式，其主要的作用是哀悼逝去之人，表達對逝去之人的一種敬意與懷念等。現在一般人們都去專門銷售店里買，這是對死人的不尊敬的表現。 |
| 挽聯 | 挽聯 挽聯，是哀悼死者、治喪祭祀時專用的對聯。它是對死人哀悼，也是對活人的慰勉，有其社會性，也有其時代的代表性。 挽聯要有真實性、不能把挽聯寫成通用聯，挽聯即是辦理喪事或祭祀先人時所要用到的一種形式，其主要的作用是哀悼逝去之人，表達對逝去之人的一種敬意與懷念等。現在一般人們都去專門銷售店里買，這是對死人的不尊敬的表現。 |
| 傷逝 | 傷逝 （魯迅創作短篇小說）《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。 小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的。小說語言優美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。 傷逝 （漢語詞匯）傷逝指哀念去世的人。懷念死者，表示哀思，這是人之常情。本篇記述了喪兒之痛，對兄弟、朋友、屬員之喪的悼念及做法。有的依親友的生前愛好奏一曲或學一聲驢鳴以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系懷，而興傷逝之嘆。有的是以各種評價頌揚逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨嘆知音已逝，“發言莫賞，中心蘊結”，而預料自己不久于人世。至于第10 則同時記錄下將逝者對生命終結的哀傷，更易令人傷感。 |
| 輓聯 | 挽聯 挽聯，是哀悼死者、治喪祭祀時專用的對聯。它是對死人哀悼，也是對活人的慰勉，有其社會性，也有其時代的代表性。 挽聯要有真實性、不能把挽聯寫成通用聯，挽聯即是辦理喪事或祭祀先人時所要用到的一種形式，其主要的作用是哀悼逝去之人，表達對逝去之人的一種敬意與懷念等。現在一般人們都去專門銷售店里買，這是對死人的不尊敬的表現。 |
| 下半旗 | 下半旗 下半旗（fly a flag at half-mast），也稱“降半旗”，是公眾表示哀悼的重要禮節。其過程是先將國旗升至桿頂，然后下降到離桿頂約占全桿三分之一處。 下半旗是一個國家行為，一般是在某些重要人士逝世或重大不幸事件、嚴重自然災害發生時來表達全國人民的哀思和悼念。期間全國各公開場合的國旗，駐國外的使、領館的國旗均應下半旗志哀。 |
| 銜哀致誠 | 辭典解釋銜哀致誠 xián āi zhì chéng 懷著哀傷表達誠敬之心。 唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈。」 |
| 塞上曲 | 塞上曲 （琵琶大套文曲）《塞上曲》是一首琵琶傳統大套文曲，曲譜最早見于李芳園的《琵琶譜》。樂曲通過描寫王昭君對故國的思念，表達了哀怨悲切之情。 塞上曲 （漢語詞語）塞上，塞指邊界上險要地方。塞上指軍事位置重要的邊境地區。亦泛指北方長城內外。塞上曲即為邊境地區的反映軍民文化生活的曲子。 |
| 高興 | 高興 （高峰和那英的兒子）高興，男，2004年10月15日出生，高峰和那英的兒子。 高興 （漢語詞語）高興，漢語詞語，形容詞，動詞，通常用來表達人的情緒，令人感到快樂的，愉快的，是內心的一種表達。與生氣，憤怒等詞詞義相反。 |
| 高興 | 高興 （高峰和那英的兒子）高興，男，2004年10月15日出生，高峰和那英的兒子。 高興 （漢語詞語）高興，漢語詞語，形容詞，動詞，通常用來表達人的情緒，令人感到快樂的，愉快的，是內心的一種表達。與生氣，憤怒等詞詞義相反。 |
| 溝通 | 溝通 （漢語詞語）溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，以求思想達成一致和感情的通暢。 溝通的信息流表達：信息時間域流——記憶；信息空間域流——宿原；信息時空域流——傳播。 |
| 悲摧 | 悲摧 從字面上來看意思是“悲慘得催人淚下”，一般表示不稱意，不順心，失敗，傷心，悔恨等意思，和眾多網絡詞匯一樣帶有較強的戲謔意味。一般用于感嘆感嘆自己的情況很糟，內心難受而無法用語言全部表達出來。 |
| 致辭 | 致辭 致辭是一個漢語詞匯，亦作致詞，讀音為zhì cí。指用文字或語言向人表達思想感情，現指在舉行會議或某種儀式時請具有一定身份的人講話。 |
| 致辭 | 致辭 致辭是一個漢語詞匯，亦作致詞，讀音為zhì cí。指用文字或語言向人表達思想感情，現指在舉行會議或某種儀式時請具有一定身份的人講話。 |
| 解嘲 | 解嘲 （揚雄漢賦）《解嘲》是揚雄于在西漢末年（公元5年）寫的一首賦。 《解嘲》立足漢代，對歷史上的人物和事件進行審視，展開縱橫捭闔的評說，從中抒發了作者的憤懣之情與落拓之志。 《解嘲》通過抒情言志描寫了漢代封建制度的部分弊端和當時社會的某些實情，表達了作者反對壓抑人才、主張重用賢能的進步思想。 解嘲 （詞語解釋）解嘲，指因被人嘲笑而自作解釋。 |
| 情緒 | 情緒 （心理學名詞）情緒，是對一系列主觀認知經驗的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。 情緒 （漢語詞語）情緒是人的內心世界外在表達方式。能夠 自我覺察，即當自己某種情緒剛一出現時便能夠察覺，它是情緒智力的核心能力。 |
| 白頭吟 | 白頭吟 （漢樂府相和歌辭）《白頭吟》是一首漢樂府民歌，屬《相和歌辭》，有人認為是漢代才女卓文君所作，但存有較大爭議。其中“愿得一心人，白首不相離”為千古名句。此詩通過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象，表達了主人公失去愛情的悲憤和對真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態度，貶責喜新厭舊、半途相棄的行為。 |
| 強求 | 強求 （詞語）指不按動作人的意愿做事，而是將自己的想法強加于別人，故有“命里有時終須有命里無時莫強求”的句子。表達了純樸的處世哲學。 |
| 強求 | 強求 （詞語）指不按動作人的意愿做事，而是將自己的想法強加于別人，故有“命里有時終須有命里無時莫強求”的句子。表達了純樸的處世哲學。 |
| 快樂 | 快樂 （人類精神感受）快樂，漢語詞匯，音kuài lè。 釋義： 快樂是人類精神上的一種愉悅，是一種心靈上的滿足，是從內心由內到外感受到一種非常舒服的感覺。比喻人的一種開心、高興的狀態。 快樂 （漢語詞語）快樂是一個漢語詞匯，拼音是kuài lè，指歡樂；感到高興或滿意。令人感到愉快的，快樂的。當人遇到喜事時，感到高興或滿意的一種狀態，是人們心情的一種表達方式。 |
| 路祭 | 路祭 釋義：傳統習俗，出殯時,親友在靈柩或喪車經過的路旁設香燭紙錢以及供品祭奠、祭拜，如果舉行路祭者是在出殯隊伍中隨行的人員之外，那此人此舉是表達對亡者的非常崇高之敬意。 《紅樓夢》第一一一回：“靈柩出了門，便有各家的路祭，一路上的風光，不必細述。” 《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“一路走過，看見幾處設路祭的。” 魯迅 《南腔北調集·題記》：“我在報章上，又看見 北平 當局的禁止路祭和捕拿送葬者的新聞。” |
| 白頭吟 | 白頭吟 （漢樂府相和歌辭）《白頭吟》是一首漢樂府民歌，屬《相和歌辭》，有人認為是漢代才女卓文君所作，但存有較大爭議。其中“愿得一心人，白首不相離”為千古名句。此詩通過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象，表達了主人公失去愛情的悲憤和對真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態度，貶責喜新厭舊、半途相棄的行為。 |
| 情緒 | 情緒 （心理學名詞）情緒，是對一系列主觀認知經驗的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。 情緒 （漢語詞語）情緒是人的內心世界外在表達方式。能夠 自我覺察，即當自己某種情緒剛一出現時便能夠察覺，它是情緒智力的核心能力。 |
| 快樂 | 快樂 （人類精神感受）快樂，漢語詞匯，音kuài lè。 釋義： 快樂是人類精神上的一種愉悅，是一種心靈上的滿足，是從內心由內到外感受到一種非常舒服的感覺。比喻人的一種開心、高興的狀態。 快樂 （漢語詞語）快樂是一個漢語詞匯，拼音是kuài lè，指歡樂；感到高興或滿意。令人感到愉快的，快樂的。當人遇到喜事時，感到高興或滿意的一種狀態，是人們心情的一種表達方式。 |
| 嘉應 | 嘉應 （廣東省梅州市古稱）嘉應，古代行政地名，為現在的地級市廣東省梅州市。嘉應的得名由來傳說，是由于當地盛產“嘉應子”，又說東門外濠池上有一座宋朝時建的嘉應橋，當總督鄂爾泰奏升程鄉縣為直隸州時，故欽定為“嘉應州”。 辛亥革命推翻朝廷，州人議定廢嘉應州，復名梅州。 1987 年 12 月改成梅州市。清雍正十一年（1733），程鄉升格為直隸嘉應州，統領興寧、長樂、平遠、鎮平4縣加上本屬的程鄉縣稱“嘉應五屬”，直屬廣東省轄。嘉慶十二年（1807）升嘉應州為嘉應府。嘉慶十七年復為嘉應州，仍領興寧、長樂、平遠、鎮平四縣。宣統三年（1911），嘉應州復名梅州。 嘉應在古時候有作祥瑞的意思之說。也可以說是一種地方名稱。 嘉應一詞來源于《漢書·哀帝紀》中，《宋書·符瑞志上》、宋·秦觀《代賀坤成節表》也有其表達的意思。 嘉應 （漢語詞語）嘉應在古時候有作祥瑞的意思之說。也可以說是一種地方名稱。 嘉應一詞來源于《漢書·哀帝紀》中，《宋書·符瑞志上》、宋·秦觀《代賀坤成節表》也有其表達的意思。 |
| 嘉應 | 嘉應 （廣東省梅州市古稱）嘉應，古代行政地名，為現在的地級市廣東省梅州市。嘉應的得名由來傳說，是由于當地盛產“嘉應子”，又說東門外濠池上有一座宋朝時建的嘉應橋，當總督鄂爾泰奏升程鄉縣為直隸州時，故欽定為“嘉應州”。 辛亥革命推翻朝廷，州人議定廢嘉應州，復名梅州。 1987 年 12 月改成梅州市。清雍正十一年（1733），程鄉升格為直隸嘉應州，統領興寧、長樂、平遠、鎮平4縣加上本屬的程鄉縣稱“嘉應五屬”，直屬廣東省轄。嘉慶十二年（1807）升嘉應州為嘉應府。嘉慶十七年復為嘉應州，仍領興寧、長樂、平遠、鎮平四縣。宣統三年（1911），嘉應州復名梅州。 嘉應在古時候有作祥瑞的意思之說。也可以說是一種地方名稱。 嘉應一詞來源于《漢書·哀帝紀》中，《宋書·符瑞志上》、宋·秦觀《代賀坤成節表》也有其表達的意思。 嘉應 （漢語詞語）嘉應在古時候有作祥瑞的意思之說。也可以說是一種地方名稱。 嘉應一詞來源于《漢書·哀帝紀》中，《宋書·符瑞志上》、宋·秦觀《代賀坤成節表》也有其表達的意思。 |
| 達爾杜弗 | 達爾杜弗 《達爾杜弗》（又名《偽君子》）是莫里哀的代表作，這是個古典主義性格喜劇的杰作。它從法國現實生活中擷取題材，對中心人物進行高度概括，把矛頭對準了天主教會的偽善。《達爾杜弗》是17世紀法國戲劇家莫里哀(1622～1673)的一部名作，寫于1664年。 |
| 彷徨 | 彷徨 （魯迅創作小說集）《彷徨》是近代文學家魯迅創作的小說集，于1926年8月由北京北新書局初版，列為作者所編的《烏合叢書》之一，后編入《魯迅全集》。 《彷徨》中共收了《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》等11篇小說。作品表達了作者徹底的不妥協地反對封建主義的精神，是中國革命思想的鏡子。作品主要包括農民和知識分子兩類題材。前者以《祝福》和《示眾》為代表；后者以《在酒樓上》和《孤獨者》為代表。 整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。該小說集在深廣的歷史圖景中，對人物命運的敘述滲透感情。 彷徨 （漢語詞語）彷徨（拼音páng huáng）亦作“旁皇”，漢語詞匯。表示徘徊走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。也表示坐立不安，心神不定。 |
| 體態語 | 體態語 體態語，是指在交流中運用身體的變化，如表情、動作、體姿、身體空間距離等作為傳遞信息、交流思想感情的輔助工具的非語言符號。電視播音員主持人運用體態語主要有四種功能：（1）輔助認識功能。播音員主持人以眼神、表情、手勢等體態語加深和強化信息的傳遞，如用眼神提醒重點、顯露喜怒哀樂的態度或示意注視的方向，為觀眾提供理解節目的簡易性和便捷性；（2）直觀闡釋功能。傳播信息時，輔以手勢動作、道具演示，使語言信息更加形象化，有助于觀眾的理解；（3）溝通交流功能。與觀眾、嘉賓、訪談對象交談時的體態語透露出主持人內心的真實態度，對節目中的人際交流起著至關重要的作用；(4)審美觀賞功能。播音員主持人在節目中誠摯的口光、微笑的面龐、瀟灑大方的舉止、神采奕奕的精神狀態、和諧得體的衣裝氣韻，不僅給人以視覺上的審美享受，還給人文化上、精神上美的享受。 |
| 拉呱 | 拉呱 （齊魯電視臺民生新聞節目）《拉呱》是山東廣播電視臺齊魯頻道的民生新聞節目，主持人是小么哥。 節目以山東方言為主要語言，實現新聞、文藝一體化。通過一個個具體的人、一個個有血有肉的故事反映生活，表達百姓的喜怒哀樂，愿望與要求。 節目于每天17:00在山東廣播電視臺齊魯頻道播出。 拉呱 （漢語詞語）①東北方言常用，多指閑談。 ②山東方言。指聊天，譯音"láguǎ"。舉例：五點半了，聽小么哥拉呱啊！ ③皖北一帶方言，是聊天的意思。 ④晉語方言中常用詞，例如：剛才跟咱們一搭兒拉呱的那個人是誰？又如：一拉起日本人，沒有一個人說他們好。這里，“拉起”當“談到，說起，談起”講。 ⑤魯南（臨沂、棗莊）、魯西南（菏澤、濟寧）和蘇北地區（徐州、連云港、淮安、宿遷）方言。就是閑談，聊天的意思。比如：“沒事上俺家拉呱”。 |
| 不可言狀 | 不可言狀【解釋】言：說；狀：描繪。無法用言語形容。【出處】晉·葛洪《神仙記·王遠》：“衣有文采，又非錦綺，光彩耀目，不可名狀。”【示例】當時我真悲哀到～。 ◎蔣光慈《少年飄泊者》八【近義詞】不堪言狀、不可名狀【語法】偏正式；作謂語；不能用語言來表達 |
| 戀歌 | 戀歌 《戀歌》由新生代演員張若昀和吳婷勇挑大梁，石蘭、陳奕龍、周庭伊等聯袂主演。《戀歌》講述的就是關于青春冒險中經歷的殘酷現實和甜蜜夢幻，不管是上一代在青春時留下的遺憾，還是這一代在青春時經歷的喜怒哀樂，都像一首永恒的歌，循環往復，周而復始。以男主角林恒的跨國尋親為引，講述了生命倒計時中發生的復仇故事，不僅虐心而且動情。 戀歌 （漢語詞語）戀歌是漢語詞匯，拼音liàngē，指表達愛情的歌曲。 |
| 戀歌 | 戀歌 《戀歌》由新生代演員張若昀和吳婷勇挑大梁，石蘭、陳奕龍、周庭伊等聯袂主演。《戀歌》講述的就是關于青春冒險中經歷的殘酷現實和甜蜜夢幻，不管是上一代在青春時留下的遺憾，還是這一代在青春時經歷的喜怒哀樂，都像一首永恒的歌，循環往復，周而復始。以男主角林恒的跨國尋親為引，講述了生命倒計時中發生的復仇故事，不僅虐心而且動情。 戀歌 （漢語詞語）戀歌是漢語詞匯，拼音liàngē，指表達愛情的歌曲。 |
| 秋懷 | 秋懷 （歐陽修詩）《秋懷》是北宋文學家歐陽修創作的一首五言律詩。這首詩從感念“節物”出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復雜感情。 秋懷 （詞語解釋）qiū huái 秋懷（秋懷）： 秋日的思緒情懷。 唐 元稹 《解秋》詩之十：“今日復今夕，秋懷方浩然。” 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之》詩之七：“寂歷秋懷動，蕭條夏思殘。” 清 周亮工 《書影》卷二：“北風凄勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。” |
| 秋懷 | 秋懷 （歐陽修詩）《秋懷》是北宋文學家歐陽修創作的一首五言律詩。這首詩從感念“節物”出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復雜感情。 秋懷 （詞語解釋）qiū huái 秋懷（秋懷）： 秋日的思緒情懷。 唐 元稹 《解秋》詩之十：“今日復今夕，秋懷方浩然。” 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之》詩之七：“寂歷秋懷動，蕭條夏思殘。” 清 周亮工 《書影》卷二：“北風凄勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。” |
| 不可言狀 | 【解釋】言：說；狀：描繪。無法用言語形容。【出處】晉·葛洪《神仙記·王遠》：“衣有文采，又非錦綺，光彩耀目，不可名狀。”【示例】當時我真悲哀到～。 ◎蔣光慈《少年飄泊者》八【近義詞】不堪言狀、不可名狀【語法】偏正式；作謂語；不能用語言來表達 |
| 空鏡頭 | 辭典解釋空鏡頭 kōng jìng tóu 沒有人的鏡頭。用來表達寬廣、深遠的意境和喜怒哀樂的情緒。 |
| 不吊 | 不吊 《禮記·檀弓上》：“死而不吊者三：‘畏、厭、溺。’” 孔穎達 疏：“此一節論非理橫死，不合吊哭之事。” |
| 不弔 | 不吊 《禮記·檀弓上》：“死而不吊者三：‘畏、厭、溺。’” 孔穎達 疏：“此一節論非理橫死，不合吊哭之事。” |
| 然諾 | 然諾 然諾，漢語詞匯。 拼音：rán nuò 指許諾，答應；從不輕易答應別人，答應了就一定履行諾言。 見《文選·宋玉》：“含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。” |
| 然諾 | 然諾 然諾，漢語詞匯。 拼音：rán nuò 指許諾，答應；從不輕易答應別人，答應了就一定履行諾言。 見《文選·宋玉》：“含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。” |
| 沉淪 | 沉淪 （郁達夫短篇小說）《沉淪》是20世紀20年代創作的郁達夫早期的短篇小說，亦是他的代表作，當初出版時震撼了當時的文壇。該小說以郁達夫自身為藍本，講述了一個日本留學生的性苦悶以及對國家弱小的悲哀。 沉淪 （漢語詞匯）它有兩個意思：1.陷入XX，如疾病、厄運等；2.死亡。 |
| 沉淪 | 沉淪 （郁達夫短篇小說）《沉淪》是20世紀20年代創作的郁達夫早期的短篇小說，亦是他的代表作，當初出版時震撼了當時的文壇。該小說以郁達夫自身為藍本，講述了一個日本留學生的性苦悶以及對國家弱小的悲哀。 沉淪 （漢語詞匯）它有兩個意思：1.陷入XX，如疾病、厄運等；2.死亡。 |
| 靈魂 | 靈魂 （漢語詞語）人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之后，人類之靈魂觀始趨向非物質化之‘精神統一體’。 迄今為止，沒有證據表明死后還有生命，也沒有證據表明死后沒有生命。 生理醫學家證實：通過研究大腦神經細胞（神經元）突觸之間信息之間的傳遞，認為靈魂（意識）是大腦特定神經細胞的活動。 一些科學家解釋靈魂現象：一種是因為心理作用，包括錯覺和幻覺造成的認知的錯誤；一種是精神病理作用，也就是腦部器官受損，而導致遺忘、精神紊亂等現象。一種與環境改變有關，主要是出現電磁場變化。人類的生活空間充滿了電磁波。人腦就是電化學器官，生物電信號在腦細胞間傳遞信息，強大的電磁場會影響到那些信號，并產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。作用于人腦的電磁場還可以導致不同的情緒，如恐懼、緊張等，就是這種情緒使人產生看見靈魂的異常現象。 |
| 靈魂 | 靈魂 （漢語詞語）人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之后，人類之靈魂觀始趨向非物質化之‘精神統一體’。 迄今為止，沒有證據表明死后還有生命，也沒有證據表明死后沒有生命。 生理醫學家證實：通過研究大腦神經細胞（神經元）突觸之間信息之間的傳遞，認為靈魂（意識）是大腦特定神經細胞的活動。 一些科學家解釋靈魂現象：一種是因為心理作用，包括錯覺和幻覺造成的認知的錯誤；一種是精神病理作用，也就是腦部器官受損，而導致遺忘、精神紊亂等現象。一種與環境改變有關，主要是出現電磁場變化。人類的生活空間充滿了電磁波。人腦就是電化學器官，生物電信號在腦細胞間傳遞信息，強大的電磁場會影響到那些信號，并產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。作用于人腦的電磁場還可以導致不同的情緒，如恐懼、緊張等，就是這種情緒使人產生看見靈魂的異常現象。 |
| 烽火 | 烽火 （古代邊防軍事通訊的重要手段）烽火，古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起是表示國家戰事的出現。古代在邊境建造的烽火臺，通常臺上放置干柴，遇有敵情時則燃火以報警——通過山峰之間的烽火迅速傳達訊息；古有周幽王為褒姒一笑，博烽火戲諸侯而失信于天下，導致周朝衰敗的典故。 烽火 （漢語詞匯）烽火，漢語詞匯。 拼音：fēng huǒ 釋義：1、古時邊防報警的煙火；2、指戰爭、戰亂。 |
| 偽君子 | 偽君子 （虛偽的人）偽君子就是那種表面上得體大方，正派高尚，處處退讓，能忍受別人所不能忍而保持風度，實際上是虛偽、出爾反爾、為達目的不擇手段的卑鄙小人。岳不群作為小說家金庸塑造的“偽君子”的形象，早已深入民間。岳不群有“君子劍”的美號，他的言行舉止，無不得體大方，處處退讓，教人佩服，誰知外表這樣優秀的人，才是最好惡貪婪的人。 |
| 僞君子 | 偽君子 （虛偽的人）偽君子就是那種表面上得體大方，正派高尚，處處退讓，能忍受別人所不能忍而保持風度，實際上是虛偽、出爾反爾、為達目的不擇手段的卑鄙小人。岳不群作為小說家金庸塑造的“偽君子”的形象，早已深入民間。岳不群有“君子劍”的美號，他的言行舉止，無不得體大方，處處退讓，教人佩服，誰知外表這樣優秀的人，才是最好惡貪婪的人。 |
| 偽君子 | 偽君子 （虛偽的人）偽君子就是那種表面上得體大方，正派高尚，處處退讓，能忍受別人所不能忍而保持風度，實際上是虛偽、出爾反爾、為達目的不擇手段的卑鄙小人。岳不群作為小說家金庸塑造的“偽君子”的形象，早已深入民間。岳不群有“君子劍”的美號，他的言行舉止，無不得體大方，處處退讓，教人佩服，誰知外表這樣優秀的人，才是最好惡貪婪的人。 |