相對應的詞語
相對應的詞語：上下、左右、前后、內外、近遠、快慢、高低、輕重、大小、明暗、深淺、冷熱、干濕、硬軟、粗細、清濁、多少、喜怒哀樂、真假、美丑
相對應的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 對應 | 對應 對應：漢語詞語 對應：2016年朱塞佩·托納多雷執導影片 對應 （漢語詞語）對應：duì yìng 對應即一個相對的關系，兩者近視可視作能互相對換替代。 對應：比喻在一個系統中的某一項在性質、作用或數量上等情況中，同另一系統中的某一項相當。 (1) [correspondence;homologous]∶ 比喻在一種事物與另一事物的情況一致：對應原理。 (2) [corresponding]∶ 針對某一情況下，與某一情況相應的（做法）：對應措施。對應行動。對應方法。 【對應量】在數學中，指與一個分率或百分率相對應的量。單位“1”=對應量÷對應分率。 在集合領域的解釋 對給定的集合A和B，如果存在一個法則f，對于集合A中的任意一個元素a（a∈A），根據法則f，得到集合B中的一個或多個元素b（b∈B），那么稱這個法則f為從A到B的一個對應關系。 |
| 分野 | 分野 分野，指將天上星空區域與地上的國、州互相對應。古人依據壽星、大火、析木、星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾等十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。它之所以將天界星區與地理區域相互對應，其最初目的就是為了配合占星理論進行天象占測。 我國古代占星術認為，地上各周郡邦國和天上一定的區域相對應，在該天區發生的天象預兆著各對應地方的吉兇。又作分界、界限等的代稱，或喻指政治、思想等方面的分歧。 |
| 十二分野 | 十二分野 源于古代中國人民對星辰的自然崇拜，古代中國星占學的迷信觀點認為，人間禍福同天上星象有聯系，因根據星辰的十二星次(后亦根據二十八星宿)將地上的州、國劃分為十二個區域，使兩者相對應，并根據某一天，區星象的變異來預測、附會相應地區的兇吉。這種劃分，在天稱“十二分星”，在地稱“十二分野”。 |
| 對偶 | 對偶 （修辭方法）對偶是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近或意思相同的修辭方式。 對偶 （漢語詞語）對偶，在不同的領域有著不同的詮釋。在詞語中，它是一種修辭方法，兩個字數相等、結構相似的語句表現相反的意思。在語文中，對偶的種類很多，分為單句對偶、偶句對偶，多句對偶等。另外，在數學當中，還有對偶空間。 |
| 作配 | 作配 1. 謂與某人或某事物相對應、配合。《書·呂刑》：“今天相民，作配在下。” 孔 傳：“今天治民，人君為配，當承天意。” 2. 指祭祀時祔祭、配享。《文選·張衡》：“然后宗上帝於明堂，推 光武 以作配。” 薛綜 注：“宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對也。言尊發五帝於明堂，以 光武 配之。” |
| 分星 | 分星 分星，讀音fēn xīng，漢語詞匯。指的是與地上分野相對應的星次。 |
| 對應 | 對應 對應：漢語詞語 對應：2016年朱塞佩·托納多雷執導影片 對應 （漢語詞語）對應：duì yìng 對應即一個相對的關系，兩者近視可視作能互相對換替代。 對應：比喻在一個系統中的某一項在性質、作用或數量上等情況中，同另一系統中的某一項相當。 (1) [correspondence;homologous]∶ 比喻在一種事物與另一事物的情況一致：對應原理。 (2) [corresponding]∶ 針對某一情況下，與某一情況相應的（做法）：對應措施。對應行動。對應方法。 【對應量】在數學中，指與一個分率或百分率相對應的量。單位“1”=對應量÷對應分率。 在集合領域的解釋 對給定的集合A和B，如果存在一個法則f，對于集合A中的任意一個元素a（a∈A），根據法則f，得到集合B中的一個或多個元素b（b∈B），那么稱這個法則f為從A到B的一個對應關系。 |
| 對仗 | 對仗 對仗，中古時詩歌格律的表現之一。詩詞中要求嚴格的對偶，稱為對仗。對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。對仗多用于駢文。 對仗又稱隊仗、排偶。它是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。對仗有如公府儀仗，兩兩相對。對仗與漢魏時代的駢偶文句密切相關，可以說是由駢偶發展而成的，對仗本身應該也是一種駢偶。 |
| 對偶 | 對偶 （修辭方法）對偶是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近或意思相同的修辭方式。 對偶 （漢語詞語）對偶，在不同的領域有著不同的詮釋。在詞語中，它是一種修辭方法，兩個字數相等、結構相似的語句表現相反的意思。在語文中，對偶的種類很多，分為單句對偶、偶句對偶，多句對偶等。另外，在數學當中，還有對偶空間。 |
| 遙相呼應 | 遙相呼應【解釋】遙：遠遠地；應：照應。遠遠地互相聯系，互相配合。【出處】《清史稿·許友信傳》：“且鄭成功出沒閩、浙，奉其偽號，遙相應和，聲勢頗張。”【近義詞】遙遙相對、一呼百應【反義詞】各自為政、各行其是【語法】偏正式；作謂語、定語；含褒義 |
| 遙遙相對 | 遙遙相對【解釋】遠遠地對著。多形容兩樣事物的性質或形狀相類似，配得上。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第五十六回：“兩邊行軍隊伍，已分為甲乙兩壘，大家占著一塊地面，作遙遙相對之勢。”【示例】五七那天，章宅的事情，和我校的可算是～。（魯迅《兩地書》二十）【近義詞】遙相呼應、兩兩相對、遙遙相望【反義詞】互不相干、毫無瓜葛【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；指兩者相對 |
| 針鋒相對 | 針鋒相對【解釋】針鋒：針尖。針尖對針尖。比喻雙方在策略、論點及行動方式等方面尖銳對立。【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二：“夫一切回答，如針鋒相投，無纖毫參差。”【示例】彩云聽著唐卿的話來得厲害，句句和自己的話～，思忖只有答應了再說。 ◎清·曾樸《孽海花》第二十六回【近義詞】針鋒相投【反義詞】逆來順受【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；用于辯論 |
| 實數 | 實數 實數，是有理數和無理數的總稱。數學上，實數定義為與數軸上的實數，是有理數和無理數的總稱。數學上，實數定義為與數軸上的實數，點相對應的數。實數可以直觀地看作有限小數與無限小數，實數和數軸上的點一一對應。但僅僅以列舉的方式不能描述實數的整體。實數和虛數共同構成復數。 實數可以分為有理數和無理數兩類，或代數數和超越數兩類。實數集通常用黑正體字母 R 表示。R表示n維實數空間。實數是不可數的。實數是實數理論的核心研究對象。 所有實數的集合則可稱為實數系（real number system）或實數連續統。任何一個完備的阿基米德有序域均可稱為實數系。在保序同構意義下它是惟一的，常用R表示。由于R是定義了算數運算的運算系統，故有實數系這個名稱。 實數可以用來測量連續的量。理論上，任何實數都可以用無限小數的方式表示，小數點的右邊是一個無窮的數列（可以是循環的，也可以是非循環的）。在實際運用中，實數經常被近似成一個有限小數（保留小數點后 n 位，n為正整數）。在計算機領域，由于計算機只能存儲有限的小數位數，實數經常用浮點數來表示。 |
| 實數 | 實數 實數，是有理數和無理數的總稱。數學上，實數定義為與數軸上的實數，是有理數和無理數的總稱。數學上，實數定義為與數軸上的實數，點相對應的數。實數可以直觀地看作有限小數與無限小數，實數和數軸上的點一一對應。但僅僅以列舉的方式不能描述實數的整體。實數和虛數共同構成復數。 實數可以分為有理數和無理數兩類，或代數數和超越數兩類。實數集通常用黑正體字母 R 表示。R表示n維實數空間。實數是不可數的。實數是實數理論的核心研究對象。 所有實數的集合則可稱為實數系（real number system）或實數連續統。任何一個完備的阿基米德有序域均可稱為實數系。在保序同構意義下它是惟一的，常用R表示。由于R是定義了算數運算的運算系統，故有實數系這個名稱。 實數可以用來測量連續的量。理論上，任何實數都可以用無限小數的方式表示，小數點的右邊是一個無窮的數列（可以是循環的，也可以是非循環的）。在實際運用中，實數經常被近似成一個有限小數（保留小數點后 n 位，n為正整數）。在計算機領域，由于計算機只能存儲有限的小數位數，實數經常用浮點數來表示。 |
| 相對論 | 相對論 （關于時空和引力的基本理論）相對論（英語：Theory of relativity）是關于時空和引力的理論，主要由愛因斯坦創立，依其研究對象的不同可分為狹義相對論和廣義相對論。相對論和量子力學的提出給物理學帶來了革命性的變化，它們共同奠定了現代物理學的基礎。相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“同時的相對性”、“四維時空”、“彎曲時空”等全新的概念。不過近年來，人們對于物理理論的分類有了一種新的認識——以其理論是否是決定論的來劃分經典與非經典的物理學，即“非經典的=量子的”。在這個意義下，相對論仍然是一種經典的理論。 |
| 外科 | 外科 （醫學分類）外科是研究外科疾病的發生，發展規律及其臨床表現，診斷，預防和治療的科學，是以手術切除、修補為主要治病手段的專業科室。 隨著顯微外科技術的應用，外科得到了較大的發展。各醫院外科的專科設置原則與內科類同，通常與內科相對應。外科疾病分為五大類：創傷，感染，腫瘤，畸形和功能障礙。 |
| 單方 | 單方 單方是指單味藥制劑，是與復方相對應的一個概念（復方是指兩種或兩種以上的藥物混合制劑，可以是中藥、西藥或中西藥混合）。 |
| 單方 | 單方 單方是指單味藥制劑，是與復方相對應的一個概念（復方是指兩種或兩種以上的藥物混合制劑，可以是中藥、西藥或中西藥混合）。 |
| 正比例 | 正比例 正比例是指兩種相關聯的量，一種量變化，另一種量也隨著變化。如果這兩種量中相對應的兩個數的比值一定，這兩種量就叫做成正比例的量，它們的關系叫做正比例關系。 |
| 多幕劇 | 多幕劇 多幕劇（full-length play） 按作品形式規模劃分的戲劇類別之一。與獨幕劇相對應。舞臺口的大幕啟閉一次為一幕，在全劇演出過程中，大幕啟閉兩次以上者，即稱多幕劇。中國古典戲曲劇目分本、分折或分出而不分幕，古希臘戲劇及W.莎士比亞時期的戲劇演出分場而不分幕。 |
| 多幕劇 | 多幕劇 多幕劇（full-length play） 按作品形式規模劃分的戲劇類別之一。與獨幕劇相對應。舞臺口的大幕啟閉一次為一幕，在全劇演出過程中，大幕啟閉兩次以上者，即稱多幕劇。中國古典戲曲劇目分本、分折或分出而不分幕，古希臘戲劇及W.莎士比亞時期的戲劇演出分場而不分幕。 |
| 飛來峰 | 飛來峰 （杭州飛來峰）飛來峰，又名靈鷲峰，飛來峰山高168米，山體由石灰巖構成。飛來峰由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有來歷，極富傳奇色彩。 飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一。”據前人記載，飛來峰過去有72洞，但因年代久遠，多數已湮沒。僅存的幾個洞，大都集中在飛來峰東南一側。 飛來峰 （地質名詞）當逆沖斷層和推覆構造發育地區遭受強烈侵蝕切割，外來巖塊被大片剝蝕，只在大片被剝露出來的原地巖塊上殘留小片孤零零的外來巖體，稱為飛來峰。與構造窗相對應。 |
| 飛來峰 | 飛來峰 （杭州飛來峰）飛來峰，又名靈鷲峰，飛來峰山高168米，山體由石灰巖構成。飛來峰由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有來歷，極富傳奇色彩。 飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一。”據前人記載，飛來峰過去有72洞，但因年代久遠，多數已湮沒。僅存的幾個洞，大都集中在飛來峰東南一側。 飛來峰 （地質名詞）當逆沖斷層和推覆構造發育地區遭受強烈侵蝕切割，外來巖塊被大片剝蝕，只在大片被剝露出來的原地巖塊上殘留小片孤零零的外來巖體，稱為飛來峰。與構造窗相對應。 |
| 應副 | 應副 (1).對應。 唐 歐陽詢 《書法·應副》：“字之點畫稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應副相稱而后可。又如龍、詩、讐、轉，必一畫對一畫，相應亦相副。” |
| 函數 | 函數 （數學函數）函數的定義：給定一個數集A，假設其中的元素為x。現對A中的元素x施加對應法則f，記作f（x），得到另一數集B。假設B中的元素為y。則y與x之間的等量關系可以用y=f（x）表示。我們把這個關系式就叫函數關系式，簡稱函數。函數概念含有三個要素：定義域A、值域C和對應法則f。其中核心是對應法則f，它是函數關系的本質特征。 函數（function），最早由中國清朝數學家李善蘭翻譯，出于其著作《代數學》。之所以這么翻譯，他給出的原因是“凡此變數中函彼變數者，則此為彼之函數”，也即函數指一個量隨著另一個量的變化而變化，或者說一個量中包含另一個量。函數的定義通常分為傳統定義和近代定義，函數的兩個定義本質是相同的，只是敘述概念的出發點不同，傳統定義是從運動變化的觀點出發，而近代定義是從集合、映射的觀點出發。 |
| 多普勒效應 | 多普勒效應 生活中有這樣一個有趣的現象：當一輛救護車迎面駛來的時候，聽到聲音比原來高；而車離去的時候聲音比原來低。你可能沒有意識到，這個現象和醫院使用的彩超同屬于一個原理，那就是“多普勒效應”。 多普勒效應Doppler effect是為紀念奧地利物理學家及數學家克里斯琴·約翰·多普勒（Christian Johann Doppler）而命名的，他于1842年首先提出了這一理論。主要內容為物體輻射的波長因為波源和觀測者的相對運動而產生變化。在運動的波源前面，波被壓縮，波長變得較短，頻率變得較高（藍移blue shift）；在運動的波源后面時，會產生相反的效應。波長變得較長，頻率變得較低（紅移red shift）；波源的速度越高，所產生的效應越大。根據波紅（藍）移的程度，可以計算出波源循著觀測方向運動的速度。 恒星光譜線的位移顯示恒星循著觀測方向運動的速度，除非波源的速度非常接近光速，否則多普勒位移的程度一般都很小。所有波動現象都存在多普勒效應。 |
| 反粒子 | 反粒子 正電子、反質子、反中子、反中微子、反介子、反超子等粒子的統稱。反粒子與所對應的粒子在質量、自旋、平均壽命和磁矩大小都相同；如果帶電。兩者所帶電量相等而符號相反。磁矩和自旋的取向關系也相反。反粒子與所對應的粒子相遇就發生湮滅而轉變為別的粒子。 |
| 函數 | 函數 （數學函數）函數的定義：給定一個數集A，假設其中的元素為x。現對A中的元素x施加對應法則f，記作f（x），得到另一數集B。假設B中的元素為y。則y與x之間的等量關系可以用y=f（x）表示。我們把這個關系式就叫函數關系式，簡稱函數。函數概念含有三個要素：定義域A、值域C和對應法則f。其中核心是對應法則f，它是函數關系的本質特征。 函數（function），最早由中國清朝數學家李善蘭翻譯，出于其著作《代數學》。之所以這么翻譯，他給出的原因是“凡此變數中函彼變數者，則此為彼之函數”，也即函數指一個量隨著另一個量的變化而變化，或者說一個量中包含另一個量。函數的定義通常分為傳統定義和近代定義，函數的兩個定義本質是相同的，只是敘述概念的出發點不同，傳統定義是從運動變化的觀點出發，而近代定義是從集合、映射的觀點出發。 |
| 相應 | 相應 （漢語解釋）相應，指互相呼應；應和；相符合。語出《國語·齊語》：“設象以為民紀，式權以相應。”在陳涉世家中也有 天下云集響應這一句 |
| 對仗 | 對仗 對仗，中古時詩歌格律的表現之一。詩詞中要求嚴格的對偶，稱為對仗。對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。對仗多用于駢文。 對仗又稱隊仗、排偶。它是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。對仗有如公府儀仗，兩兩相對。對仗與漢魏時代的駢偶文句密切相關，可以說是由駢偶發展而成的，對仗本身應該也是一種駢偶。 |
| 相應 | 相應 （漢語解釋）相應，指互相呼應；應和；相符合。語出《國語·齊語》：“設象以為民紀，式權以相應。”在陳涉世家中也有 天下云集響應這一句 |
| 蹉對 | 蹉對 cuō duì 詩歌對仗中對應詞位置不同，參差為對。 宋 沈括 《夢溪筆談·藝文二》：“如《九歌》：‘蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。’當曰蒸蕙肴，對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。” 明 胡震亨 《唐音癸簽·法微三》：“沈存中以《九歌》之‘蕙肴蒸’、‘奠桂酒’為蹉對之祖。唐人七言起結對者，多用此法。其中聯如劉長卿‘離心日遠如流水，回首川長共落暉’，亦蹉對之類。” |
| 應變 | 應變 （物理術語）應變指在外力和非均勻溫度場等因素作用下物體局部的相對變形。 應變 （漢語詞語）應變，漢語詞匯。 拼音：yìng biàn 指適應時事變化、應付事態變化。 見《文子·上義》：“拘禮之人，不可使應變。” |
| 對比 | 對比 （文學名詞）對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現手法。對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。寫作中的對比手法，就是把事物、現象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個完整的藝術統一體中，形成相輔相成的比照和呼應關系。運用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現事物的本質特征，加強文章的藝術效果和感染力。 對比 （漢語詞匯）對比是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。在文學語速理論上，對比是抒情話語的基本組合方式之一。它把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，強化抒情話語的表現力。運用對比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示。 |
| 情商 | 情商 （情緒、意志、性格、行為習慣組成的商數）情商（Emotional Quotient）通常是指情緒商數，簡稱EQ，主要是指人在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質，其包括導商（LQ）等。總的來講，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養息息相關。它是近年來心理學家們提出的與智商相對應的概念。從最簡單的層次上下定義，提高情商是把不能控制情緒的部分變為可以控制情緒，從而增強理解他人及與他人相處的能力。 戈爾曼和其他研究者認為，這種智力是由五種特征構成的：自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系。 情商越來越多的被應用在企業管理學上。對于組織管理者而言，情商是領導力的重要構成部分。 |
| 遙相呼應 | 【解釋】遙：遠遠地；應：照應。遠遠地互相聯系，互相配合。【出處】《清史稿·許友信傳》：“且鄭成功出沒閩、浙，奉其偽號，遙相應和，聲勢頗張。”【近義詞】遙遙相對、一呼百應【反義詞】各自為政、各行其是【語法】偏正式；作謂語、定語；含褒義 |
| 認知 | 認知 （科學術語）認知，是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經過頭腦的加工處理，轉換成內在的心理活動，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認知過程。 人的認知能力與人的認識過程是密切相關的，可以說認知是人的認識過程的一種產物。一般說來，人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)、思維(想象、聯想、思考)等都是認識活動。認識過程是主觀客觀化的過程，即主觀反映客觀，使客觀表現在主觀中。 認知 （詞語釋義）認知指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應。認知是個體認識客觀世界的信息加工活動。感覺、知覺、記憶、想象、思維等認知活動按照一定的關系組成一定的功能系統，從而實現對個體認識活動的調節作用。在個體與環境的作用過程中，個體認知的功能系統不斷發展，并趨于完善。 |
| 認知 | 認知 （科學術語）認知，是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經過頭腦的加工處理，轉換成內在的心理活動，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認知過程。 人的認知能力與人的認識過程是密切相關的，可以說認知是人的認識過程的一種產物。一般說來，人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)、思維(想象、聯想、思考)等都是認識活動。認識過程是主觀客觀化的過程，即主觀反映客觀，使客觀表現在主觀中。 認知 （詞語釋義）認知指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應。認知是個體認識客觀世界的信息加工活動。感覺、知覺、記憶、想象、思維等認知活動按照一定的關系組成一定的功能系統，從而實現對個體認識活動的調節作用。在個體與環境的作用過程中，個體認知的功能系統不斷發展，并趨于完善。 |
| 遙遙相對 | 【解釋】遠遠地對著。多形容兩樣事物的性質或形狀相類似，配得上。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第五十六回：“兩邊行軍隊伍，已分為甲乙兩壘，大家占著一塊地面，作遙遙相對之勢。”【示例】五七那天，章宅的事情，和我校的可算是～。（魯迅《兩地書》二十）【近義詞】遙相呼應、兩兩相對、遙遙相望【反義詞】互不相干、毫無瓜葛【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；指兩者相對 |
| 遙遙相對 | 【解釋】遠遠地對著。多形容兩樣事物的性質或形狀相類似，配得上。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第五十六回：“兩邊行軍隊伍，已分為甲乙兩壘，大家占著一塊地面，作遙遙相對之勢。”【示例】五七那天，章宅的事情，和我校的可算是～。（魯迅《兩地書》二十）【近義詞】遙相呼應、兩兩相對、遙遙相望【反義詞】互不相干、毫無瓜葛【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；指兩者相對 |
| 相對論 | 相對論 （關于時空和引力的基本理論）相對論（英語：Theory of relativity）是關于時空和引力的理論，主要由愛因斯坦創立，依其研究對象的不同可分為狹義相對論和廣義相對論。相對論和量子力學的提出給物理學帶來了革命性的變化，它們共同奠定了現代物理學的基礎。相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“同時的相對性”、“四維時空”、“彎曲時空”等全新的概念。不過近年來，人們對于物理理論的分類有了一種新的認識——以其理論是否是決定論的來劃分經典與非經典的物理學，即“非經典的=量子的”。在這個意義下，相對論仍然是一種經典的理論。 |
| 分色 | 分色 分色是用彩色方式復制圖像或文字的復制方式（與此相對應的是只有黑白的印刷方式，或稱單色印刷）。它包括了許多步驟，或稱轉換過程，才能產生高質量的彩色復制品。下面是彩色印刷的一些主要步驟，以及一些歷史沿革。 |
| 活佛 | 活佛 活佛，蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人的尊稱。實際上，“活佛”這個詞匯在藏傳佛教標準術語中并不存在。據學者考證，這一俗稱最早大約出現于在元代，是不折不扣的漢地制造。與“活佛”一詞最相對應的藏語為“支格”，其含義為化身。 常被稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的。應稱他們為“轉世尊者”。 |
| 煙客 | 煙客 與煙民相對應，也吸煙，但不是癮君子那類，不是很想吸煙，只是，為了關系上混，為了“客”等而吸煙的人叫“煙客”。 雖然這類人最后也往往成為煙民，但，至少是個過渡，至少還有區別。 在煙客網上就有人將煙客區分了十五個等級。 一等煙民：大領導型――身上無煙無火，也無人能一睹其吸煙的英姿。 二等煙民：普通領導型――身上好煙好火，正是“軟中華金玉溪，這樣的干部最牛。 三等煙民：辦公室主任型――身上有火無煙，桌上煙的品種琳瑯滿目。 四等煙民：老板型――身上n包好煙，四處“打人”。 五等煙民：科長型――身上兩包煙，看人定標準。 六等煙民：可吸可不吸型――一般不吸煙，一吸必是好煙。 七等煙民：小煙鬼型――品種單一，恒久不變，偶爾想改善生活或為了應付場合。 八等煙民：大煙鬼型――好賴不計，冒煙就中。 九等煙民：吸著玩兒型――身上無煙無火，只有好煙才碰。 十等煙民：吝嗇鬼型――身上有煙有火，但人多場合絕對只掏火，不掏煙。 十一等煙民：吸毒疑似癥狀型――身上有煙無火，若四周無人，恨不能鉆木取火。 十二等煙民：專想占便宜型――身上有火無煙，就等旁人遞煙。 十三等煙民：屢次聲稱戒煙但仍吸煙不止型――身上無煙無火，給吸照樣吸。還想立牌坊。 十四等煙民：浪費型――身上無煙無火，接了一支，未吸兩口，甩手就丟。 十五等煙民：背叛變節型――原是煙鬼，僥幸戒掉，四處炫耀。 |
| 煙客 | 煙客 與煙民相對應，也吸煙，但不是癮君子那類，不是很想吸煙，只是，為了關系上混，為了“客”等而吸煙的人叫“煙客”。 雖然這類人最后也往往成為煙民，但，至少是個過渡，至少還有區別。 在煙客網上就有人將煙客區分了十五個等級。 一等煙民：大領導型――身上無煙無火，也無人能一睹其吸煙的英姿。 二等煙民：普通領導型――身上好煙好火，正是“軟中華金玉溪，這樣的干部最牛。 三等煙民：辦公室主任型――身上有火無煙，桌上煙的品種琳瑯滿目。 四等煙民：老板型――身上n包好煙，四處“打人”。 五等煙民：科長型――身上兩包煙，看人定標準。 六等煙民：可吸可不吸型――一般不吸煙，一吸必是好煙。 七等煙民：小煙鬼型――品種單一，恒久不變，偶爾想改善生活或為了應付場合。 八等煙民：大煙鬼型――好賴不計，冒煙就中。 九等煙民：吸著玩兒型――身上無煙無火，只有好煙才碰。 十等煙民：吝嗇鬼型――身上有煙有火，但人多場合絕對只掏火，不掏煙。 十一等煙民：吸毒疑似癥狀型――身上有煙無火，若四周無人，恨不能鉆木取火。 十二等煙民：專想占便宜型――身上有火無煙，就等旁人遞煙。 十三等煙民：屢次聲稱戒煙但仍吸煙不止型――身上無煙無火，給吸照樣吸。還想立牌坊。 十四等煙民：浪費型――身上無煙無火，接了一支，未吸兩口，甩手就丟。 十五等煙民：背叛變節型――原是煙鬼，僥幸戒掉，四處炫耀。 |
| 單線鐵路 | 單線鐵路 運輸區間內只有一條正線的鐵路，與復線鐵路相對應。在同一區間或同一閉塞分區內，同一時間只允許一列車運行，對向列車的交會和同向列車的越行只能在車站或避讓線內進行。單線并非只做單向行駛，單線是只有兩根鐵軌，只能跑一趟列車，可雙向運行，但同一時間在某個區間內只能有一個去方向的列車，如果有對向列車就要在車站或其它越行線會車。 單線鐵路運輸效率低，一般是在有交通剛需但客貨流量又很有限的地方修建，如廣梅汕鐵路。有些地區的鐵路受到經濟成本、地勢環境或施工技術的制約而迫不得已只能先建成單線鐵路，如成昆鐵路。 單線鐵路可以建成環形軌道，通過單向周而復始的環行解決往返方向車輛的問題，一般在磁懸浮列車或單軌列車的實驗路段以及公園里的娛樂小火車項目里特別常見。 |
| 公主 | 公主 （稱謂）公主，是中國古代對皇女、王女、宗女的稱謂。 起源，《公羊傳》曰‘天子嫁女子于諸侯，必使諸侯同姓者主之’，故謂之公主。”西周春秋爵稱，可大致分為王、公、侯、伯、子、男六級。而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等，周天子把女兒嫁給諸侯時，不親自主持婚禮，讓同為姬姓公爵級別的諸侯主婚，這便是“公主”的由來。并且因為周王室姓姬，所以周天子的女兒也稱“王姬”，《詩經·召南·何彼襛矣》就寫到：“何彼襛矣，美王姬也。”此后“王姬”也成為帝王的女兒的代稱。諸侯之女也稱為公主，《史記·吳起列傳》記載“公叔為相，尚魏公主。” 公主并不等同于皇女，而是作為封號與男性皇族的王爵相對應，未出嫁即早夭的皇女在大多數朝代不會被授予公主稱號。反之也有皇帝養女，和親王女、宗女會被授予公主身份。公主下嫁稱適，迎娶公主則稱尚。 東漢時期皇女及諸王女都稱公主，皇女一般為縣公主等級，也有郡公主，如長樂郡公主劉曼，王女為鄉公主、亭公主等級，也有王女破格封為縣公主者，東平憲王劉蒼女、瑯邪孝王劉京女。曹魏沿用東漢制度。 隋朝，皇女為郡公主、王女為縣公主。 唐朝以后開始，公主只是帝女或者和親公主稱謂，郡主為太子之女，縣主為親王之女。 宋朝，帝女為公主，皇太子親王女為郡主，郡王女為縣主，宋徽宗時期改公主為帝姬，南宋改回公主。 日本皇女封為內親王、女王，歐洲君主的女兒、姊妹、姑姑(若母親為女王或女皇則包括姨母)，以及其他直系王室成員之女。 |
| 債權 | 債權 債權，“債務”的對稱。是指在債的關系中權利主體具備的能夠要求義務主體為一定行為或不為一定行為的權利。債權和債務一起共同構成債的內容。債權與物權相對應,成為財產權的重要組成部分。與物權相比較，債權具有下列特征：（1）債權的客體可以是物，也可以是履行義務的一定行為；而物權的客體只有物。（2）債權的權利主體和義務主體都只能是特定的人；物權只是權利主體是特定的，義務主體則是不確定的。（3）債權無追及力，而物權有追及力。債權可因發生根據不同分為因合同發生的債權、因侵權行為發生的債權、因不當得利發生的債權以及因無因管理發生的債權等；因債權人的多少可分為單一債權和多數債權；因債權人之間的責任關系可分為按份債權和連帶債權；因債履行選擇性可分4簡單債權和選擇債權。 |
| 中獎 | 中獎 （詞語）按照中獎要求，獎券的號碼與開獎的號碼相同或者部分相同，在物質上可以獲得獎金或獎品， 叫做“中獎”。與此相對應，拿著獎券的號碼去領獎叫“兌獎”。（一般為2元～2億RMB） |
| 債權 | 債權 債權，“債務”的對稱。是指在債的關系中權利主體具備的能夠要求義務主體為一定行為或不為一定行為的權利。債權和債務一起共同構成債的內容。債權與物權相對應,成為財產權的重要組成部分。與物權相比較，債權具有下列特征：（1）債權的客體可以是物，也可以是履行義務的一定行為；而物權的客體只有物。（2）債權的權利主體和義務主體都只能是特定的人；物權只是權利主體是特定的，義務主體則是不確定的。（3）債權無追及力，而物權有追及力。債權可因發生根據不同分為因合同發生的債權、因侵權行為發生的債權、因不當得利發生的債權以及因無因管理發生的債權等；因債權人的多少可分為單一債權和多數債權；因債權人之間的責任關系可分為按份債權和連帶債權；因債履行選擇性可分4簡單債權和選擇債權。 |
| 權利 | 權利 權利一般是指法律賦予人實現其利益的一種力量。與義務相對應，法學的基本范疇之一，人權概念的核心詞，法律規范的關鍵詞。在家庭、社會、國家、國際關系中隱含或明示的最廣泛，最實際的一個內容。從通常的角度看，權利是法律賦予權利主體作為或不作為的許可、認定及保障。 |
| 妻子 | 妻子 （漢語詞語）妻子，古漢語一字一義，指妻和子。 妻子，現代是指男女結婚后，對女方的稱謂，與丈夫相對應。中國古時對他人稱自己的妻子多以拙荊或內人來稱呼，那時的妻子是現在妻子兒女的意思。進入現代后，則出現了書面與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常見的有老婆，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留“內子”、“內人”“愛人”等對他人稱自己妻子的名稱。 |
| 權利 | 權利 權利一般是指法律賦予人實現其利益的一種力量。與義務相對應，法學的基本范疇之一，人權概念的核心詞，法律規范的關鍵詞。在家庭、社會、國家、國際關系中隱含或明示的最廣泛，最實際的一個內容。從通常的角度看，權利是法律賦予權利主體作為或不作為的許可、認定及保障。 |
| 超高頻 | 超高頻 在無線電頻段表中，指從300兆赫至3，000兆赫的頻率。相當于分米波。以“分米波波段”來代替超高頻頻段，意義鼓為明顯。習慣上把超高頻的頻率與超短波的波長相對應起來，泛指30兆赫以上的頻率，例如超短波器件也可稱為超高頻器件。 |
| 跌幅 | 跌幅 下跌的幅度，與漲幅相對應，是對漲跌值的描述，用%表示，漲跌幅=漲跌值/昨收盤*100%。如物價、股市等。 |
| 經線 | 經線 經線，也稱子午線，和緯線一樣是人類為度量方便而假設出來的輔助線，定義為在地球儀表面連接南北兩極并垂直于緯線的半圓。地球上一切通過地軸的平面與地面相截而成的大圓稱為“經線圈”。經線圈被兩極分成的半圓稱為“經線”。任兩根經線的長度相等，相交于南北兩極點。每一根經線都有其相對應的數值，稱為經度。經線指示南北方向。 |
| 超高頻 | 超高頻 在無線電頻段表中，指從300兆赫至3，000兆赫的頻率。相當于分米波。以“分米波波段”來代替超高頻頻段，意義鼓為明顯。習慣上把超高頻的頻率與超短波的波長相對應起來，泛指30兆赫以上的頻率，例如超短波器件也可稱為超高頻器件。 |
| 經線 | 經線 經線，也稱子午線，和緯線一樣是人類為度量方便而假設出來的輔助線，定義為在地球儀表面連接南北兩極并垂直于緯線的半圓。地球上一切通過地軸的平面與地面相截而成的大圓稱為“經線圈”。經線圈被兩極分成的半圓稱為“經線”。任兩根經線的長度相等，相交于南北兩極點。每一根經線都有其相對應的數值，稱為經度。經線指示南北方向。 |
| 經綫 | 經線 經線，也稱子午線，和緯線一樣是人類為度量方便而假設出來的輔助線，定義為在地球儀表面連接南北兩極并垂直于緯線的半圓。地球上一切通過地軸的平面與地面相截而成的大圓稱為“經線圈”。經線圈被兩極分成的半圓稱為“經線”。任兩根經線的長度相等，相交于南北兩極點。每一根經線都有其相對應的數值，稱為經度。經線指示南北方向。 |
| 校準 | 校準 校準：在規定條件下，為確定計量器具示值誤差的一組操作。是在規定條件下，為確定計量儀器或測量系統的示值，或實物量具或標準物質所代表的值，與相對應的被測量的已知值之間關系的一組操作。校準結果可用以評定計量儀器、測量系統或實物量具的示值誤差，或給任何標尺上的標記賦值。 |