有然字的四字詞語
有然字的四字詞語：1. 然然不同；2. 心靈相然；3. 恍然大悟；4. 無可厚非；5. 半信半疑；6. 理所當然；7. 不知所然；8. 一言以蔽之；9. 非常之然；10. 不翼而飛；11. 無從下手；12. 無可置疑；13. 八仙過海，各顯神通；14. 莫名其妙；15. 有口難言；16. 不得已而為之；17. 與眾不同；18. 一絲不茍；19. 無動于衷；20. 自由自在
有然字的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 字帖 | 字帖 字帖（zì tiè）是供學習書法的人臨摹的范本，多為名家墨跡的石刻拓本、木刻印本或影印本。字帖多為兒童識字練字是習字形時使用，有塑字體的作用。字帖按字體劃分，可以分為楷書、草書、行書、隸書、篆書等字體。 字帖來歷：古代著名的書法都被刻在石碑上，后人為了臨摹他們的書法就把石碑上的字用紙拓下來，然后臨摹書寫。 |
| 八字沒見一撇 | 八字沒見一撇【解釋】比喻事情毫無眉目，未見端緒。【出處】孫錦標《通俗常言疏證》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：圣賢已是八字打開了，人不自領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺，似又因於此。凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇。”今通常作“八字沒見一撇”。【示例】我們是來保衛延安的，～，延安就能放棄？ ◎杜鵬程《保衛延安》【近義詞】八字沒一撇【語法】復句式；作分句；比喻事情還沒有眉目 |
| 八字沒見一撇 | 【解釋】比喻事情毫無眉目，未見端緒。【出處】孫錦標《通俗常言疏證》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：圣賢已是八字打開了，人不自領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺，似又因于此。凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇。”今通常作“八字沒見一撇”。【示例】我們是來保衛延安的，～，延安就能放棄？ ◎杜鵬程《保衛延安》【近義詞】八字沒一撇【語法】復句式；作分句；比喻事情還沒有眉目 |
| 字母表 | 字母表 大約公元前13世紀，腓尼基人創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個字母（無元音）。這是腓尼基人對人類文化的偉大貢獻。腓尼基字母是世界字母文字的開端。在西方，它派生出古希臘字母，后者又發展為拉丁字母和斯拉夫字母。而希臘字母和拉丁字母是所有西方國家字母的基礎。在東方，它派生出阿拉美亞字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯萊、波斯等民族字母。中國的維吾爾、蒙古、滿文字母也是由此演化而來。 腓尼基字母是腓尼基人用以書寫他們的腓尼基語。腓尼基語（Phoenician）是一種閃米特人語言。腓尼基銘文曾在考古遺址中發現，包括一些腓尼基城市及地中海周邊的殖民地，例如比布魯斯(在現今的黎巴嫩) 和迦太亞(在現今的突尼斯)。原本的原始西奈字母是象形文字，然而到腓尼基字母時代，有些字的意思已改變了。由于字母本來是刻在石上，所以多數字母都是直線和方形的，就像古日耳曼字母一樣。雖然之后有多一些較曲線的版本，成了羅馬時代的北非新迦太基字母。 腓尼基語通常由右到左寫，而有些文字使用了左右往復書寫法(boustrophedon, 又稱耕地寫法)。 部分字母有另一種書寫表達方法， 例如 taw 可以寫成似一個 '+' 號而不用 'x' 號， heth 可以有兩條橫線穿過。拉丁字母 X 來自希臘字母 Χ 的發音，而不是直接由 Ξ (samekh-inspired 字 |
| 文字獄 | 文字獄 文字獄是指統治者迫害知識分子的獄事，中國許多朝代都有文字獄的記錄，朝鮮、日本等國也有類似事件。 《漢語大詞典》定義為“舊時謂統治者為迫害知識分子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪”。《中國大百科全書》則定義為“清朝時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設置的刑獄。” 自西漢楊惲因《報孫會宗書》中之文字觸怒漢宣帝而遭腰斬以后，文字獄在歷朝時有發生，以清朝最為嚴重，其中又以乾隆年間尤烈，中國史學家顧頡剛認為：“清代三百年，文獻不存，文字獄禍尚有可以考見者乎？曰：有之，然其嚴酷莫甚于清初。”嘉慶帝親政后改變了乾隆朝的文字獄政策，著手平反，此后古代文字獄基本結束。 |
| 文字獄 | 文字獄 文字獄是指統治者迫害知識分子的獄事，中國許多朝代都有文字獄的記錄，朝鮮、日本等國也有類似事件。 《漢語大詞典》定義為“舊時謂統治者為迫害知識分子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪”。《中國大百科全書》則定義為“清朝時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設置的刑獄。” 自西漢楊惲因《報孫會宗書》中之文字觸怒漢宣帝而遭腰斬以后，文字獄在歷朝時有發生，以清朝最為嚴重，其中又以乾隆年間尤烈，中國史學家顧頡剛認為：“清代三百年，文獻不存，文字獄禍尚有可以考見者乎？曰：有之，然其嚴酷莫甚于清初。”嘉慶帝親政后改變了乾隆朝的文字獄政策，著手平反，此后古代文字獄基本結束。 |
| 龜字 | 龜字 “龜字”一詞來自《歷代名畫記》張彥遠，夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并用，發于天然，非繇述作。古先圣王受命應籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。 龜字——是龜背上所出現的象文字一樣花紋。 |
| 龜字 | 龜字 “龜字”一詞來自《歷代名畫記》張彥遠，夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并用，發于天然，非繇述作。古先圣王受命應箓，則有龜字效靈，龍圖呈寶。 龜字——是龜背上所出現的象文字一樣花紋。 |
| 虛字 | 虛字 虛字（empty word） 沒有很實在意義的字,其中一部分相當于現代的虛詞。亦稱“虛字眼兒”，張炎《詞源》卷下有《虛字》一條，他說：“詞與詩不同。詞之句語，有二字、三字、四字至六字、七八字者，若堆疊實字，讀且不通，況付之雪兒乎？合用虛字呼喚* 。單字如‘正’、‘但’、‘甚’‘任’之類。兩字如‘莫是’還有’、‘那堪’之類。三字如‘更能消’、‘最無端’、‘又卻是’之類。此等虛字卻要用之得其所。若能善用虛字，句語自活，必不質實，觀者無掩卷之誚。” |
| 禮器碑 | 禮器碑 禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，又稱“修孔子廟器碑”、“韓明府孔子廟碑”等，是中國東漢重要碑刻。東漢永壽二年(156)立。現存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑陽16行，滿行36字，碑陰 3列，列17行；左側3列，列4行，右側4列，列4行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數。 此碑是漢代隸書的重要代表作之一。《禮器碑》中正典雅，法度森嚴，飄逸而不失沉著，規整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細變化明顯，尤其是部分捺畫，勁健有力，干脆利落，粗與細之間形成明顯反差，平正于外，奇崛于內，體勢變化看似平淡，而結體細細推敲卻并不簡單，布局疏朗，而字字重心穩固，通篇骨力通達，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。 |
| 禮器碑 | 禮器碑 禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，又稱“修孔子廟器碑”、“韓明府孔子廟碑”等，是中國東漢重要碑刻。東漢永壽二年(156)立。現存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑陽16行，滿行36字，碑陰 3列，列17行；左側3列，列4行，右側4列，列4行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數。 此碑是漢代隸書的重要代表作之一。《禮器碑》中正典雅，法度森嚴，飄逸而不失沉著，規整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細變化明顯，尤其是部分捺畫，勁健有力，干脆利落，粗與細之間形成明顯反差，平正于外，奇崛于內，體勢變化看似平淡，而結體細細推敲卻并不簡單，布局疏朗，而字字重心穩固，通篇骨力通達，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。 |
| 富士山 | 富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本國內最高峰，日本重要國家象征之一。橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。 富士山被日本人民譽為“圣岳”，是日本民族的象征。作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽。它也經常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來，這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌“和歌”中出現。日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前處于休眠狀態，但地質學家仍然把它列入活火山之類。自781年有文字記載以來，共噴發了18次，最后一次噴發是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本國土地理院重新測量富士山的高度，為3775.63米。2004年，淺間寺收歸了富士山3360米以上的所有權，所以富士山屬于私人土地，日本政府并沒有該山的使用權，只有租賃權。 2013年6月22日，第37屆世界遺產大會批準將日本富士山列《世界遺產名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產。 |
| 蝴蝶裝 | 蝴蝶裝 蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元,就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。 |
| 蝴蝶裝 | 蝴蝶裝 蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元,就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。 |
| 化鳧 | 化鳧 化鳧為《漢語大詞典》的釋文。著名語言學家、詞典學家王光漢《詞典問題研究--關于典故詞溯源問題的若干思考》指出：石首魚化鳧與葉適所言的“化鳧”雖然字面相同，但如果注意從詞義這一角度來分析一下，當會發現二者自是馬牛難風。 |
| 化鳧 | 化鳧 化鳧為《漢語大詞典》的釋文。著名語言學家、詞典學家王光漢《詞典問題研究--關于典故詞溯源問題的若干思考》指出：石首魚化鳧與葉適所言的“化鳧”雖然字面相同，但如果注意從詞義這一角度來分析一下，當會發現二者自是馬牛難風。 |
| 社日 | 社日 （唐代王駕詩作）《社日》是詩人王駕（一作張演）創作的一首七絕。此詩寫了鵝湖山下的一個村莊社日里的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農村風俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景，卻表達出了社日的熱鬧歡快，角度巧妙，匠心獨運。 社日 （漢語詞語）社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。 |
| 千字文 | 千字文 （中國傳統蒙學三大讀物之一）千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。 中國大陸實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字。 |
| 孟浩然 | 孟浩然 （唐代山水田園詩人）孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。 孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。 孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。 |
| 岸然 | 岸然 岸然，中文詞語。 岸：構成：山+廠+干，山有高傲的意思，干在象形文字里是一把叉（武器），廠就像河流與河邊的構形，整個字意味著高傲下面是一把刀。 岸然就是指高傲的樣子。 |
| 表意字 | 表意字 表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經歷了經歷了里表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據所概括內容的意義 所創造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。 |
| 夔曠 | 夔曠 詞語解釋 kuí kuàng 夔曠 夔 與 師曠 的并稱。 夔 ， 舜 時樂官；曠， 春秋 晉 樂師。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“洪鐘萬鈞， 夔 曠 所定。” 《羯鼓錄》：代宗朝，宰相杜鴻漸亦能羯鼓。永泰中為三（按羯鼓錄三下有州字）副元帥西川節度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖獻鴻漸。鴻得之，示與眾曰："此尤物也，當衣衾中收貯積時矣。"匠曰："某與脊溝中養者十年。"及出（出字原闕，據羯鼓錄補）蜀至利州西界，望嘉驛路入漢川矣。自西南來，始會嘉陵江，頗有山水景致。其夜月色又佳，乃與從事楊炎、杜悰（明抄本悰作亞。）輩登驛樓望江月。行酒宴語曰："今日出艱危猜迫，外即不辱命于朝廷，內即免中禍于微質。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自賀乎。"遂命家僮取鼓與板笛，以所得杖奏數曲。四山猨鳥，皆驚飛噭走。從事悉異之曰："昔夔之搏拊，百獸舞庭，此豈遠耶。"鴻漸曰："若某于此，稍曾致力，猶未臻妙，尚能及是。況至圣御天，（御天原作遇夫，據羯鼓錄改）賢臣考樂，飛走之類，何有不感。"因言此有別墅近花巖閣，每遇風景清明，即時或登閣奏此。初見群羊牧于川下，忽數頭躑躅不已，某不謂之以鼓然也。及止鼓亦止，復鼓之亦復然，遂以疾徐高下而節之，無不應之而變。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊側，遂漸止聲仰首，若有所聽。少選，又復宛頸搖尾，亦從而變態。是知率舞固無難矣。近士林中無習之者，唯仆射韓皋善，亦不甚露。為鄂州節度使時，聞于黃鶴樓一兩習而已。 羯鼓：據說來源于羯族。 羯鼓兩面蒙皮，腰部細，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它發出的音主要是古時十二律中陽律第二律一度。古時，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 搏拊：形如鼓，革制，內盛糠，以手拊拍之。專用于雅樂（用于宮廷中和韶樂）。演奏時，紃懸于項，用兩手拍擊，建鼓一擊，搏拊以兩擊應節。 |
| 千金字 | 千金字 千金字，典故名，典出《史記》卷八十五〈呂不韋列傳〉。呂不韋使門人作《呂氏春秋》，然后在咸陽城各城門口貼出布告，懸千金于其上，延請諸侯，游士，賓客等，凡有能增一字或減一字者，獎賞千金。這便是“千金字”的來歷，用以比喻文章佳作之精妙，后人多有沿用。 |
| 三字經 | 三字經 （中國傳統蒙學三大讀物之一）《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。 |
| 一字褒貶 | 一字褒貶【解釋】褒：贊揚，夸獎；貶：給予不好的評價。一個字的褒揚或貶斥。泛指記事論人，用字措辭嚴謹有分寸。【出處】晉·杜預《左傳序》：“春秋雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言。” |
| 夔曠 | 夔曠 詞語解釋 kuí kuàng 夔曠 夔 與 師曠 的并稱。 夔 ， 舜 時樂官；曠， 春秋 晉 樂師。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“洪鐘萬鈞， 夔 曠 所定。” 《羯鼓錄》：代宗朝，宰相杜鴻漸亦能羯鼓。永泰中為三（按羯鼓錄三下有州字）副元帥西川節度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖獻鴻漸。鴻得之，示與眾曰："此尤物也，當衣衾中收貯積時矣。"匠曰："某與脊溝中養者十年。"及出（出字原闕，據羯鼓錄補）蜀至利州西界，望嘉驛路入漢川矣。自西南來，始會嘉陵江，頗有山水景致。其夜月色又佳，乃與從事楊炎、杜悰（明抄本悰作亞。）輩登驛樓望江月。行酒宴語曰："今日出艱危猜迫，外即不辱命于朝廷，內即免中禍于微質。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自賀乎。"遂命家僮取鼓與板笛，以所得杖奏數曲。四山猨鳥，皆驚飛噭走。從事悉異之曰："昔夔之搏拊，百獸舞庭，此豈遠耶。"鴻漸曰："若某于此，稍曾致力，猶未臻妙，尚能及是。況至圣御天，（御天原作遇夫，據羯鼓錄改）賢臣考樂，飛走之類，何有不感。"因言此有別墅近花巖閣，每遇風景清明，即時或登閣奏此。初見群羊牧于川下，忽數頭躑躅不已，某不謂之以鼓然也。及止鼓亦止，復鼓之亦復然，遂以疾徐高下而節之，無不應之而變。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊側，遂漸止聲仰首，若有所聽。少選，又復宛頸搖尾，亦從而變態。是知率舞固無難矣。近士林中無習之者，唯仆射韓皋善，亦不甚露。為鄂州節度使時，聞于黃鶴樓一兩習而已。 羯鼓：據說來源于羯族。 羯鼓兩面蒙皮，腰部細，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它發出的音主要是古時十二律中陽律第二律一度。古時，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 搏拊：形如鼓，革制，內盛糠，以手拊拍之。專用于雅樂（用于宮廷中和韶樂）。演奏時，紃懸于項，用兩手拍擊，建鼓一擊，搏拊以兩擊應節。 |
| 四靈 | 四靈 （神話傳說中四大神獸）四靈是神話傳說中四大神獸。古代中國人民認為四象有祛邪、避災、祈福的作用，又稱天之四靈。 青龍、白虎、朱雀、玄武這四位天神實際上來源于古代的星宿神格崇拜，它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與四象的名稱，朱雀等四象之名當然也赫然在列了。 而在殷墟出土的殷商早期關于天象的甲骨文卜辭上已經出現了青龍、白虎、朱雀、玄武這天之四靈的名號，但未有完整的二十八宿出現。而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已發現青龍白虎圖。 |
| 三字經 | 三字經 （中國傳統蒙學三大讀物之一）《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。 |
| 一字褒貶 | 【解釋】褒：贊揚，夸獎；貶：給予不好的評價。一個字的褒揚或貶斥。泛指記事論人，用字措辭嚴謹有分寸。【出處】晉·杜預《左傳序》：“春秋雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言。” |
| 蠶絲 | 蠶絲 （動物纖維）蠶絲是熟蠶結繭時所分泌絲液凝固而成的連續長纖維，也稱天然絲，是一種天然纖維。人類利用最早的動物纖維之一。蠶絲是古代中國文明產物之一，中國勞動人民發明生產為極早之事，相傳黃帝之妃螺祖始教民育蠶；甲骨文中有絲字及絲旁之字甚多。 據考古發現，約在4700年前中國已利用蠶絲制做絲線、編織絲帶和簡單的絲織品。商周時期用蠶絲織制羅、綾、紈、紗、縐、綺、錦、繡等絲織品。蠶有桑蠶、柞蠶、蓖麻蠶、木薯蠶、柳蠶和天蠶等。由單個蠶繭抽得的絲條稱繭絲。 |
| 意興索然 | 意興索然【解釋】索然：全無，空盡。興致全無。形容一點興致也沒有。亦作“興致索然”。【出處】《東周列國志》第七十一回：“景公意興索然。左右問曰：‘將回宮乎？’景公曰：‘可移於梁邱大夫之家。’”清·蒲松齡《聊齋志異·仙人島》：“綠云顧父曰：“圣人無字門人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王聞之，意興索然。”【示例】不到兩個時辰，我的意興早已索然，頗悔此來為多事了。 ◎魯迅《彷徨·在酒樓上》 |
| 人口金字塔 | 人口金字塔 人口金字塔是用類似古埃及金字塔的形象描繪人口年齡和性別分布狀況的圖形。能表明人口現狀及其發展類型。圖形的畫法是：按男女人口年齡自然順序自下而上在縱軸左右畫成并列的橫條柱，各條柱代表各個年齡組。底端標有按一定計算單位或百分比表示的人口數量。人口金字塔可概括為三種類型：(1) 擴張型。年輕人口組比重較大，從最低年齡組到最高年齡組依次逐漸縮小，塔形下寬上尖。(2)穩定型。除最老年齡組外，其余各年齡組大致相差不多，擴大或縮小均不明顯，塔形較直。(3) 收縮型。年輕人口組有規則的逐漸縮小，中年以上各組比重較大，塔形下窄上寬。 |
| 蠶絲 | 蠶絲 （動物纖維）蠶絲是熟蠶結繭時所分泌絲液凝固而成的連續長纖維，也稱天然絲，是一種天然纖維。人類利用最早的動物纖維之一。蠶絲是古代中國文明產物之一，中國勞動人民發明生產為極早之事，相傳黃帝之妃螺祖始教民育蠶；甲骨文中有絲字及絲旁之字甚多。 據考古發現，約在4700年前中國已利用蠶絲制做絲線、編織絲帶和簡單的絲織品。商周時期用蠶絲織制羅、綾、紈、紗、縐、綺、錦、繡等絲織品。蠶有桑蠶、柞蠶、蓖麻蠶、木薯蠶、柳蠶和天蠶等。由單個蠶繭抽得的絲條稱繭絲。 |
| 無名 | 無名 （漫畫《風云》中的武林神話）無名，本名“韋英雄”、慕英名，為香港著名漫畫家馬榮成的作品《風云》中的正派武學宗師，在江湖上被喻為“武林神話”、“天劍化身”，劍道實力已臻致天劍境界，實力非凡，是開啟劍界的唯一鑰匙，為人天賦異稟，正氣凜然，義薄云天，淡泊名利，戰績驚人，憂國憂民，心懷天下蒼生，堪稱妖孽級天才和經國之才。年輕時就曾以一己之力力挫武林八大門派并擊敗劍道高手劍圣，一時光華照耀。但其后卻因愛妻之死而意志消沉，退隱江湖二十年，立誓不再習武，也發誓不再沾染血腥，卻不料中原武林竟屢遭劫難，無名為了天下蒼生不得已只得重出江湖，并創下種種驚人之舉，先敗絕無神，再戰帝釋天，然后勇斗斷浪，追殺絕心，開劍界，戰平慕應雄，一樁樁一件件皆是驚天之舉，然最終卻隱居于天樂村，看破紅塵，自甘平淡。“天劍無名，殘而不廢”，天下所有武林正道人士共同敬仰的精神導師。在漫畫675話結局中，因宿命完成后回到劍宗在破軍陪伴下安心離世。 其祖先是《風云》漫畫第二部的大反派徐福，因服下鳳血獲得長生不死之力后改稱帝釋天。 無名 （漢語詞語）無名：指沒有名稱的；沒有名聲；難以描述的。 |
| 意興索然 | 【解釋】索然：全無，空盡。興致全無。形容一點興致也沒有。亦作“興致索然”。【出處】《東周列國志》第七十一回：“景公意興索然。左右問曰：‘將回宮乎？’景公曰：‘可移于梁邱大夫之家。’”清·蒲松齡《聊齋志異·仙人島》：“綠云顧父曰：“圣人無字門人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王聞之，意興索然。”【示例】不到兩個時辰，我的意興早已索然，頗悔此來為多事了。 ◎魯迅《彷徨·在酒樓上》 |
| 圌山 | 圌山 圌（chuí ）山又名洗山、誰山、譙山、瞿山、仙鶴山，距江蘇鎮江市區30公里，雄峙江滸，扼鎖大江。相傳秦始皇一統天下后，春暖花開時節東巡至西周宜侯封地（今江蘇鎮江新區）時，見長江之濱高山聳峙，形如巨龍，瑞氣升騰，心中大悅。為留住這份瑞氣，便賜名圌(音 [chuí]）山。 圌山海拔258米,臨江壁立，峭崖突兀，是江南地區一座特征顯著、地勢險要的名山，位于國家級經濟技術開發區鎮江新區境內。聳峙大江之濱的圌山，山勢奇峻，形似巨龍，自古就有“逆流而障東逝之波”、“鑿石排南紀,連峰出大川”的美譽。自唐宋以降，有著長江鎖鑰之貌的圌山，歷來為兵家必爭之地，更是扼守長江之險的天然關隘。 圌山不僅自然風光奇秀雄美，更有著深厚的歷史文化底蘊。臨近圌山的煙墩山在20世紀50年代出土“宜侯夨簋”等一批西周早期重要青銅器，使得古城鎮江有文字記載的歷史提前到三千多年，成為探尋中國西周時期分封制度罕有的實物佐證。 圌山有著豐富的古火山地質風貌，除自然景觀有所謂“三十六處懸崖、七十二奇洞”外，還有屹立主峰之上的萬里長江第一塔報恩塔，有著深厚的感恩報恩文化積淀。 |
| 無名 | 無名 （漫畫《風云》中的武林神話）無名，本名“韋英雄”、慕英名，為香港著名漫畫家馬榮成的作品《風云》中的正派武學宗師，在江湖上被喻為“武林神話”、“天劍化身”，劍道實力已臻致天劍境界，實力非凡，是開啟劍界的唯一鑰匙，為人天賦異稟，正氣凜然，義薄云天，淡泊名利，戰績驚人，憂國憂民，心懷天下蒼生，堪稱妖孽級天才和經國之才。年輕時就曾以一己之力力挫武林八大門派并擊敗劍道高手劍圣，一時光華照耀。但其后卻因愛妻之死而意志消沉，退隱江湖二十年，立誓不再習武，也發誓不再沾染血腥，卻不料中原武林竟屢遭劫難，無名為了天下蒼生不得已只得重出江湖，并創下種種驚人之舉，先敗絕無神，再戰帝釋天，然后勇斗斷浪，追殺絕心，開劍界，戰平慕應雄，一樁樁一件件皆是驚天之舉，然最終卻隱居于天樂村，看破紅塵，自甘平淡。“天劍無名，殘而不廢”，天下所有武林正道人士共同敬仰的精神導師。在漫畫675話結局中，因宿命完成后回到劍宗在破軍陪伴下安心離世。 其祖先是《風云》漫畫第二部的大反派徐福，因服下鳳血獲得長生不死之力后改稱帝釋天。 無名 （漢語詞語）無名：指沒有名稱的；沒有名聲；難以描述的。 |
| 褶衣 | 褶衣 《禮記·喪服大記》：“君褶衣褶衾，大夫士猶小斂也。” 鄭玄 注：“褶，袷也。君衣尚多，去其著也。” 褲褶服中的上衣。《資治通鑒·陳宣帝太建十四年》“以其褶袖縛之” 元 胡三省 注：“褶，音習，布褶衣也，今之寬袖。” 周錫保 《中國古代服飾史》第六章第一節：“自北族的褲褶服盛行后，南人也采而服之，但畢竟在朝會或禮儀中，這樣裝束是不符合儀表的嚴肅感。因此南人就將上身的褶衣，加大了袖管，下身的褲管也加大了。” 褶衣是由褶皺發展而形成的。服裝中的褶褶一般是指是指面料按照一定的規律折疊所產生的紋痕，而皺則是面料表面緊縮和揉捏而形成的自然或隨意的紋路。造型手法上有工字褶等設計形成。按照其形式與功能波形褶等，利用一定的方法三維立體造型的人工褶皺。 褶皺是由面料的褶紋、皺褶、衣裥、波紋等構成的一種裝飾線條，外觀富于立體感，給人以自然、飄逸的印象。褶衣的縐褶可以呈現出特殊的棱角，為身體營造出立體線條，有修飾的作用噢！ 褶衣，精致優雅的名詞。復古風盛行，自然而然，褶衣由褶皺這一充滿古典意味的女性化元素也隨之走紅。不同材質的抓皺拼接讓人耳目一新，女性優雅在褶皺元素的運用下更顯別出心裁的立體趣味。繁復層疊的褶皺處理、華麗麗的宮廷風格，透露著她骨子里的與生俱來的優雅。 |
| 字眼 | 字眼 字眼，指文句中的字或詞。也專指詩文中精要的字。見《初刻拍案驚奇》卷五：“ 劉生不信，只見吏部出榜為判上落了字眼，果然無名。” |
| 李有才板話 | 李有才板話 《李有才板話》是現代作家趙樹理創作的一部中篇小說。1943年發表。小說主要內容為：抗戰時期，地主閻恒元把持了敵后根據地閻家山的村政權，村干部貪污盜竊，營私舞弊，欺壓群眾，卻居然騙取了“模范村”榮譽。李有才帶領小字輩，以“快板詩”為武器，同他們進行智斗，并取得勝利。作品采用有說有唱、夾敘夾議的板話形式，生動活潑。 |
| 行間字里 | 行間字里【解釋】指文章的字句中間。【出處】南朝·梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”清·平步青《霞外■（扌麕）屑·論文下·文章圈點》：“書有圈點勾勒，始自前明中葉選刻時文陋習。然行間字里，觸眼特為爽豁，故仿而用之。”【示例】今閱是書所說中西利病情形，了如指掌。其忠義之氣，溢于～，實獲我心，故綴數語。 ◎清·彭玉麟《〈盛世危言〉序》 |
| 儼乎其然 | 儼乎其然【解釋】十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。【出處】魯迅《偽自由書·文學上的折扣》：“刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章，我們就知道字里行間還有看不見的鬼把戲。”【示例】聽起來，那人坐在或站在正對面，～地審問他。 ◎孔厥《新兒女英雄續傳》 |
| 行間字裏 | 【解釋】指文章的字句中間。【出處】南朝·梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”清·平步青《霞外■（扌麕）屑·論文下·文章圈點》：“書有圈點勾勒，始自前明中葉選刻時文陋習。然行間字里，觸眼特為爽豁，故仿而用之。”【示例】今閱是書所說中西利病情形，了如指掌。其忠義之氣，溢于～，實獲我心，故綴數語。 ◎清·彭玉麟《〈盛世危言〉序》 |
| 偶然 | 偶然 （徐志摩詩歌）《偶然》是現代詩人徐志摩于1926年5月創作的一首詩詞。此詩主要是詩人對人生、情感的深切感悟，詩人于其中表達了對愛與美的消逝的感嘆，也透露出對這些美好情愫的眷顧之情。此詩并非只是一首簡單的愛情詩，它更是一首對人生的感嘆曲，充滿情趣哲理。全詩兩段十行，上下節格律對稱，不但珠潤玉圓，朗朗上口而且余味無窮，意溢于言外。 偶然 漢字詞語偶然（ǒu rán），表示突然的，意想不到的，不是經常的。 如：明 馮夢龍《喻世明言》第一卷：“他下處自在城外，偶然這日進城來，要到大市街汪朝奉典鋪中問個家信。” |
| 瑪雅文化 | 瑪雅文化 （世界重要的古文化）瑪雅文化是世界重要的古文化之一，是美洲非常重要的古典文化。瑪雅（Maya）文明孕育、興起、發展于今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科和中美洲的一部分，包括危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲。總面積為32.4萬平方公里。瑪雅文化流行地區的人口最高峰達1400萬人。瑪雅文化是叢林文化。雖然處于新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方面都有極高成就。 |
| 文字 | 文字 文字，是一個漢語詞匯，拼音為wén zì，基本意思是記錄思想、交流思想或承載語言的圖像或符號。該詞出自《史記·秦始皇本紀》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。” |
| 香印 | 香印 香印是給香料造型和印字的模具。唐代時見于記載。多用香印把香作成字形，如阿彌陀種子字之形，然后設壇焚香參行佛法。 |
| 蔚然 | 蔚然 蔚然是漢字詞語，拼音是wèi rán，是指草木茂盛，出自北魏地理學家酈道元的《水經注·河水四》，亦可指文采華美，出自謝靈運的《答綱琳二法師書》。 |
| 風入松 | 風入松 （詞牌名稱）風入松，詞牌名，古琴曲，又名“風入松慢”“松風慢”“遠山橫”“銷夏”。以晏幾道《風入松·柳陰庭院杏梢墻》為正體，雙調七十四字，前后段各六句、四平韻。另有雙調七十二字，前后段各六句、四平韻；雙調七十六字，前后段各六句、四平韻等變體。代表作品有劉克莊《風入松·歸鞍尚欲小徘徊》等。 |
| 儼乎其然 | 【解釋】十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。【出處】魯迅《偽自由書·文學上的折扣》：“刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章，我們就知道字里行間還有看不見的鬼把戲。”【示例】聽起來，那人坐在或站在正對面，～地審問他。 ◎孔厥《新兒女英雄續傳》 |
| 風入松 | 風入松 （詞牌名稱）風入松，詞牌名，古琴曲，又名“風入松慢”“松風慢”“遠山橫”“銷夏”。以晏幾道《風入松·柳陰庭院杏梢墻》為正體，雙調七十四字，前后段各六句、四平韻。另有雙調七十二字，前后段各六句、四平韻；雙調七十六字，前后段各六句、四平韻等變體。代表作品有劉克莊《風入松·歸鞍尚欲小徘徊》等。 |
| 字里行間 | 字里行間【解釋】指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。【出處】南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的條陳，第一要不拘成格，～，略帶些古文氣息，方能中肯。 ◎清·無名氏《官場維新記》第二回【近義詞】言外之意、弦外之音【語法】聯合式；作主語、賓語；指字句之間 |
| 字裏行間 | 【解釋】指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。【出處】南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的條陳，第一要不拘成格，～，略帶些古文氣息，方能中肯。 ◎清·無名氏《官場維新記》第二回【近義詞】言外之意、弦外之音【語法】聯合式；作主語、賓語；指字句之間 |
| 字裡行間 | 【解釋】指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。【出處】南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的條陳，第一要不拘成格，～，略帶些古文氣息，方能中肯。 ◎清·無名氏《官場維新記》第二回【近義詞】言外之意、弦外之音【語法】聯合式；作主語、賓語；指字句之間 |
| 又讀 | 辭典解釋又讀 yòu dú 語音學上指一個字除了正讀之外，又有另外的讀音，然字義并無不同。如「泌」音ㄅㄧˋ，又讀ㄇㄧˋ。 |
| 批八字 | 批八字 批八字，行話：掐八字，古老的行業。是一種根據天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的傳統命理學。八字，也叫生辰八字、四柱八字，是人出生時的干支歷日期。從歷書上查出干支歷的年、月、日、時四組干支，合起來就是八個字。所以批八字又稱掐八字、指迷算命、八字算命、四柱推命、八字預測、四柱預測等。 |
| 本字 | 本字 本字，指原來的字；表示本義的字。語出唐 顏師古 《匡謬正俗·逢》：“ 逢姓者，蓋出于逢蒙之后，讀當如其本字，更無別音。” |
| 楚酒 | 楚酒 楚 地產的酒。 唐皇甫冉 《送從弟豫貶遠州》詩：“憂來沽 楚 酒，玄鬢莫凝霜。” 唐羅隱《送舒州宿松縣傅少府》詩：“春生綠野 吳 歌怨，雪霽平郊 楚 酒濃。” 元 盧摯 《折桂令·武昌懷古》曲：“歲晚江空，云飛風起，興滿清秋。有 越 女、 吳 姬、 楚 酒，莫虛負老子南樓。” 甲骨文武丁卜辭中有“ 鬯其酒”之句，“鬯”是商代用黑黍米釀造的好酒。新中國成立后初期，在蘭陵鎮修公路時，曾挖掘出帶有“鬯”字的商代酒器。1995年秋，江蘇徐州獅子山西漢楚王墓發掘中出土了具有2148年歷史的蘭陵酒。出土的陶制球形壇內，泥封上印有“蘭陵貢酒”、“蘭陵丞印”、“蘭陵之印”戳記，保存完整無缺，進一步印證了蘭陵3000年的釀造歷史。蘭陵酒是以黍米為原料，以麥曲糖化發酵，加高梁白酒陳釀而成。 《本草綱目》記載：“蘭陵美酒，清香遠達，色復金黃，飲之至醉，不頭痛，不口干，不作瀉。共水秤之重于他水，鄰邑所造俱不然，皆水土之美也，常飲入藥俱良”。 |
| 北斗九星 | 北斗九星 北斗九星分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼。在中國道教文化和古代中國天文書中，北斗九座星辰都有名字，依次為：天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星，洞明星、隱元星。源于中國人民對遠古的星辰自然崇拜。 宋代道教天書‘云笈七簽’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星的存在，時稱北斗九星。五代徐鉉《步虛詞》詩曰：“整服乘三素，旋綱躡九星”。后來兩顆漸漸隱失，成為“七現二隱”，故今有北斗七星之說。 |
| 苗族 | 苗族 苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。 根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，后又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和云貴高原。自明、清以后，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。 苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。 在2010年中國人口普查中，中國苗族總人口為9426007人，人口在少數民族中居第四位。 |