形容花的詞語二字
形容花的詞語二字：嬌艷、香甜、清新、絢爛、婀娜、柔美、燦爛、富貴、清秀、高雅、艷麗、妖嬈、嫣然、純真、秀麗、嬌媚、婉約、芬芳、繽紛、明艷。
形容花的詞語二字 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 黃花閨女 | 黃花閨女 （漢語詞語）古時未婚女子在梳妝打扮時，喜愛“貼黃花”，用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋；也有用黃紙剪成各種花樣貼上的。同時，“黃花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用來比喻人有節操。所以，在閨女前面加上“黃花”二字，就說明這個女子還沒有結婚，而且能保持貞節。 還有一種說法是未經歷人事的少女額頭絨毛是黃色的。 |
| 黃花閨女 | 黃花閨女 （漢語詞語）古時未婚女子在梳妝打扮時，喜愛“貼黃花”，用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋；也有用黃紙剪成各種花樣貼上的。同時，“黃花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用來比喻人有節操。所以，在閨女前面加上“黃花”二字，就說明這個女子還沒有結婚，而且能保持貞節。 還有一種說法是未經歷人事的少女額頭絨毛是黃色的。 |
| 黃花閨女 | 黃花閨女 （漢語詞語）古時未婚女子在梳妝打扮時，喜愛“貼黃花”，用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋；也有用黃紙剪成各種花樣貼上的。同時，“黃花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用來比喻人有節操。所以，在閨女前面加上“黃花”二字，就說明這個女子還沒有結婚，而且能保持貞節。 還有一種說法是未經歷人事的少女額頭絨毛是黃色的。 |
| 醉花陰 | 醉花陰 （詞牌名）醉花陰，詞牌名，又名“醉春風”“醉花去”。以毛滂《醉花陰·孫守席上次會宗韻》為正體， 雙調五十二字，前后段各五句、三仄韻。無變體。代表作品有李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、辛棄疾《醉花陰·黃花謾說年年好》等。 |
| 醉花陰 | 醉花陰 （詞牌名）醉花陰，詞牌名，又名“醉春風”“醉花去”。以毛滂《醉花陰·孫守席上次會宗韻》為正體， 雙調五十二字，前后段各五句、三仄韻。無變體。代表作品有李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、辛棄疾《醉花陰·黃花謾說年年好》等。 |
| 鬼酉 | 鬼酉 【引證解釋】“丑”字可拆成“鬼”、“酉”二字，故用以指丑。《金瓶梅詞話》第三二回：“ 鄭愛香 笑道：‘這 應二花子 ，今日鬼酉上車兒－－推丑。東瓜花兒丑的沒時了，他原來是個王瓜來子。’” |
| 粉蝶兒 | 粉蝶兒 粉蝶兒，詞牌名。以毛滂《粉蝶兒·雪遍梅花》為正體，雙調七十二字，前后段各八句、四仄韻。另有雙調七十二字，前后段各七句、四仄韻的變體。代表詞作有辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》等。 |
| 粉蝶兒 | 粉蝶兒 粉蝶兒，詞牌名。以毛滂《粉蝶兒·雪遍梅花》為正體，雙調七十二字，前后段各八句、四仄韻。另有雙調七十二字，前后段各七句、四仄韻的變體。代表詞作有辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》等。 |
| 水龍吟 | 水龍吟 （詞牌名）水龍吟，詞牌名，又名“水龍吟令”“水龍吟慢”“鼓笛慢”“小樓連苑”“海天闊處”“莊椿歲”“豐年瑞”。此調以蘇軾《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》為正體，雙調一百零二字，前段十一句四仄韻，后段十一句五仄韻。另有雙調一百零二字，前段十一句五仄韻，后段十句四仄韻等二十四種變體。代表作品有蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》等。 |
| 水龍吟 | 水龍吟 （詞牌名）水龍吟，詞牌名，又名“水龍吟令”“水龍吟慢”“鼓笛慢”“小樓連苑”“海天闊處”“莊椿歲”“豐年瑞”。此調以蘇軾《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》為正體，雙調一百零二字，前段十一句四仄韻，后段十一句五仄韻。另有雙調一百零二字，前段十一句五仄韻，后段十句四仄韻等二十四種變體。代表作品有蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》等。 |
| 紗窗恨 | 紗窗恨 紗窗恨，詞牌名，原唐教坊曲名，調見《花間集》，以毛文錫《紗窗恨·新春燕子還來至》為正體，雙調四十一字，前段四句兩仄韻、兩平韻，另有雙調四十二字，前段四句兩仄韻、兩平韻，后段四句兩平韻的變體，有《紗窗恨·蜘蛛會織難成疋》等代表作品。 |
| 紗窗恨 | 紗窗恨 紗窗恨，詞牌名，原唐教坊曲名，調見《花間集》，以毛文錫《紗窗恨·新春燕子還來至》為正體，雙調四十一字，前段四句兩仄韻、兩平韻，另有雙調四十二字，前段四句兩仄韻、兩平韻，后段四句兩平韻的變體，有《紗窗恨·蜘蛛會織難成疋》等代表作品。 |
| 入塞 | 入塞 （詞牌名）入塞，詞牌名，古樂府橫吹曲，有《入塞》曲，調名本此。調見南宋程垓《書舟詞》。以其詞《入塞·好思量》為正體，雙調五十二字，前段六句四平韻、一疊韻，后段五句四平韻、一疊韻。代表詞作有顧太清《入塞·好花枝》等。 |
| 眉飛色舞 | 眉飛色舞【解釋】色：臉色。形容人得意興奮的樣子。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第三十二回：“余藎臣一聽‘明保’二字，正是他心上最為關切之事，不禁眉飛色舞。”【近義詞】眉開眼笑【反義詞】愁眉苦臉【語法】聯合式；作謂語、狀語、補語；形容人得意的神態 |
| 眉飛色舞 | 【解釋】色：臉色。形容人得意興奮的樣子。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第三十二回：“余藎臣一聽‘明保’二字，正是他心上最為關切之事，不禁眉飛色舞。”【近義詞】眉開眼笑【反義詞】愁眉苦臉【語法】聯合式；作謂語、狀語、補語；形容人得意的神態 |
| 後庭花 | 后庭花 （漢語詞匯）后庭花是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華發長七尺，光可鑒人，陳后主對她一見鐘情，據說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。 |
| 后庭花 | 后庭花 （漢語詞匯）后庭花是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華發長七尺，光可鑒人，陳后主對她一見鐘情，據說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。 |
| 棠梨 | 棠梨 李時珍說：棠梨，是一種野梨，處處山林都有。塒比梨樹小，葉邊都有鋸齒。二月開白花，霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸，紅、白兩種。 它的葉味微苦，嫩時烘熟，用水淘凈后，可加油、鹽調食，或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃，或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘，澀，性寒，無毒。 燒束吃，止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止，轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁，細呷。 落葉喬木，高4～10米。樹皮灰褐色，縱裂；幼枝黑褐色，被絨毛，有時具刺。 喜光，稍耐蔭，耐寒，耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴，在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西，甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠（《詩經》），杜梨(陸璣《詩疏》），杜棠（《爾雅》郭璞注），野梨(《綱目》），土梨（《中國樹木分類學》）。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%，水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《綱目》："酸甘澀，寒，無毒。" ③《玉楸藥解》："味酸，性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》："入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺，澀腸。治咳嗽，瀉痢。 ①《綱目》："燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》："收腸斂肺，止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》： 【功能主治】斂肺，澀腸，消食。主咳嗽，瀉痢，食積 【用法用量】內服：煎湯，15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子澀而酢，無味。俗語云，澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨樹，今處處有之，生荒野中。葉似蒼術葉，亦有團葉者，有三叉葉者，葉邊皆有鋸齒，又似女兒茶葉，其葉色頗白。開白花，結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云澀者杜，甘者棠。杜者澀也，棠者糖也，三說俱通，末說近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其樹接梨甚嘉，有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽，干咳無痰：取鮮果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鮮果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，連服3天。 ⑶瀉痢不止：鮮果90克，炭火烘至微焦，趁熱去皮吃，每天3次。 ⑷勞累過度，手足無力，全身酸痛：鮮果60克，搗爛后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明顯。 ⑸反胃吐食：取葉油炒去刺，研為末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作園林樹木栽植。花白色，樹形美，耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨，因常常野生于荒郊、山腳、路旁，所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀，并不是味美之果，人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它，這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子，周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世，他的兒子周成王繼位，當時才十二歲，于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久，弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂，為穩固東方，他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑（現在的洛陽）。這樣周王朝就有兩個都城，西部是鎬京（今陜西長安縣西北），又叫宗周。東部是洛邑，又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治，陜縣（現屬河南三門峽市）以西由召公治理，東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心，他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事，當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息，并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止，說道：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿，并食自己攜帶的干糧，做到了不擾民，不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事，聽百姓訴訟，判決刑獄。他秉公而斷，不避權貴，讓人民再沒有冤屈。自古至今，聽訟決獄大多為民事，其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷，因為公平二字在權貴面前是那么的渺小，權貴多以權勢欺壓百姓，使百姓有冤不能訴，有屈不能聲，能在民事訴訟上做到真正的公平，真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮，百姓安居樂業。于是召公死后，人們銘記他的政績，懷念甘棠樹，就寫下甘棠的詩篇，廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是：“美麗的甘棠樹，不要剪它枝葉，不要砍伐它，因為召公照顧過它，讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹，不要傷害它，召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它，召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏，以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史，他上書縱論天下大事，得罪了武則天，被捕下獄。在被囚之所，駱賓王時常望著窗外景色（武則天雖囚駱賓王，但并沒有為難他，給他好的食宿條件，否則他會和其他囚徒一樣住在暗室，過著暗無天日的生活）。他看到窗外秋蟬，就寫下一篇《獄中詠蟬》，以蟬的高潔為自己力辯（“無人信高潔，誰為表余心”）。他在詩序中，提到所囚之地西邊就是法廳（審決刑獄的官廳），那里有幾棵槐樹，而秋蟬并沒有在上面嗚叫，它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬，只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后，很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后，駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天，并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”（如同狐貍精那樣迷惑皇帝），“加以虺蜴為心，豺狼成性”（就如蛇蝎心腸，豺狼一般野性）。不過武則天看后并沒有大怒，而是感嘆日：“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白，白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年，雖盡心竭力，為百姓做了不少好事，但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時，所治百姓感恩于他，無論老少皆提壺擺筵為他餞行，他感動不已，寫下一篇《別州民》： 耆老遮歸路，壺漿滿別筵。 甘棠無一樹，那得淚潸然? 稅重多貧戶，農饑足旱田。 唯留一湖水，與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤，貯水以防天旱，故云。] 白居易感嘆，沒有甘棠樹，何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時”，就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中，他認為“自己無法改變人們的苦難，只能留下一湖水，為百姓解救荒年”。但就是這一湖水，也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢，心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭門外，寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節，自居易將被貶南國。看到故友之墓，想到自己要遠赴千里之外，眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多，他渴望著百姓安居樂業，自己能施展抱負，能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易，許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首，在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果，但卻是一個類似桃源的象征，它給予人們眾多渴望，無怪人們都詠嘆它。 |
| 藍衫 | 藍衫 lán shān 藍衫 1、舊時八品、九品小官所穿的服裝。《舊唐書·哀帝紀》：“雖藍衫魚簡，當一見而便許升堂；縱拖紫腰金，若非類而無令接席。” 金 王若虛 《病中》詩：“藍衫幾棄物，絳帳亦虛名。” 2、明 清 生員所穿服裝。《儒林外史》第三二回：“人家將來進了學，穿戴著簇新的方巾、藍衫，替我老叔子多磕幾個頭，就是了。” 上海方言說一個人有本事，會說“伊老藍衫格”，也就是因為舊時老百姓日常所見的小官員和有學問的人常常以藍衫為服裝的原因。 3、客家女子的傳統服飾，又稱“大祹衫”。其領口不翻起而在邊上加上滾飾，衣服上沒有太多紐扣，只有頸部和右肩往右扣；衣服開縫處都加上寬邊的滾飾，衣袖寬大舒適，袖口往上反卷，有長達20公分的“反袖口袋”，像一個身包，四周都可放東西，里面有暗扣，所以東西不會往外掉。年輕婦女所穿的藍衫較華麗，會在胸前和袖子上再繡上蘭花一類的花草，叫做“蘭冠”。 藍衫之交： 所謂“藍衫”的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。藍衫之交意指在自己失意或境況不佳時不嫌棄不避諱同自己真誠交往的朋友，同患難之交有一定的意同，但患難之交的境況會更重一些。 另外，百度貼吧同時也創建了藍衫吧，由于藍衫二字很有古意，吧友喜愛之。 |
| 藍衫 | 藍衫 lán shān 藍衫 1、舊時八品、九品小官所穿的服裝。《舊唐書·哀帝紀》：“雖藍衫魚簡，當一見而便許升堂；縱拖紫腰金，若非類而無令接席。” 金 王若虛 《病中》詩：“藍衫幾棄物，絳帳亦虛名。” 2、明 清 生員所穿服裝。《儒林外史》第三二回：“人家將來進了學，穿戴著簇新的方巾、藍衫，替我老叔子多磕幾個頭，就是了。” 上海方言說一個人有本事，會說“伊老藍衫格”，也就是因為舊時老百姓日常所見的小官員和有學問的人常常以藍衫為服裝的原因。 3、客家女子的傳統服飾，又稱“大祹衫”。其領口不翻起而在邊上加上滾飾，衣服上沒有太多紐扣，只有頸部和右肩往右扣；衣服開縫處都加上寬邊的滾飾，衣袖寬大舒適，袖口往上反卷，有長達20公分的“反袖口袋”，像一個身包，四周都可放東西，里面有暗扣，所以東西不會往外掉。年輕婦女所穿的藍衫較華麗，會在胸前和袖子上再繡上蘭花一類的花草，叫做“蘭冠”。 藍衫之交： 所謂“藍衫”的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。藍衫之交意指在自己失意或境況不佳時不嫌棄不避諱同自己真誠交往的朋友，同患難之交有一定的意同，但患難之交的境況會更重一些。 另外，百度貼吧同時也創建了藍衫吧，由于藍衫二字很有古意，吧友喜愛之。 |
| 木蘭花 | 木蘭花 《木蘭花》是由美國新線電影公司出品的劇情電影、由保羅·托馬斯·安德森執導，朱麗安·摩爾、威廉姆·H·梅西、湯姆·克魯斯領銜主演。該片于2000年1月7日在美國上映。 該片講述了一位父親、一位年青妻子、一個陷入愛河的警官，一個少年天才等眾多人物，演繹了一出充滿巧合與感到的故事。 |
| 木蘭花 | 木蘭花 《木蘭花》是由美國新線電影公司出品的劇情電影、由保羅·托馬斯·安德森執導，朱麗安·摩爾、威廉姆·H·梅西、湯姆·克魯斯領銜主演。該片于2000年1月7日在美國上映。 該片講述了一位父親、一位年青妻子、一個陷入愛河的警官，一個少年天才等眾多人物，演繹了一出充滿巧合與感到的故事。 |
| 四君子 | 四君子 （梅、蘭、竹、菊的別稱）明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。 “四君子”是中國傳統文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質分別是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象征，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態、遺世而獨立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創作出“梅花篆字”。 |
| 梅關 | 梅關 梅關坐落在江西贛州市大余縣梅關鎮（并入南安鎮）——廣東南雄市梅嶺鎮(并入珠璣鎮)之間的梅嶺頂部，頂部距南雄市區約30公里，兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門將廣東、江西隔開。梅關的隘口合嶺路，為唐朝開元四年（公元716年）丞相張九齡主持開建，路基寬約5米。 區分三個要塞：古稱秦關的橫浦關，古代認為在水邊，因為浦字是水邊、一般是小水流入大水的地方；庾嶺要塞是漢武帝時庾勝將軍筑臺的；梅關是唐代宰相張九齡奉詔在梅嶺劈山開道建立的一個關隘。各不相同。 宋時，人們以磚砌路面，立關于嶺上，署有“梅關”二字，遂得名。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。梅關是歷史上南來北往的重要驛道，也是兵家必爭之地。梅關南北遍植梅樹，每至寒冬，梅花盛開，香盈雪徑。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 該景區的聞名之處，一是古關古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。著名作家朱千華先生在其筆記著作《嶺南田野筆記》中，對“梅關”有詳盡記述。 距關樓150米梅關古道側有六祖廟，傳唐代為紀念六祖慧能途經梅關而建，歷代均有修葺。1987年重修。磚木結構，寬4米、深5．8米，懸山頂，蓋灰色板瓦。尚存放缸石、錫杖泉等遺跡。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 該景區的聞名之處，一是古關古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。著名作家朱千華先生在其筆記著作《嶺南田野筆記》中，對“梅關”有詳盡記述。 距關樓150米梅關古道側有六祖廟，傳唐代為紀念六祖慧能途經梅關而建，歷代均有修葺。1987年重修。磚木結構，寬4米、深5．8米，懸山頂，蓋灰色板瓦。尚存放缸石、錫杖泉等遺跡。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 |
| 梅關 | 梅關 梅關坐落在江西贛州市大余縣梅關鎮（并入南安鎮）——廣東南雄市梅嶺鎮(并入珠璣鎮)之間的梅嶺頂部，頂部距南雄市區約30公里，兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門將廣東、江西隔開。梅關的隘口合嶺路，為唐朝開元四年（公元716年）丞相張九齡主持開建，路基寬約5米。 區分三個要塞：古稱秦關的橫浦關，古代認為在水邊，因為浦字是水邊、一般是小水流入大水的地方；庾嶺要塞是漢武帝時庾勝將軍筑臺的；梅關是唐代宰相張九齡奉詔在梅嶺劈山開道建立的一個關隘。各不相同。 宋時，人們以磚砌路面，立關于嶺上，署有“梅關”二字，遂得名。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。梅關是歷史上南來北往的重要驛道，也是兵家必爭之地。梅關南北遍植梅樹，每至寒冬，梅花盛開，香盈雪徑。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 該景區的聞名之處，一是古關古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。著名作家朱千華先生在其筆記著作《嶺南田野筆記》中，對“梅關”有詳盡記述。 距關樓150米梅關古道側有六祖廟，傳唐代為紀念六祖慧能途經梅關而建，歷代均有修葺。1987年重修。磚木結構，寬4米、深5．8米，懸山頂，蓋灰色板瓦。尚存放缸石、錫杖泉等遺跡。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 該景區的聞名之處，一是古關古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。關樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關”，南門額則是“嶺南第一關”。著名作家朱千華先生在其筆記著作《嶺南田野筆記》中，對“梅關”有詳盡記述。 距關樓150米梅關古道側有六祖廟，傳唐代為紀念六祖慧能途經梅關而建，歷代均有修葺。1987年重修。磚木結構，寬4米、深5．8米，懸山頂，蓋灰色板瓦。尚存放缸石、錫杖泉等遺跡。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。 |
| 評泊 | 評泊 【評泊】 漢語拼音：píng pò 注音一式： ㄆ|ㄥˊ ㄅㄛˊ 釋義： 1、評論 宋˙朱耆壽˙瑞鶴仙˙櫻桃抄乳酪詞：「教公議，細評泊。自和戎以來，謀國多少，蕭曹 霍。」 宋˙張炎˙摸魚子˙步高寒詞：「乾坤靜里閑居賦，評泊水經茶譜。留勝侶，更底用，林泉曳杖尋桑苧。」亦作「評詙」、「評跋」。 更取周濟《詞辨》,為徐珂評泊之。其跋曰：「及門徐仲可中翰，錄《詞辨》索予評泊，以示范。 楊士奇跋曰：“《班馬異同》三十五卷，相傳作於須溪。觀其評泊批點，臻極精妙，信非須溪不能。而《文獻通考》載為倪思所撰，豈作于倪而評泊出于須溪耶？其語亦兩持不決。” 葉長盛 [清]字榮叔，號清江。昱季子，嘉定（今屬上海市）諸生。書學沈周，畫師陳淳。精于鑒別，晚居嘉樹園，貧幾不給，而幾案間名品雜陳，次第評泊娓娓不倦。 2、量度、思量、忖度 宋·史達祖《蝶戀花·二月東風吹客袂》詞：“幾夜湖山生夢寐。評泊尋芳，只怕春寒里。” |
| 中和殿 | 中和殿 中和殿，是北京故宮外朝三大殿之一，屬于明清傳統宮殿建筑。位于紫禁城太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方，并接受執事官員的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱覽祝文。祭先農壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗種子和農具。 中和殿始建于明永樂十八年（1420年），明初稱“華蓋殿”。嘉靖時遭遇火災，重修后改稱“中極殿”，現天花內構件上仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。 “中和”二字取自《禮記`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有這間房子可供皇帝一人靜靜的思考。 |
| 評泊 | 評泊 【評泊】 漢語拼音：píng pò 注音一式： ㄆ|ㄥˊ ㄅㄛˊ 釋義： 1、評論 宋˙朱耆壽˙瑞鶴仙˙櫻桃抄乳酪詞：「教公議，細評泊。自和戎以來，謀國多少，蕭曹 霍。」 宋˙張炎˙摸魚子˙步高寒詞：「乾坤靜里閑居賦，評泊水經茶譜。留勝侶，更底用，林泉曳杖尋桑苧。」亦作「評詙」、「評跋」。 更取周濟《詞辨》,為徐珂評泊之。其跋曰：「及門徐仲可中翰，錄《詞辨》索予評泊，以示范。 楊士奇跋曰：“《班馬異同》三十五卷，相傳作于須溪。觀其評泊批點，臻極精妙，信非須溪不能。而《文獻通考》載為倪思所撰，豈作于倪而評泊出于須溪耶？其語亦兩持不決。” 葉長盛 [清]字榮叔，號清江。昱季子，嘉定（今屬上海市）諸生。書學沈周，畫師陳淳。精于鑒別，晚居嘉樹園，貧幾不給，而幾案間名品雜陳，次第評泊娓娓不倦。 2、量度、思量、忖度 宋·史達祖《蝶戀花·二月東風吹客袂》詞：“幾夜湖山生夢寐。評泊尋芳，只怕春寒里。” |
| 阡陌 | 阡陌 （漢語詞語）阡陌是一個漢語詞語，讀作qiān mò ，二字均從阜（阜即土堆、土埂），指田間小路。出自晉代陶淵明的《桃花源記》。 |
| 衣裳 | 衣裳 《周易·系辭下》有云:黃帝堯舜“垂衣裳而天下治”。有記載中出現“衣裳”二字，衣裳制是華夏文明中服飾禮儀規格最高的形式。 《詩經·邶風·綠衣》：“綠衣黃裳。” 《毛傳》：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一種類似裙子一樣的“裳”。“裳”字也寫作“常”。《說文》：“常，下帬也。”“帬”是裙的古體字。 |
| 往生 | 往生 （佛教詞語）往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。 當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。 往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清凈法器身，于此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之后，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。 業報身既可以指色身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。 世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂凈土；也可以指心，如五濁惡世、極樂凈土。如《悲華經》：“善男子！若有菩薩取清凈佛世界，離三惡道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白凈成就善根如是眾生，是名菩薩譬如余華也，非謂大菩薩，如分陀利華，以于善心調伏眾生，種諸善根，作佛事故。” 三千世界及其六道四天下則指心。 如《起世經》：“或復有人作如是念。我于今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生郁單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是愿已。行十善業。身壞得生郁單越中。” 往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方，我們由于生病的緣故，虛弱不堪業力，故流轉至此受苦。佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。我們只有依教修行，爭取早日脫離這業力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標。 往生 （往生時間詞語）往生在諸多地方都是屬于佛教詞語，但是“往生”二字也有另外一個釋義，那就是從前。 “往生、今世、來生”，都再佛教詞語中出現過，但若以漢詞來釋義的話，這三個詞分別可以釋義成“從前、現在、以后”。 |
| 二十八星 | 二十八星 又稱二十八舍，二十八宿。恒星系統之一。中國古代天文學家以車道附近二十八個恒星座為標志，觀察研究行星等天體運動的規律，稱這些恒星座為二十八星。 話說三千五百年前，武王伐紂成功后，大封功臣。其中有二十八人分別被封為鎮天宿神，合稱二十八星宿！因為他們是凡人有功才被封為神，所以玉帝下令他們必須每千年投胎做一次人，經考核后才能再次位列仙班。 二十八星宿列表 東方蒼龍：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿 南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿 一字青紗腦後飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅，斬將封為角木蛟。 九揚紗巾頭上蓋，腹內玄機無比賽；降龍伏虎似平常，斬將封為斗木獬。 三綹髭須一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀，斬將封為奎木狼。 修成道氣精光煥，巨口獠牙紅發亂；碧游宮內有聲名，斬將封為井木犴。 碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生，斬將封為尾火虎。 截教傳來煉玉樞，玄機兩擠用工大；丹砂鼎內龍降虎，斬將封為室火豬。 秘授口訣仗妖邪，頂上靈云天地遮；三花聚頂難成就，斬將封為翼火蛇。 不變榮華止自修，降龍伏虎任悠游；空為數載丹砂力，斬將封為[zi-]觜火猴。 自從修煉玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥，斬將封為箕水豹。 出世虔誠悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意，斬將封為參水猿。 箬冠道服性聰敏，煉就白氣心無損；只因無福了長生，斬將封為[zhen-]軫水蚓。 五行妙術體全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙無造化，斬將封為壁水獝[xu/]。 五岳三山任意游，訪玄叁道守心修；空勞爐內金丹汞，斬將封為牛金牛。 腹內珠璣貫八方，包羅萬象道汪洋；只因殺戒難逃躲，斬將封為鬼金羊。 難龍坎虎相匹偶，煉就神丹成不朽；無緣頂上現三花，斬將封為婁金狗。 金丹煉就脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三尸夭六氣，斬將封為亢金龍。 跨虎登山觀鶴鹿，驅邪捉怪神鬼哭；只因無福了仙家，斬將封為女土蝠。 頂上祥光五彩氣，包含萬象多伶俐；無分無緣成正果，斬將封為胃土雉。 煉采陰陽有異方，五行攢簇配中黃；不歸闡教歸截教，斬將封為柳士獐。 赤發紅須情性惡，游盡三山并五岳；包羅萬象枉徒勞，斬將封為[di-]氐土貉[he/]。 修成大道真瀟灑，妙法玄機有真假；不能成道卻凡塵，斬將封為星日馬。 鐵樹開花怎能齊，陰陽行樂跨紅霓；只因無福為仙侶，斬將封為昴日雞。 面加藍靛多威武，赤發金睛惡如虎；喚風呼雨不尋常，斬將封為虛日鼠。 三昧真火空中露，霞光前後生百步；萬仙陣內逞英雄，斬將封為房日兔。 道術精奇蓋世無，修真煉性握兵符；長生妙訣貪塵劫，斬將封為畢月烏。 發似朱砂面似靛，渾身上下金光現：天機玄妙總休言，斬將封為危月燕。 面加赤棗落腮胡，撒豆成兵蓋世無；兩足登云如掣電，斬將封為心月狐。 腹內玄機修二六，煉就陰陽超凡俗，誰知五氣末朝元，斬將封為張月鹿。 四位守護四方之神獸，分別是東之青龍、西之白虎、南之朱雀、北之玄武。青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。白虎，形體似虎，白色，兇猛無比，因此成為威武和軍隊的象征。朱雀，亦稱“朱鳥”，形體似鳳而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強凰。玄武，也叫“真武”，相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。 四圣獸千萬年鎮護著天地四方，統管二十八星宿。只因大劫，俱投凡間，化人身。 ●東方蒼龍七宿 ◇角宿：室女座α即角宿一，史記天官書『左角李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又云：『左角為天田，右角為天門，中間名天關。』觀星玩占：『角二星為天關，蒼龍角也，一曰：維首，天陳，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，禮月令：『仲夏之月，昏．亢中』 ◇氐宿：有星四，均屬天秤座，氐宿一即天秤座α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，二名天府，木星。』 ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，房宿叁西名為Iclarkrau，晉書天文志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名叁星，詩唐風綢繆：『叁星在天』朱傳：『叁星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因謂之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見于地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見心宿也。』心宿二亦名天王，西名Antar es，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心叁星 ，中天王，前為太子，后為庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鶉火。』心宿又名商星，左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰商人是因，故辰為商星。』注：『辰大火也。』 尾宿：有星九，均屬天蝎座，禮月令：『孟春之月，旦，尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏辰』注：『龍尾，尾星也』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾，一曰析木。』 ◇箕宿：有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之時，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史記天官書：『箕為敖客，曰口舌。』 ●北方玄武七宿： ◇斗宿：有星六，均屬人馬座，亦稱北斗又名南斗，詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿。』晉書天文志：『北方南斗六星，天廟也，一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之，井，鬼，柳，星，見於南方，則斗，牛，女，虛，為北方之宿爾，以其正當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗，所以別也。』 ◇牛宿：有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』 ◇女宿：有星四，叁屬寶瓶座，禮月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史記官書：『婺女』索隱：『爾雅云：「須女謂之務女。」或作婺字。』博雅：『 女謂之婺女。』 ◇虛宿：有星二，虛宿一即寶瓶座β，系美麗雙星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月，昏，虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊之虛，，虛也，北陸虛也。』 ◇危宿：有星叁，第一星即寶瓶座α，幾在天球赤道，第二星與第叁星即飛馬座θ，ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛危，危為蓋星。』晉書天文志：『危叁星主天府，天市架屋。』 ◇室宿：有星二，即飛馬座α，β。禮月令：『孟春之月，日在營室。』詩 風：『定之方中，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占：『室二星曰營室，一曰定星。』 ◇壁宿：有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α，屬二等星，禮月令：『仲冬之月，昏，東壁中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府。』 ●西方白虎七宿： ◇奎宿：有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座．禮月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝經援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤，似文字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。』 ◇婁宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書：『婁為聚眾。』晉書天文志：『婁叁星為天獄，主苑牧，犧牲，供給，郊祀，亦為興兵聚眾。』 ◇胃宿：有星叁，屬白羊座，史記天官書：『胃有天倉』觀象玩占：『胃叁星曰大粱。』 昴宿：有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。 ◇畢宿：有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九時中天，中天高度70度，詩小雅大東：『有 天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令：『孟秋之月，旦，畢中。』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢， 或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊將。』 ◇觜宿：有星叁，屬金牛座，禮月令：『仲秋之月，旦，觜攜 中。』史記天官書：『參為白虎，小叁星隅置曰觜 ，為虎首，主葆旅事』 參宿：有星七均屬獵戶座，參宿五即γ，二等星，禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書旋璣鈐：『參為大辰，主斬刈。』史書天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈。』觀象玩占：『參七星伐叁星曰參伐。』 ●南方朱鳥七宿： ◇井宿：有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮朱鳥權衡，東井為水事。』博雅：『東井謂之鶉首。』晉書天文志：『南方東井八星，天之南門。』 ◇鬼宿：有星四，屬巨蟹座，星光昏暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，見氣而已。』 ◇柳宿：有星八，均屬長蛇座，禮月令：『季秋之月，旦，柳中。』爾雅釋天：『 謂之柳，柳鶉火也。』漢書天文志：『柳為烏啄，主草木。』晉書天文志：『柳八星天之廚宰也。』 ◇星宿：有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，孑然獨照光度列為二等，禮月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象玩占：『周禮：「鳥號七旒以象鶉火」謂七星也。』 ◇張宿：有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『 張素為廚，主觴客。』漢書天文志：『張嗉為廚，主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩占：『張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。』 ◇軫宿：有星四，即烏鴉座γ，ε，δ，β，δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車，主風。』 ●叁垣： ◇紫微垣：一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮，紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起曰：左樞，上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛，少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞，少尉，上輔，少輔，上衛，少衛，上丞。左右樞之間如開閉之象者曰閭闔門，史記天官書：『中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也。 』 ◇天市垣：位於房心東北，有星二十二，以帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，東海，徐，吳越，齊，中山，九河，趙，魏。西蕃十一星，由南起曰：韓楚，梁，巴，蜀，秦，周，鄭，晉，河間，河中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』 中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，軫翼之北，有星十，以五帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃四星由南起曰：上相，次相，次將，上將，西蕃四星由南起曰：上將，次將，次相，上相，南蕃二星東曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法門西為右掖門，左執法東間為左掖門。史記天官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡，太虛，叁光之庭。』宋均云：『太微，天帝南宮也。』廣雅：『太微房謂之明堂。』晉書天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二諸侯府也，其外蕃九卿也。』 |
| 十字花科 | 十字花科 十字花科植物，可以合成較高濃度的芥子油，菜粉蝶對芥子油具有趨化性，因此會將卵產于十字花科植物葉片上，于是菜青蟲也就集中在了十字花科植物葉片上。雙子葉植物綱五椏果亞綱的1科。一年生、二年生或多年生草本，葉互生，基生葉呈蓮座狀無托葉；葉全緣或羽狀深裂。花兩性，雙面對稱，排成總狀花序。 |
| 鳳陽花鼓 | 鳳陽花鼓 （曲藝形式）鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨淮縣（今鳳陽縣東部）是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成于明代。 鳳陽花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽三花。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝謀生的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。 鳳陽花鼓是根植于鳳陽傳統民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”之美稱，并入選首批國家級非物質文化遺產名錄。 2006年鳳陽花鼓入選國家非物質文化遺產。 |
| 鳳陽花鼓 | 鳳陽花鼓 （曲藝形式）鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨淮縣（今鳳陽縣東部）是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成于明代。 鳳陽花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽三花。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝謀生的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。 鳳陽花鼓是根植于鳳陽傳統民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”之美稱，并入選首批國家級非物質文化遺產名錄。 2006年鳳陽花鼓入選國家非物質文化遺產。 |
| 金字招牌 | 金字招牌【解釋】舊時店鋪為顯示資金雄厚而用金箔貼字的招牌。現比喻高人一等可以炫耀的名義或稱號。也比喻名譽好。【出處】清·曾樸《孽海花》第二十五回：“玨齋郆只出使了一次朝鮮，辦結了甲申金玉均一案，又曾同威毅伯和日本伊滕博文定了出兵朝鮮彼此知會的條約，總算一帆風順，文武全才的金字招牌，還高高掛著。”【示例】只要敬愛他的人，多發揮這一點，不要七手八腳，專門把他拖進自己所好的油或泥里去做～就好了。 ◎魯迅《花邊文學·趨時與復古》【反義詞】臭名遠揚【語法】偏正式；作主語、定語、賓語；含貶義 |
| 花月痕 | 花月痕 （花月痕）《花月痕》，清魏秀仁所作小說，魏秀仁，字子安，又字子敦。 全書十六卷五十二回，原署名為眠鶴主人撰，棲霞居士評。較早版本為清光緒十四年木刻本、光緒十八年上海圖書集成局的鉛字排印本等。 |
| 花字 | 花字 花字猶花押。 出自宋 邵博 《聞見后錄》卷十：“近有自西南夷得 皋 授故君長牒，於 皋 位下，書若‘皋’字，復涂以墨，如刻石者，蓋 皋 花字也。” |
| 煙花粉黛 | 煙花粉黛 yān huā fěn dài煙花粉黛（煙花粉黛）亦作“煙花粉黛”。省作“煙粉”。 1.指女子。多指娼女。 明 沈德符《野獲編·釋道·雪浪被逐》：“ 雪浪 有侍者數人，皆韶年麗質，被服紈綺，即衵衣亦必紅紫，幾同煙粉之飾。”(2).指男女情愛之事。 魯迅《中國小說史略》第二二篇：“﹝《夜雨秋燈錄》﹞所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。”(3). 宋 話本故事分類之一。 宋 灌圃耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》：“說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。”(4). 元 代雜劇十二科之一。 明 臧懋循《元曲選》卷首引《涵虛子論曲》：“雜劇有十二科，一曰神仙道化……十一曰煙花粉黛，十二曰神頭鬼面。” |
| 煙花粉黛 | 煙花粉黛 yān huā fěn dài煙花粉黛（煙花粉黛）亦作“煙花粉黛”。省作“煙粉”。 1.指女子。多指娼女。 明 沈德符《野獲編·釋道·雪浪被逐》：“ 雪浪 有侍者數人，皆韶年麗質，被服紈綺，即衵衣亦必紅紫，幾同煙粉之飾。”(2).指男女情愛之事。 魯迅《中國小說史略》第二二篇：“﹝《夜雨秋燈錄》﹞所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。”(3). 宋 話本故事分類之一。 宋 灌圃耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》：“說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。”(4). 元 代雜劇十二科之一。 明 臧懋循《元曲選》卷首引《涵虛子論曲》：“雜劇有十二科，一曰神仙道化……十一曰煙花粉黛，十二曰神頭鬼面。” |
| 翠花 | 翠花 （《熊出沒》動畫系列角色）翠花是動畫《熊出沒》系列中的《熊出沒之環球大冒險》、《熊出沒之叢林總動員》、《秋日團團轉》角色，是一位馬戲團的動物演員。是一頭非常漂亮、善良的母熊，也是一位特別愛打動人的母熊，馬戲團的重要成員之一，也是熊大和熊二最喜愛的母熊（如果熊二回憶起團子時，就不至于那么迷戀翠花了)。她總是會引起熊大和熊二爭風吃醋，也總是受到熊大和熊二的寵愛。 翠花 （漢語詞語）翠花，讀作cui hua，漢字詞語，指用翡翠鑲嵌成花朵形的首飾。 翠，綠色、翠綠。 花，植物的繁殖器官，有各種形狀和顏色，一般長得很美麗。 |
| 花押 | 花押 花押，漢語詞匯。 拼音：huā yā 釋義：舊時文書契約末尾的草書簽名或代替簽名的特種符號。 花押又稱“押字”、“畫押”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。 |
| 望梅花 | 望梅花 望梅花是詞牌名。原為唐教坊曲名。此詞有單調﹑雙調﹐均為三十八字。單調六句六仄韻;雙調前段三句二平韻﹐后段三句三平韻。雙調尚有三體﹐字句迥異。參閱《詞譜》卷三。 |
| 花椰菜 | 花椰菜 花椰菜，又稱花菜、菜花或椰菜花，花椰菜為十字花科蕓苔屬一年生植物，又名花菜、椰花菜、甘藍花、洋花菜、球花甘藍。原產于地中海東部海岸，約在19世紀初清光緒年間引進中國。花椰菜，是一種很受人們歡迎的蔬菜，味道鮮美，營養也很高，還有很高的藥用價值。維生素C含量非常豐富，還具有抗癌功效，平均營養價值及防病作用遠遠超出其他蔬菜。 |
| 三蠹 | 三蠹 九州《縹緲錄》系列小說中，百里世家的家訓，主家居于帝都，分家為下唐國國主一系。 百里家以“義為行商蠹、仁為領軍蠹、情為人心蠹”為傳世之訓，主家家主百里長青的自用印為“三蠹”二字。 以下引自《九州縹緲錄Ⅱ》： 息轅看見叔叔的神色陡然變得嚴峻，湊上去瞥了一眼，發現那是一張三指寬的字條，是那種輕薄的桑白紙，皺卷成一個長不到一寸的卷子。息轅熟悉這種桑白紙卷子，斥候用鴿子傳遞消息時，就會把這種紙卷塞在一根小竹枝里面，掛在鴿爪上。卷子末尾除了花押，還有幾個小字“慎之慎之，留藏莫失，貞懿八年十二月三十日”，依稀也是百里景洪的筆跡。奇怪的是信的內容卻短到只有兩個字——“事畢”，末尾一方小印，看起來扭曲飛騰，字跡不可辨認。 息轅看不明白，只好看著叔叔，期望獲得一些解答。 息衍沉默了片刻，把紙卷原樣封好，“是百里長青的自用印。” “百里長青不是帝都百里家的……” “是百里家前一代的主人。印章上是‘三蠹’二字，這兩個字有出處，百里家先祖曾說，‘義是行商蠹，仁是領軍蠹，情是人心蠹’。百里長青世代公爵，卻有‘鐵威侯’的別號，因為他貌似文弱而做事雷厲風行，以先祖的‘三蠹’為警戒，從不濫用仁義，一度是帝都公卿的第一人。” |
| 火山孝子 | 火山孝子 火山孝子： 火山孝子是’火山’跟’孝子’兩個字詞合起來而成的名詞，指經常流連煙花場所捧風月女子及銷金的人。有時也用來形容一些拿著身家財產去做一些無底洞投資的凱子。 每逢清明重陽，那些依時依候去拜山掃墓的人士通稱為孝子。火山，泛指會噴出溶巖烈火的山。「火山」和「孝子」合起來成為「火山孝子」，這句俗語又是什麼意思？其實這是一句香港人獨創的俗語，用來形容舞廳的常客。 在香港，舞廳大致分成兩類，一類是正常的康樂場所，老少咸宜；另一類是煙花之地，風月場所銷金窩，客人跳舞反倒是次要，首要是親近心儀的交際花。交際花是「舞女」的別稱，在三十至七十年代是香港極流行的稱號。 以酒色財氣做賣點的舞廳消費甚高，一般受薪階級只能在發薪日才有能力去揮霍。發薪日那份薪水本應拿來交租、買米和支付家用，若第一時間就拿去進貢給舞小姐，那份「心」，堪稱「孝子」，「孝子」之稱，實則是諷刺那些不顧家庭的浪子。 但是，為什麼要在孝子二字之前，加上「火山」來形容呢？大家都知道火山是高度危險的地方，充滿巖漿烈火，衍申為瞬間就能把手上財產整個銷毀掉，而煙花之地往往亦令人傾家蕩產，子散妻離。因此，香港人以火山來形容風月場所；那些按時去火山奉送財物的人士，便順理成章被稱為火山孝子。 |
| 蝶戀花 | 蝶戀花 （詞牌名稱）蝶戀花，詞牌名，原是唐教坊曲，后用作詞牌，本名“鵲踏枝”，又名“黃金縷”“卷珠簾”“鳳棲梧”“明月生南浦”“細雨吹池沼”“一籮金”“魚水同歡”“轉調蝶戀花”等。以南唐馮延巳《蝶戀花·六曲闌干偎碧樹》（一作晏殊詞）為正體，此體為雙調六十字，前后段各五句四仄韻，另有變體二種。代表作有李煜《蝶戀花·遙夜亭皋閑信步》、柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》、蘇軾《蝶戀花·春景》等。 |
| 十六字令 | 十六字令 十六字令，詞牌名，因全詞僅十六字而得名；又名“蒼梧謠”“歸梧謠”“歸字謠”“燕銜杯”“花嬌女”。此調只見兩體，均為單調四句十六字，屬于最短的詞。正體三平韻，第一、二、四句押韻，均用平聲韻。變體兩平韻，第二、四句押韻。代表作有蔡伸《十六字令·天》等。 |
| 蝶戀花 | 蝶戀花 （詞牌名稱）蝶戀花，詞牌名，原是唐教坊曲，后用作詞牌，本名“鵲踏枝”，又名“黃金縷”“卷珠簾”“鳳棲梧”“明月生南浦”“細雨吹池沼”“一籮金”“魚水同歡”“轉調蝶戀花”等。以南唐馮延巳《蝶戀花·六曲闌干偎碧樹》（一作晏殊詞）為正體，此體為雙調六十字，前后段各五句四仄韻，另有變體二種。代表作有李煜《蝶戀花·遙夜亭皋閑信步》、柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》、蘇軾《蝶戀花·春景》等。 |
| 咬文嚼字 | 咬文嚼字【解釋】形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。【出處】元·無名氏《殺狗勸夫》第四折：“哎，使不的你咬文嚼字。”【示例】學習文件不能只～，關鍵是領會文件的精神實質。【近義詞】字斟句酌【反義詞】走馬觀花、一揮而就、文不加點【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義 |
| 二王廟 | 二王廟 二王廟古建筑群坐落在今都江堰西門外的玉壘山麓，是世界文化遺產都江堰的重要組成部分。該廟是為紀念都江堰的開鑿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王廟初建于南北朝，現存建筑系清末民初所建，山門“二王廟”3個金字是愛國將領馮玉祥將軍的手筆。廟內有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人關于治水的格言，被稱為治水三字經。后殿右側有畫家張大千、徐悲鴻等人的碑刻。園中植滿各種名貴花木，古木參天，林蔭蔽日，是四川的游覽觀光勝地。 |
| 二王廟 | 二王廟 二王廟古建筑群坐落在今都江堰西門外的玉壘山麓，是世界文化遺產都江堰的重要組成部分。該廟是為紀念都江堰的開鑿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王廟初建于南北朝，現存建筑系清末民初所建，山門“二王廟”3個金字是愛國將領馮玉祥將軍的手筆。廟內有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人關于治水的格言，被稱為治水三字經。后殿右側有畫家張大千、徐悲鴻等人的碑刻。園中植滿各種名貴花木，古木參天，林蔭蔽日，是四川的游覽觀光勝地。 |
| 拆字格 | 拆字格 拼音：chāi zì gé 注音：ㄔㄞ ㄗㄧˋ ㄍㄜˊ 解釋：用拆字婉轉達意的方式。 出處：《鏡花緣》第七十回：“ 紫芝 又附耳道：‘這是妹子用昔酉兒泡的。’…… 婉如 笑道：‘他這昔酉兒也同馬扁兒一樣，都是拆字格。’” 拆字，就是將聯中的某一合體字拆成幾個獨體字 例句：二人為天，一人為大，天大人情，人情大如天 |
| 花鬘 | 花鬘 （三國題材戲曲中人物）花鬘，古典戲曲《龍鳳巾》（一名《化外奇緣》）中的人物，身份為三國時期南蠻王孟獲與祝融夫人的女兒，關索的夫人之一。在關于關三小姐·關銀屏的民間傳說中，其名字為“花中秀”，與關索其他幾位夫人鮑三娘、王桃、王悅都被關索之姐關銀屏編入自己的女兵營中。花鬘在《三國志》，《三國演義》均未有提及，只是戲曲中的虛構人物。其形象并非一般君主家中閨秀，而是與其母祝融相似，是一個可以披甲上陣，善于刀槍作戰的女武將。戲曲中在諸葛亮平定南蠻時，花鬘曾與關索作戰，失敗被俘，兩人互生愛意，南蠻王孟獲降服后二人成婚。近些年，花鬘接連在各類三國題材的游戲中登場，更廣被人知曉。 |
| 火花 | 火花 （日本2016年林遣都主演劇集）《火花》是Netflix公司出品的情感勵志題材劇集，由廣木隆一等執導，加藤正人、高橋美幸、加藤結子等編劇，林遣都、波岡一喜主演，2016年6月3日在網絡首播，2017年2月26日在日本NHK綜合頻道首播。 該劇改編自又吉直樹的同名小說，講述了漫才藝人德永太步偶遇前輩神谷才藏，為其才華傾倒，從此后亦師亦友的二人各自辛苦打拼的同時又互相鼓勵的故事。 火花 （漢語詞語）火花是一個漢字詞語，拼音huǒ huā。 |
| 八字門樓 | 八字門樓 詞語解釋 bā zì mén lóu ㄅㄚ ㄗㄧˋ ㄇㄣˊ ㄌㄡˊ 八字門樓（八字門樓） 一種門上有牌樓式的頂，門兩側墻壁呈八字形的建筑。 周立波 《山鄉巨變》上二：“她們往右拐進一個小小橫村子，又走了一段鋪滿落花、朽葉和枯草的窄小的山邊路，來到一個八字門樓的跟前。” |
| 剪靛花 | 剪靛花 剪靛花，拼音jiǎn diàn huā，是一個漢語詞匯，意指民間曲調名。 |
| 八字門樓 | 八字門樓 詞語解釋 bā zì mén lóu ㄅㄚ ㄗㄧˋ ㄇㄣˊ ㄌㄡˊ 八字門樓（八字門樓） 一種門上有牌樓式的頂，門兩側墻壁呈八字形的建筑。 周立波 《山鄉巨變》上二：“她們往右拐進一個小小橫村子，又走了一段鋪滿落花、朽葉和枯草的窄小的山邊路，來到一個八字門樓的跟前。” |
| 花船 | 花船 搖花船是常在過年。過元宵節時才進行的一種傳統民俗活動。這項藝術活動流行于山東一帶。人們用它來祝福新的一年中家的福壽安康。 《花船》 散文集，匡建二著。百花洲文藝出版社1998年出版。作者用誠摯的感情、細膩的筆墨，以修河為背景，將故鄉的風土人情、山光水色、艄公農夫，描述得真實動情、惟妙惟肖。作品猶如一幅淡淡的山水畫，輕輕地舒卷在讀者的面前，不僅讓人領略到修河兩岸的秀美景色，而且從字里行間，讀到了作者對故鄉深深的眷戀和熱愛。 |
| 以日繼夜 | 以日繼夜【解釋】白天接著夜晚，日夜不停。【出處】《陳書·鄭灼傳》：“灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。”【示例】蘭芝姐姐：天已黃昏，所謂‘臣卜其晝，未卜其夜’請賜飯罷。妹子就用'黃昏'三字交卷，以記是日歡聚幾至～之意。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十二回 |