形容牽牛花的詞語
形容牽牛花的詞語：1. 艷麗；2. 絢爛；3. 鮮艷；4. 炫目；5. 妖嬈；6. 純潔；7. 清新；8. 柔美；9. 活力；10. 飄逸；11. 芬芳；12. 風姿綽約；13. 優美；14. 嬌艷；15. 迷人；16. 惹眼；17. 美麗；18. 高貴；19. 豪華；20. 奢華
形容牽牛花的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 牽牛 | 牽牛 （牽牛屬植物）牽牛（ Pharbitis nil（L.）Choisy），屬旋花科牽牛屬，一年生纏繞草本。這一種植物的花酷似喇叭狀，因此有些地方叫它做喇叭花。種植牽牛花一般在春天播種，夏秋開花，其品種很多，花的顏色有藍、緋紅、桃紅、紫等，亦有混色的，花瓣邊緣的變化較多，是常見的觀賞植物。果實卵球形，可以入藥。牽牛花葉子三裂，基部心形。花呈白色、紫紅色或紫藍色，漏斗狀，全株有粗毛。花期以夏季最盛。種子具有藥用價值。 |
| 喇叭花 | 喇叭花 牽牛，學名 Pharbitis nil（L.）Choisy，又名牽牛花、喇叭花（各地統稱），系旋花科牽牛屬一年生纏繞草本，全身具短毛。葉互生，心形，通常3裂。花冠呈漏斗狀，花色眾多，有藍、紅、紫、白等，亦有混色。蒴果，種子卵狀三棱形，常黑褐色，有藥用價值。 喇叭花花色艷麗，適應性強，栽培容易，在我國南北都有種植， 是城鄉庭院最常見觀賞植物之一，常用于陽臺、窗臺、棚架、籬笆綠化。 |
| 牽牛 | 牽牛 （牽牛屬植物）牽牛（ Pharbitis nil（L.）Choisy），屬旋花科牽牛屬，一年生纏繞草本。這一種植物的花酷似喇叭狀，因此有些地方叫它做喇叭花。種植牽牛花一般在春天播種，夏秋開花，其品種很多，花的顏色有藍、緋紅、桃紅、紫等，亦有混色的，花瓣邊緣的變化較多，是常見的觀賞植物。果實卵球形，可以入藥。牽牛花葉子三裂，基部心形。花呈白色、紫紅色或紫藍色，漏斗狀，全株有粗毛。花期以夏季最盛。種子具有藥用價值。 |
| 朝顏 | 朝顏 （牽牛花的別稱）朝顏（Pharbitis nil (L.) Choisy）就是牽牛花，清晨花開，傍晚花謝；夕顏是黃昏開花，凌晨花謝。 花語： 易碎易逝的美好。暮光中永不散去的容顏，生命中永不丟失的溫暖。與之相對的是“夕顏”，在《源氏物語》第四貼《夕顏》中，指瓠花或葫蘆花（豐子愷譯本） 。色白，黃昏盛開，翌朝凋謝，悄然含英，闃然零落。一年或多年生草本纏繞植物。這一種植物的花酷似喇叭狀，因此有些地方叫它做喇叭花。 |
| 朝顏 | 朝顏 （牽牛花的別稱）朝顏（Pharbitis nil (L.) Choisy）就是牽牛花，清晨花開，傍晚花謝；夕顏是黃昏開花，凌晨花謝。 花語： 易碎易逝的美好。暮光中永不散去的容顏，生命中永不丟失的溫暖。與之相對的是“夕顏”，在《源氏物語》第四貼《夕顏》中，指瓠花或葫蘆花（豐子愷譯本） 。色白，黃昏盛開，翌朝凋謝，悄然含英，闃然零落。一年或多年生草本纏繞植物。這一種植物的花酷似喇叭狀，因此有些地方叫它做喇叭花。 |
| 朝顔 | 朝顏 （牽牛花的別稱）朝顏（Pharbitis nil (L.) Choisy）就是牽牛花，清晨花開，傍晚花謝；夕顏是黃昏開花，凌晨花謝。 花語： 易碎易逝的美好。暮光中永不散去的容顏，生命中永不丟失的溫暖。與之相對的是“夕顏”，在《源氏物語》第四貼《夕顏》中，指瓠花或葫蘆花（豐子愷譯本） 。色白，黃昏盛開，翌朝凋謝，悄然含英，闃然零落。一年或多年生草本纏繞植物。這一種植物的花酷似喇叭狀，因此有些地方叫它做喇叭花。 |
| 勤娘子 | 勤娘子 勤娘子，讀音qín niáng zǐ，漢語詞語，基本意思為牽牛花的俗稱。 |
| 牽牛花 | 辭典解釋牽牛花 qiān niú huā 植物名。旋花科牽牛屬，一年生蔓性草本。整株被有絨毛，莖纏繞，葉互生，通常呈心形，三裂，有長柄。花冠成漏斗形，連花梗看起來像一支喇叭，故也稱為「喇叭花」。葉形和花色因栽培方式不同而有所差異。原產于亞洲，我國各地野生者多。 英語 white-edged morning glory德語 Prunkwinden (Bio)?法語 volubilis (plante)? |
| 花青素 | 花青素 花青素(anthocyanidins),又稱花色素，是自然界一類廣泛存在于植物中的水溶性天然色素，是花色苷(anthocyains) 水解而得的有顏色的背元。水果、蔬菜、花卉中的主要呈色物質大部分與之有關。在植物細胞液泡不同的PH 值條件下，花青素使花瓣呈現五彩繽紛的顏色。已知花青素有20 多種，食物中重要的有6種，即天竺葵色素、矢車菊色素、飛燕草色素、芍藥色素、牽牛花色素和錦葵色素。自然狀態的花青素都以糖苷形式存在，稱為花色苷，很少有游離的花青素存在。花青素主要用于食品著色方面，也可用于染料、醫藥、化妝品等方面。 |
| 纏繞莖 | 纏繞莖 纏繞莖是自身無法直立，要繞在其他物體上才能向上生長的藤莖。莖幼小時期較為柔軟，不能直立。如絲瓜、苦瓜、牽牛的莖。 |
| 狗耳草 | 狗耳草 狗耳草即牽牛。 |
| 纏繞莖 | 纏繞莖 纏繞莖是自身無法直立，要繞在其他物體上才能向上生長的藤莖。莖幼小時期較為柔軟，不能直立。如絲瓜、苦瓜、牽牛的莖。 |
| 天蛾 | 天蛾 天蛾是鱗翅目天蛾科昆蟲的統稱。鱗翅目(Lepidoptera)天蛾科(Sphingidae)昆蟲。全球分布。體粗壯。腹部紡錘狀，觸角末端成鉤狀。前翅狹長，後翅較小，翅展5～20公分(2～8吋)。許多種類在吸花蜜時給花(如蘭花、矮牽牛花)傳粉。 |
| 漏斗狀花冠 | 辭典解釋漏斗狀花冠 lòu dǒu zhuàng huā guān 花朵的花冠瓣瓣相合，成為漏斗狀。如牽牛花之類。 |
| 七夕錢 | 七夕錢 【詞目】七夕錢 【讀音】qī xī qián 【釋義】古錢幣名，有牽牛、織女的圖案。 【出處】清·周亮工《書影》卷四：“《泉譜》：七夕錢為牽牛織女相對形，穿上為花，穿下為草，制甚古質。” |
| 七夕錢 | 七夕錢 【詞目】七夕錢 【讀音】qī xī qián 【釋義】古錢幣名，有牽牛、織女的圖案。 【出處】清·周亮工《書影》卷四：“《泉譜》：七夕錢為牽牛織女相對形，穿上為花，穿下為草，制甚古質。” |
| 瑤釵 | 瑤釵 yáo chāi 瑤釵 1.玉釵。 唐 元稹 《會真記》：“瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。” 明 湯顯祖 《紫釵記·妝臺巧絮》：“燭花無賴，背銀缸暗擘瑤釵。” 王闿運 《牽牛花賦》：“依翠鬢以鮮芳，恨將別于瑤釵。” 2.借指美女。 宋 張元干 《夏云峰·丙寅六月為筠翁壽》詞：“涼送艷歌緩舞，醉罥瑤釵。” |
| 瑤釵 | 瑤釵 yáo chāi 瑤釵 1.玉釵。 唐 元稹 《會真記》：“瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。” 明 湯顯祖 《紫釵記·妝臺巧絮》：“燭花無賴，背銀缸暗擘瑤釵。” 王闿運 《牽牛花賦》：“依翠鬢以鮮芳，恨將別于瑤釵。” 2.借指美女。 宋 張元干 《夏云峰·丙寅六月為筠翁壽》詞：“涼送艷歌緩舞，醉罥瑤釵。” |
| 籬子 | 籬子 冰心 《寂寞》：“將扶著牽牛花的小竹竿兒，都拔了出來，先扎成幾面長方的籬子。”參見“ 籬笆 ”。 |
| 畝畹 | 畝畹 王闿運 《牽牛花賦》：“余既悅幼服之恒干，樹蘭蕙於畝畹。” |
| 窈怮 | 窈怮 yǎo yōu 窈怮 幽怨。 王闿運 《牽牛花賦》：“乘天地之復清，練新情于窈怮。厭人生之浮榮，物競曉而獨收。” |
| 畝畹 | 畝畹 王闿運 《牽牛花賦》：“余既悅幼服之恒干，樹蘭蕙于畝畹。” |
| 籬子 | 籬子 冰心 《寂寞》：“將扶著牽牛花的小竹竿兒，都拔了出來，先扎成幾面長方的籬子。”參見“ 籬笆 ”。 |
| 攀緣植物 | 辭典解釋攀緣植物 pān yuán zhí wù 泛稱以攀緣莖蔓生的植物。 如：「牽牛花是常見的攀緣植物。」德語 Kletterpflanze (Bio)? |
| 自發運動 | 辭典解釋自發運動 zì fā yùn dòng 不藉外力強迫而自動自發實行。 如：「拒絕賄選，要靠市民的自發運動。」植物自然的運動，不因外力而成。如牽牛花的莖呈螺旋性扭曲成長。 |
| 鵲駕 | 鵲駕 què jià 鵲駕 猶鵲橋。 明 王? 《春蕪記·團圓》：“度春風歡娛百年，星河鵲駕高懸。” 清 劉遵燮 《疏影·七夕分得牽牛花》詞：“明河鵲駕今何夕，可記否，迢迢星路，恁錦秋，翠瘦涼添，但放小齋幽處。” |
| 花瓣 | 花瓣 （粉絲團名稱）花瓣是韓國組合Super Junior成員金希澈的粉絲團名稱。是由金希澈親自取名的。 花瓣 （生物學名詞）花瓣是花(Flower ['flau?]) 中花冠的一個組成部分，是花被的內部組成部分，是花無性的一個組成部分。花被的內部一般分花瓣和花萼，但有些花的花瓣和花萼非常相似，這時它們就統稱為花瓣了。典型的花的花瓣的顏色和形狀非常鮮艷，它們環繞花的生殖器官。花瓣的數目往往是花的分類的一個標志：雙子葉植物一般有四或五枚花瓣，而單子葉植物一般有三枚或三的倍數枚花瓣。 |
| 合瓣花冠 | 合瓣花冠 花冠各瓣彼此分離的叫離瓣花冠，各瓣有不同程度合生的叫合瓣花冠。 |
| 惡實 | 惡實 鼠粘（《別錄》）、牛蒡（《別錄》）、大力子（《綱目》）、蒡翁菜（《綱目》）、便牽牛（《綱目》）、蝙蝠刺。 時珍曰∶其實狀惡而多刺鉤，故名也。俚人謂之便牽牛。河南人呼為夜叉頭。 頌曰∶實殼多刺，鼠過之則綴惹不可脫，故謂之鼠粘子，亦如羊負來之比。 《別錄》曰∶惡實生魯山平澤。恭曰∶魯山在鄧州東北。此草葉大如芋，子殼似栗狀，實細長如茺蔚子。 頌曰∶惡實即牛蒡子也，處處有之。葉大如芋葉而長。實似葡萄核而褐色，外殼似栗，而小如指時珍曰∶牛蒡古人種子，以肥壤栽之。剪苗淘為蔬，取根煮曝為脯，云甚益人，今人亦罕食之。三月生苗，起莖高者三、四尺。四月開花成叢，淡紫色。結實如楓而小，萼細刺百十攢簇之，一有子數十顆。其根大者如臂，長者近尺，其色灰黲。七月采子，十月采根。 凡用揀凈，以酒拌蒸，待有白霜重出，以布拭去，焙干，搗粉用。 辛，平，無毒。藏器曰∶苦。 元素曰∶辛，溫，陽中之陰，升也。 杲曰∶辛，平，陽也，降也。 舊四，新十二。 風水身腫欲裂∶鼠粘子二兩，炒研為末。每溫水服二錢，日三服。（風熱浮腫，咽喉閉塞∶牛蒡子一合（半生半熟），為末。熱酒服一寸匕痰厥頭痛∶牛蒡子（炒）、旋復花等分，為末。臘茶清服一錢，日二服頭痛連睛∶鼠粘子、石膏等分，為末，茶清調服。（《醫方摘要》） 咽膈不利，疏風壅，涎唾多∶牛蒡子（微炒）、荊芥穗各一兩，炙甘草半兩，為末。食后湯服二錢，當緩緩取效。（寇氏《本草衍義》） 懸癰喉痛，風熱上摶也。惡實（炒）、甘草（生）等分，水煎含咽，名啟關方》） 喉痹腫痛∶牛蒡子六分，馬藺子八分，為散。每空心溫水服方寸匕，日再服。仍以牛蒡子三兩，鹽二兩，研勻，炒熱包熨喉外。（《廣濟方》） 咽喉痘疹∶牛蒡子二錢，桔梗一錢半，粉甘草節七分，水煎服。（《痘風熱癮疹∶牛蒡子（炒）、浮萍等分，以薄荷湯服二錢，日二服。（初虞世《古今錄驗》） 風齲牙痛∶鼠粘子（炒），煎水含，冷吐之。（《延年方》） 小兒痘瘡，時出不快，壯熱狂躁，咽膈壅塞，大便秘澀，小兒咽喉腫，胸膈不利∶若大便利者，勿服。牛蒡子（炒）一錢二分，荊芥穗二分，甘草節四分。水一盞，同煎至七分，溫服。已出亦可服。名必勝散。（《和劑局方》） 婦人吹乳∶鼠粘二錢，麝香少許，溫酒細吞下。（《袖珍方》） 便癰腫痛∶鼠粘子二錢，炒研末，入蜜一匙，樸硝一匙，空心溫酒服。（《袖珍方》） 蛇蝎蠱毒∶大力子，煮汁服。（《衛生易簡方》） 水蠱腹大∶惡實（微炒）一兩，為末，面糊丸梧子大，每米飲下十丸。（張文仲方） 歷節腫痛，風熱攻手指，赤腫麻木，甚則攻肩背兩膝，遇暑熱則大便秘∶牛蒡子三兩，新豆豉（炒）、羌活各一兩，為末。每服二錢，白湯下。（《本事方》） 根、莖【氣味】苦，寒，無毒。權曰∶甘、平。 藏器曰∶根須蒸熟曝干用。不爾，令人欲吐。 傷寒寒熱汗出，中風面腫，消渴熱中，逐水。久服輕身耐老（《別錄》）。根∶主牙齒痛，勞瘧諸風，腳緩弱風毒，癰疽，咳嗽傷肺，肺壅疝瘕，冷氣積血（蘇恭）。根∶浸酒服，去風及惡瘡。和葉搗碎，敷杖瘡金瘡，永不畏風（藏器）。主面目煩悶，四肢不健，通十二經脈，洗五臟惡氣。可常作菜食，令人身輕（甄權）。切根如豆，拌面作飯食，消脹壅。莖葉煮汁作浴湯，去皮間習習如蟲行。又入鹽花生搗，拓一切腫毒（孟詵）。根作脯食甚良。莖葉宜煮汁釀酒服。冬月采根，蒸曝入藥。劉禹錫《傳信方》∶療暴中風，用緊細牛蒡根，取時避風，以竹刀或荊刀刮去土，生布拭了，搗絞取汁一大升，和好蜜四大合，溫分兩服，得汗出便瘥。此方得之岳鄂鄭中丞。鄭因食熱肉一頓，便中暴風。外甥盧氏為陽令，有此方。服，當時便瘥。 舊五，新一十六。 時氣余熱不退，煩躁發渴，四肢無力，不能飲食∶用牛蒡根搗汁，服一小盞，效。（《圣惠方》） 天行時疾∶生牛蒡根，搗汁五合，空腹分為二服。服訖，取桑葉一把，炙黃，以水一升，煮取五合，頓服取汗，無葉用枝。（孫真人《食忌》） 熱攻心煩恍惚∶以牛蒡根（搗汁）一升，食后分為二服。（《食醫心鏡》） 傷寒搐搦，汗后覆蓋不密，致腰背手足搐搦者，牛蒡根散主之∶牛蒡根十條，麻黃、牛膝、天南星各六錢銼，于盆內研細，好酒一升同研，以新布絞取汁。以炭火半秤燒一地坑令赤，掃凈，傾藥汁入坑內，再燒令黑色，取出于乳缽內細研。每服一錢，溫酒下，日三服。 （朱肱《活人書》） 一切風疾十年、二十年者∶牛蒡根一升，生地黃、枸杞子、牛膝各三升，用袋盛藥，浸無灰酒三升內，每任意飲之。（《外臺秘要》方） 老人中風，口目動，煩悶不安。牛蒡根（切）一升（去皮曬干，杵為面），白米四合（淘凈）。和作，豉汁中煮，加蔥、椒五味，空心食之。恒服極效。（《壽親養老書》） 老人風濕久痹，筋攣骨痛。服此壯腎，潤皮毛，益氣力∶牛蒡根一升（切），生地黃一升（切），大豆二升（炒），以絹袋盛，浸一斗酒中，五六日，任性空心溫服二、三盞，日二服。（《集驗方》） 頭面忽腫，熱毒風氣內攻，或連手足赤腫，觸著痛者∶牛蒡子根（一名蝙蝠刺），洗凈研爛，酒煎成膏，絹攤貼腫處。仍以熱酒服一、二匙，腫消痛減。（《斗不可禁者，摩膏主之∶取牛蒡莖葉，搗取濃汁二升，無灰酒一升，鹽花一匙頭，火煎稠成膏，以摩痛處，風毒自散。摩時須極力令熱，乃效。冬月用根。（《篋中方》） 頭風白屑∶牛蒡葉搗汁，熬稠涂之。至明，皂莢水洗去。（《圣惠方》） 喉中熱腫∶鼠粘根一升，水五升，煎一升，分三服。（《延年方》） 小兒咽腫∶牛蒡根搗汁，細咽之。（《普濟方》） 熱毒牙痛，熱毒風攻頭面，齒齦腫痛不可忍∶牛蒡根一斤（搗汁），入鹽花一錢。銀器中熬成膏。每用涂齒齦上，重者不過三度，瘥。（《圣惠方》） 項下癭疾∶鼠粘子根一升。水三升，煮取一升半，分三服。或為末，蜜丸常服之。（《救急方》） 小便不通，臍腹急痛∶牛蒡葉汁、生地黃汁二合，和勻，入蜜二合。每服一合，入水半盞，煎三五沸，調滑石末一錢服。（《圣濟總錄》） 癤子腫毒∶鼠粘子葉貼之。（《千金方》） 石出膿，堅實寒熱∶鼠粘子葉為末，和雞子白封之。（《外臺秘要》） 諸瘡腫毒∶牛蒡根三莖（洗）。煮爛搗汁，入米煮粥，食一碗，甚良。（《普濟方》） 積年惡瘡，反花瘡、漏瘡不瘥者。牛蒡根搗，和臘月豬脂，日日封之。（《千金方》） 月水不通，結成癥塊，腹肋脹大，欲死∶牛蒡根二斤（銼）。蒸三遍，以生絹袋盛之，以酒二斗浸五日，每食前溫服一盞。（《普濟方》） |
| 惡實 | 惡實 鼠粘（《別錄》）、牛蒡（《別錄》）、大力子（《綱目》）、蒡翁菜（《綱目》）、便牽牛（《綱目》）、蝙蝠刺。 時珍曰∶其實狀惡而多刺鉤，故名也。俚人謂之便牽牛。河南人呼為夜叉頭。 頌曰∶實殼多刺，鼠過之則綴惹不可脫，故謂之鼠粘子，亦如羊負來之比。 《別錄》曰∶惡實生魯山平澤。恭曰∶魯山在鄧州東北。此草葉大如芋，子殼似栗狀，實細長如茺蔚子。 頌曰∶惡實即牛蒡子也，處處有之。葉大如芋葉而長。實似葡萄核而褐色，外殼似栗，而小如指時珍曰∶牛蒡古人種子，以肥壤栽之。剪苗淘為蔬，取根煮曝為脯，云甚益人，今人亦罕食之。三月生苗，起莖高者三、四尺。四月開花成叢，淡紫色。結實如楓而小，萼細刺百十攢簇之，一有子數十顆。其根大者如臂，長者近尺，其色灰黲。七月采子，十月采根。 凡用揀凈，以酒拌蒸，待有白霜重出，以布拭去，焙干，搗粉用。 辛，平，無毒。藏器曰∶苦。 元素曰∶辛，溫，陽中之陰，升也。 杲曰∶辛，平，陽也，降也。 舊四，新十二。 風水身腫欲裂∶鼠粘子二兩，炒研為末。每溫水服二錢，日三服。（風熱浮腫，咽喉閉塞∶牛蒡子一合（半生半熟），為末。熱酒服一寸匕痰厥頭痛∶牛蒡子（炒）、旋復花等分，為末。臘茶清服一錢，日二服頭痛連睛∶鼠粘子、石膏等分，為末，茶清調服。（《醫方摘要》） 咽膈不利，疏風壅，涎唾多∶牛蒡子（微炒）、荊芥穗各一兩，炙甘草半兩，為末。食后湯服二錢，當緩緩取效。（寇氏《本草衍義》） 懸癰喉痛，風熱上摶也。惡實（炒）、甘草（生）等分，水煎含咽，名啟關方》） 喉痹腫痛∶牛蒡子六分，馬藺子八分，為散。每空心溫水服方寸匕，日再服。仍以牛蒡子三兩，鹽二兩，研勻，炒熱包熨喉外。（《廣濟方》） 咽喉痘疹∶牛蒡子二錢，桔梗一錢半，粉甘草節七分，水煎服。（《痘風熱癮疹∶牛蒡子（炒）、浮萍等分，以薄荷湯服二錢，日二服。（初虞世《古今錄驗》） 風齲牙痛∶鼠粘子（炒），煎水含，冷吐之。（《延年方》） 小兒痘瘡，時出不快，壯熱狂躁，咽膈壅塞，大便秘澀，小兒咽喉腫，胸膈不利∶若大便利者，勿服。牛蒡子（炒）一錢二分，荊芥穗二分，甘草節四分。水一盞，同煎至七分，溫服。已出亦可服。名必勝散。（《和劑局方》） 婦人吹乳∶鼠粘二錢，麝香少許，溫酒細吞下。（《袖珍方》） 便癰腫痛∶鼠粘子二錢，炒研末，入蜜一匙，樸硝一匙，空心溫酒服。（《袖珍方》） 蛇蝎蠱毒∶大力子，煮汁服。（《衛生易簡方》） 水蠱腹大∶惡實（微炒）一兩，為末，面糊丸梧子大，每米飲下十丸。（張文仲方） 歷節腫痛，風熱攻手指，赤腫麻木，甚則攻肩背兩膝，遇暑熱則大便秘∶牛蒡子三兩，新豆豉（炒）、羌活各一兩，為末。每服二錢，白湯下。（《本事方》） 根、莖【氣味】苦，寒，無毒。權曰∶甘、平。 藏器曰∶根須蒸熟曝干用。不爾，令人欲吐。 傷寒寒熱汗出，中風面腫，消渴熱中，逐水。久服輕身耐老（《別錄》）。根∶主牙齒痛，勞瘧諸風，腳緩弱風毒，癰疽，咳嗽傷肺，肺壅疝瘕，冷氣積血（蘇恭）。根∶浸酒服，去風及惡瘡。和葉搗碎，敷杖瘡金瘡，永不畏風（藏器）。主面目煩悶，四肢不健，通十二經脈，洗五臟惡氣。可常作菜食，令人身輕（甄權）。切根如豆，拌面作飯食，消脹壅。莖葉煮汁作浴湯，去皮間習習如蟲行。又入鹽花生搗，拓一切腫毒（孟詵）。根作脯食甚良。莖葉宜煮汁釀酒服。冬月采根，蒸曝入藥。劉禹錫《傳信方》∶療暴中風，用緊細牛蒡根，取時避風，以竹刀或荊刀刮去土，生布拭了，搗絞取汁一大升，和好蜜四大合，溫分兩服，得汗出便瘥。此方得之岳鄂鄭中丞。鄭因食熱肉一頓，便中暴風。外甥盧氏為陽令，有此方。服，當時便瘥。 舊五，新一十六。 時氣余熱不退，煩躁發渴，四肢無力，不能飲食∶用牛蒡根搗汁，服一小盞，效。（《圣惠方》） 天行時疾∶生牛蒡根，搗汁五合，空腹分為二服。服訖，取桑葉一把，炙黃，以水一升，煮取五合，頓服取汗，無葉用枝。（孫真人《食忌》） 熱攻心煩恍惚∶以牛蒡根（搗汁）一升，食后分為二服。（《食醫心鏡》） 傷寒搐搦，汗后覆蓋不密，致腰背手足搐搦者，牛蒡根散主之∶牛蒡根十條，麻黃、牛膝、天南星各六錢銼，于盆內研細，好酒一升同研，以新布絞取汁。以炭火半秤燒一地坑令赤，掃凈，傾藥汁入坑內，再燒令黑色，取出于乳缽內細研。每服一錢，溫酒下，日三服。 （朱肱《活人書》） 一切風疾十年、二十年者∶牛蒡根一升，生地黃、枸杞子、牛膝各三升，用袋盛藥，浸無灰酒三升內，每任意飲之。（《外臺秘要》方） 老人中風，口目動，煩悶不安。牛蒡根（切）一升（去皮曬干，杵為面），白米四合（淘凈）。和作，豉汁中煮，加蔥、椒五味，空心食之。恒服極效。（《壽親養老書》） 老人風濕久痹，筋攣骨痛。服此壯腎，潤皮毛，益氣力∶牛蒡根一升（切），生地黃一升（切），大豆二升（炒），以絹袋盛，浸一斗酒中，五六日，任性空心溫服二、三盞，日二服。（《集驗方》） 頭面忽腫，熱毒風氣內攻，或連手足赤腫，觸著痛者∶牛蒡子根（一名蝙蝠刺），洗凈研爛，酒煎成膏，絹攤貼腫處。仍以熱酒服一、二匙，腫消痛減。（《斗不可禁者，摩膏主之∶取牛蒡莖葉，搗取濃汁二升，無灰酒一升，鹽花一匙頭，火煎稠成膏，以摩痛處，風毒自散。摩時須極力令熱，乃效。冬月用根。（《篋中方》） 頭風白屑∶牛蒡葉搗汁，熬稠涂之。至明，皂莢水洗去。（《圣惠方》） 喉中熱腫∶鼠粘根一升，水五升，煎一升，分三服。（《延年方》） 小兒咽腫∶牛蒡根搗汁，細咽之。（《普濟方》） 熱毒牙痛，熱毒風攻頭面，齒齦腫痛不可忍∶牛蒡根一斤（搗汁），入鹽花一錢。銀器中熬成膏。每用涂齒齦上，重者不過三度，瘥。（《圣惠方》） 項下癭疾∶鼠粘子根一升。水三升，煮取一升半，分三服。或為末，蜜丸常服之。（《救急方》） 小便不通，臍腹急痛∶牛蒡葉汁、生地黃汁二合，和勻，入蜜二合。每服一合，入水半盞，煎三五沸，調滑石末一錢服。（《圣濟總錄》） 癤子腫毒∶鼠粘子葉貼之。（《千金方》） 石出膿，堅實寒熱∶鼠粘子葉為末，和雞子白封之。（《外臺秘要》） 諸瘡腫毒∶牛蒡根三莖（洗）。煮爛搗汁，入米煮粥，食一碗，甚良。（《普濟方》） 積年惡瘡，反花瘡、漏瘡不瘥者。牛蒡根搗，和臘月豬脂，日日封之。（《千金方》） 月水不通，結成癥塊，腹肋脹大，欲死∶牛蒡根二斤（銼）。蒸三遍，以生絹袋盛之，以酒二斗浸五日，每食前溫服一盞。（《普濟方》） |
| 短日照植物 | 短日照植物 短日照植物（short day plant）指只有當日照長度短于其臨界日長時才能開花的植物，否則只進行營養生長。常見的有蒼耳、牽牛、菊花等；作物中有水稻、大豆、玉米、煙草、麻和棉等。這類植物通常在早春或深秋開花。 |
| 五生盆 | 五生盆 中國民間歲時風俗，宋代以來，于中國農歷七月初七前，將綠豆，小豆（赤豆）、小麥五谷之屬，用水浸于磁器中，待生芽數寸，以紅藍彩線束之，置小盆內，七夕供祀牽牛星，謂之種生。 |
| 五爪金龍 | 五爪金龍 （旋花科番薯屬植物的一種）五爪金龍（學名：Ipomoea cairica (L.) Sweet）是管狀花目、旋花科、番薯屬多年生纏繞草本植物，全體無毛，莖細長，有細棱，葉片掌狀，裂片卵狀披針形、卵形或橢圓形，中裂片較大，聚傘花序腋生，苞片及小苞片均小，鱗片狀，早落；萼片邊緣干膜質，花冠紫紅色、紫色或淡紅色、偶有白色，漏斗狀，子房無毛，花柱纖細，蒴果近球形，種子黑色，邊緣被褐色柔毛。 該種原產于非洲（博茨瓦納，佛得角，埃及，厄立特里亞，埃塞俄比亞，肯尼亞，馬拉維，莫桑比克，索馬里，南非，斯威士蘭，贊比亞和津巴布韋）和亞洲（印度，印度尼西亞，以色列，日本，約旦，巴基斯坦， 巴布亞新幾內亞，菲律賓，中國南部，斯里蘭卡，臺灣，泰國，越南和也門），這些地區通常靠近海灘或水流沿岸。 分布于中國臺灣、福建、廣東及其沿海島嶼、廣西、云南。生于海拔90-610米的平地或山地路邊灌叢，生長于向陽處。 該種通常作觀賞植物栽培。塊根供藥用，外敷熱毒瘡，有清熱解毒之效。廣西用葉治癰瘡，果治跌打。 （概述圖參考來源：中國自然標本館） |
| 五爪金龍 | 五爪金龍 （旋花科番薯屬植物的一種）五爪金龍（學名：Ipomoea cairica (L.) Sweet）是管狀花目、旋花科、番薯屬多年生纏繞草本植物，全體無毛，莖細長，有細棱，葉片掌狀，裂片卵狀披針形、卵形或橢圓形，中裂片較大，聚傘花序腋生，苞片及小苞片均小，鱗片狀，早落；萼片邊緣干膜質，花冠紫紅色、紫色或淡紅色、偶有白色，漏斗狀，子房無毛，花柱纖細，蒴果近球形，種子黑色，邊緣被褐色柔毛。 該種原產于非洲（博茨瓦納，佛得角，埃及，厄立特里亞，埃塞俄比亞，肯尼亞，馬拉維，莫桑比克，索馬里，南非，斯威士蘭，贊比亞和津巴布韋）和亞洲（印度，印度尼西亞，以色列，日本，約旦，巴基斯坦， 巴布亞新幾內亞，菲律賓，中國南部，斯里蘭卡，臺灣，泰國，越南和也門），這些地區通常靠近海灘或水流沿岸。 分布于中國臺灣、福建、廣東及其沿海島嶼、廣西、云南。生于海拔90-610米的平地或山地路邊灌叢，生長于向陽處。 該種通常作觀賞植物栽培。塊根供藥用，外敷熱毒瘡，有清熱解毒之效。廣西用葉治癰瘡，果治跌打。 （概述圖參考來源：中國自然標本館） |
| 旋花 | 旋花 旋花：植物 旋花：中國古建筑彩畫 旋花：中藥 |
| 一年生植物 | 一年生植物 一年生植物是植物生活型的一種，指在一年期間發芽、生長、開花然后死亡的植物。此類植物皆為草本，因此又常稱為一年生草本（植物）。 |
| 二十八星 | 二十八星 又稱二十八舍，二十八宿。恒星系統之一。中國古代天文學家以車道附近二十八個恒星座為標志，觀察研究行星等天體運動的規律，稱這些恒星座為二十八星。 話說三千五百年前，武王伐紂成功后，大封功臣。其中有二十八人分別被封為鎮天宿神，合稱二十八星宿！因為他們是凡人有功才被封為神，所以玉帝下令他們必須每千年投胎做一次人，經考核后才能再次位列仙班。 二十八星宿列表 東方蒼龍：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿 南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿 一字青紗腦後飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅，斬將封為角木蛟。 九揚紗巾頭上蓋，腹內玄機無比賽；降龍伏虎似平常，斬將封為斗木獬。 三綹髭須一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀，斬將封為奎木狼。 修成道氣精光煥，巨口獠牙紅發亂；碧游宮內有聲名，斬將封為井木犴。 碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生，斬將封為尾火虎。 截教傳來煉玉樞，玄機兩擠用工大；丹砂鼎內龍降虎，斬將封為室火豬。 秘授口訣仗妖邪，頂上靈云天地遮；三花聚頂難成就，斬將封為翼火蛇。 不變榮華止自修，降龍伏虎任悠游；空為數載丹砂力，斬將封為[zi-]觜火猴。 自從修煉玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥，斬將封為箕水豹。 出世虔誠悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意，斬將封為參水猿。 箬冠道服性聰敏，煉就白氣心無損；只因無福了長生，斬將封為[zhen-]軫水蚓。 五行妙術體全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙無造化，斬將封為壁水獝[xu/]。 五岳三山任意游，訪玄叁道守心修；空勞爐內金丹汞，斬將封為牛金牛。 腹內珠璣貫八方，包羅萬象道汪洋；只因殺戒難逃躲，斬將封為鬼金羊。 難龍坎虎相匹偶，煉就神丹成不朽；無緣頂上現三花，斬將封為婁金狗。 金丹煉就脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三尸夭六氣，斬將封為亢金龍。 跨虎登山觀鶴鹿，驅邪捉怪神鬼哭；只因無福了仙家，斬將封為女土蝠。 頂上祥光五彩氣，包含萬象多伶俐；無分無緣成正果，斬將封為胃土雉。 煉采陰陽有異方，五行攢簇配中黃；不歸闡教歸截教，斬將封為柳士獐。 赤發紅須情性惡，游盡三山并五岳；包羅萬象枉徒勞，斬將封為[di-]氐土貉[he/]。 修成大道真瀟灑，妙法玄機有真假；不能成道卻凡塵，斬將封為星日馬。 鐵樹開花怎能齊，陰陽行樂跨紅霓；只因無福為仙侶，斬將封為昴日雞。 面加藍靛多威武，赤發金睛惡如虎；喚風呼雨不尋常，斬將封為虛日鼠。 三昧真火空中露，霞光前後生百步；萬仙陣內逞英雄，斬將封為房日兔。 道術精奇蓋世無，修真煉性握兵符；長生妙訣貪塵劫，斬將封為畢月烏。 發似朱砂面似靛，渾身上下金光現：天機玄妙總休言，斬將封為危月燕。 面加赤棗落腮胡，撒豆成兵蓋世無；兩足登云如掣電，斬將封為心月狐。 腹內玄機修二六，煉就陰陽超凡俗，誰知五氣末朝元，斬將封為張月鹿。 四位守護四方之神獸，分別是東之青龍、西之白虎、南之朱雀、北之玄武。青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。白虎，形體似虎，白色，兇猛無比，因此成為威武和軍隊的象征。朱雀，亦稱“朱鳥”，形體似鳳而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強凰。玄武，也叫“真武”，相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。 四圣獸千萬年鎮護著天地四方，統管二十八星宿。只因大劫，俱投凡間，化人身。 ●東方蒼龍七宿 ◇角宿：室女座α即角宿一，史記天官書『左角李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又云：『左角為天田，右角為天門，中間名天關。』觀星玩占：『角二星為天關，蒼龍角也，一曰：維首，天陳，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，禮月令：『仲夏之月，昏．亢中』 ◇氐宿：有星四，均屬天秤座，氐宿一即天秤座α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，二名天府，木星。』 ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，房宿叁西名為Iclarkrau，晉書天文志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名叁星，詩唐風綢繆：『叁星在天』朱傳：『叁星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因謂之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見于地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見心宿也。』心宿二亦名天王，西名Antar es，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心叁星 ，中天王，前為太子，后為庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鶉火。』心宿又名商星，左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰商人是因，故辰為商星。』注：『辰大火也。』 尾宿：有星九，均屬天蝎座，禮月令：『孟春之月，旦，尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏辰』注：『龍尾，尾星也』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾，一曰析木。』 ◇箕宿：有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之時，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史記天官書：『箕為敖客，曰口舌。』 ●北方玄武七宿： ◇斗宿：有星六，均屬人馬座，亦稱北斗又名南斗，詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿。』晉書天文志：『北方南斗六星，天廟也，一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之，井，鬼，柳，星，見於南方，則斗，牛，女，虛，為北方之宿爾，以其正當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗，所以別也。』 ◇牛宿：有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』 ◇女宿：有星四，叁屬寶瓶座，禮月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史記官書：『婺女』索隱：『爾雅云：「須女謂之務女。」或作婺字。』博雅：『 女謂之婺女。』 ◇虛宿：有星二，虛宿一即寶瓶座β，系美麗雙星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月，昏，虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊之虛，，虛也，北陸虛也。』 ◇危宿：有星叁，第一星即寶瓶座α，幾在天球赤道，第二星與第叁星即飛馬座θ，ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛危，危為蓋星。』晉書天文志：『危叁星主天府，天市架屋。』 ◇室宿：有星二，即飛馬座α，β。禮月令：『孟春之月，日在營室。』詩 風：『定之方中，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占：『室二星曰營室，一曰定星。』 ◇壁宿：有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α，屬二等星，禮月令：『仲冬之月，昏，東壁中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府。』 ●西方白虎七宿： ◇奎宿：有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座．禮月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝經援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤，似文字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。』 ◇婁宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書：『婁為聚眾。』晉書天文志：『婁叁星為天獄，主苑牧，犧牲，供給，郊祀，亦為興兵聚眾。』 ◇胃宿：有星叁，屬白羊座，史記天官書：『胃有天倉』觀象玩占：『胃叁星曰大粱。』 昴宿：有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。 ◇畢宿：有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九時中天，中天高度70度，詩小雅大東：『有 天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令：『孟秋之月，旦，畢中。』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢， 或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊將。』 ◇觜宿：有星叁，屬金牛座，禮月令：『仲秋之月，旦，觜攜 中。』史記天官書：『參為白虎，小叁星隅置曰觜 ，為虎首，主葆旅事』 參宿：有星七均屬獵戶座，參宿五即γ，二等星，禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書旋璣鈐：『參為大辰，主斬刈。』史書天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈。』觀象玩占：『參七星伐叁星曰參伐。』 ●南方朱鳥七宿： ◇井宿：有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮朱鳥權衡，東井為水事。』博雅：『東井謂之鶉首。』晉書天文志：『南方東井八星，天之南門。』 ◇鬼宿：有星四，屬巨蟹座，星光昏暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，見氣而已。』 ◇柳宿：有星八，均屬長蛇座，禮月令：『季秋之月，旦，柳中。』爾雅釋天：『 謂之柳，柳鶉火也。』漢書天文志：『柳為烏啄，主草木。』晉書天文志：『柳八星天之廚宰也。』 ◇星宿：有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，孑然獨照光度列為二等，禮月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象玩占：『周禮：「鳥號七旒以象鶉火」謂七星也。』 ◇張宿：有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『 張素為廚，主觴客。』漢書天文志：『張嗉為廚，主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩占：『張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。』 ◇軫宿：有星四，即烏鴉座γ，ε，δ，β，δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車，主風。』 ●叁垣： ◇紫微垣：一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮，紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起曰：左樞，上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛，少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞，少尉，上輔，少輔，上衛，少衛，上丞。左右樞之間如開閉之象者曰閭闔門，史記天官書：『中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也。 』 ◇天市垣：位於房心東北，有星二十二，以帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，東海，徐，吳越，齊，中山，九河，趙，魏。西蕃十一星，由南起曰：韓楚，梁，巴，蜀，秦，周，鄭，晉，河間，河中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』 中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，軫翼之北，有星十，以五帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃四星由南起曰：上相，次相，次將，上將，西蕃四星由南起曰：上將，次將，次相，上相，南蕃二星東曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法門西為右掖門，左執法東間為左掖門。史記天官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡，太虛，叁光之庭。』宋均云：『太微，天帝南宮也。』廣雅：『太微房謂之明堂。』晉書天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二諸侯府也，其外蕃九卿也。』 |
| 仙槎 | 仙槎 （清代畫僧）仙槎[清]僧。住四川新繁龍藏寺。為雪堂之高足。善畫山水，近于文伯仁。 仙槎 （漢語詞匯）仙槎，著名瓷畫家，本名錢安，號仙槎，畫室映蓮軒。生卒年不詳，活躍于光緒后期至民國時期，是一位多產瓷畫家。所繪作品，底款多署“映蓮軒造”。畫路較寬，山水、人物、花鳥瓷畫都有作品傳世。早期畫青花，后期轉向粉彩。 |
| 馬鞍藤 | 辭典解釋馬鞍藤 mǎ ān téng 植物名。旋花科牽牛屬，蔓性多年生草本。莖細長匍匐地上，葉圓形至廣橢圓形凹頭。花紅色，花冠漏斗狀。蒴果廣橢圓形，四季開花。可入藥，治風濕、神經痛、關節炎。 |
| 跑青 | 跑青 跑青 方言。把牲畜放到青草地上吃草。也叫放青。《解放日報》1943.11.17：“羊子在一年中有三個時期跑。春三月跑青（搶吃青草），夏六月跑杏（有梢林、杏多的地方），及秋八九月的跑黃（莊稼）。”《陜北民歌·信天游（一）十一》：“牽牛牛開花羊跑青，二月見罷到如今。” |
| 蒴果 | 蒴果 蒴果，拉丁學名capsule，干果的一種類型。由合生心皮的復雌蕊發育成的果實，子房1室或多室，每室有多粒種子。成熟時有各種裂開的方式，分為室間開裂、室背開裂和室軸開裂。 形成蒴果的雌蕊具有的胎座類型有中軸胎座、特立中央胎座和側膜胎座。（其中，錦葵科為中軸胎座，石竹科為特立中央胎座，楊柳為側膜胎座） 果實成熟開裂的方式較多，常見的為縱裂，果實開裂時沿心皮縱軸開裂。其中沿腹縫線開裂的稱室間開裂，如馬兜鈴、蓖麻等; 沿背縫線開裂的稱室背開裂，如百合、鳶尾、棉花等; 沿背、腹二縫線開裂，但子房間隔膜仍與中軸相連稱室軸開裂，如牽牛、曼陀羅等。除縱裂以外，還有以下幾種果的開裂方式。孔裂: 果實頂端呈小孔狀開裂，種子由小孔散出，如罌粟、桔梗等。蓋裂: 果實中部呈環狀開裂，上部果皮呈帽狀脫落，如馬齒莧、車前、茛菪等。齒裂:果實頂端星齒狀開裂，如王不留行、瞿麥等。 |
| 白靈砂 | 白靈砂 釋名 粉霜。 氣味 辛、溫、有毒。 主治 1、小兒急驚風。用粉霜二錢，白牽牛(炒過)、水銀粉各一錢，共研細。每服二、三分。薄荷湯送下。以涎痰吐出為效。 2、小兒煩躁口渴。用粉霜二至五分(即小兒年齡大小酌用)，煮蓮花湯送下，冬日用蓮肉湯。 3、風熱驚狂。用粉霜一兩、白面六錢，合做餅子，烤熟后研細，加水銀粉半兩、鉛霜二錢半，共研為末，滴水揉成丸子，如梧子大。每服十至十五丸，米湯送下。此方名“神白丹”，治傷寒積熱、搐風、驚狂，皆有效。 4、斑疹生翳。用粉霜八分、朱砂一錢，共研細，水調少許，放在耳朵里。 5、楊梅惡瘡。用粉霜敷搽。 |
| 白靈砂 | 白靈砂 釋名 粉霜。 氣味 辛、溫、有毒。 主治 1、小兒急驚風。用粉霜二錢，白牽牛(炒過)、水銀粉各一錢，共研細。每服二、三分。薄荷湯送下。以涎痰吐出為效。 2、小兒煩躁口渴。用粉霜二至五分(即小兒年齡大小酌用)，煮蓮花湯送下，冬日用蓮肉湯。 3、風熱驚狂。用粉霜一兩、白面六錢，合做餅子，烤熟后研細，加水銀粉半兩、鉛霜二錢半，共研為末，滴水揉成丸子，如梧子大。每服十至十五丸，米湯送下。此方名“神白丹”，治傷寒積熱、搐風、驚狂，皆有效。 4、斑疹生翳。用粉霜八分、朱砂一錢，共研細，水調少許，放在耳朵里。 5、楊梅惡瘡。用粉霜敷搽。 |
| 番薯 | 番薯 （番薯）番薯（學名：Ipomoea batatas (L.) Lam.）別稱甘儲、甘薯、朱薯、金薯、番茹、紅山藥、玉枕薯、山芋、地瓜、山藥、甜薯、紅薯、紅苕、白薯、阿鵝、萌番薯。一年生草本植物，地下部分具圓形、橢圓形或紡錘形的塊根，莖平臥或上升，偶有纏繞，多分枝，葉片形狀、顏色常因品種不同而異，通常為寬卵形，葉柄長短不一，聚傘花序腋生，蒴果卵形或扁圓形，種子1-4粒，通常2粒，無毛。 番薯原產南美洲及大、小安的列斯群島，全世界的熱帶、亞熱帶地區廣泛栽培，中國大多數地區普遍栽培。 番薯是一種高產而適應性強的糧食作物，與工農業生產和人民生活關系密切。塊根除作主糧外，也是食品加工、淀粉和酒精制造工業的重要原料，根、莖、葉又是優良的飼料。 （概述圖參考：中國自然標本館 ） |
| 烏衣子弟 | 烏衣子弟【解釋】烏衣：烏衣巷，東晉時王導、謝安等世家大族居住在此。王謝那樣的望族子弟。后泛指富貴人家的子弟。【出處】清·孔尚任《桃花扇·拒媒》：“水閣含春，便有那烏衣子弟伴紅裙。” |
| 烏衣子弟 | 【解釋】烏衣：烏衣巷，東晉時王導、謝安等世家大族居住在此。王謝那樣的望族子弟。后泛指富貴人家的子弟。【出處】清·孔尚任《桃花扇·拒媒》：“水閣含春，便有那烏衣子弟伴紅裙。” |
| 畏犧 | 畏犧 畏犧，典故名，典出《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列御寇〉。準備用作祭祀的牛，雖給它披上帶有花紋的綢緞，給它吃草料和豆子，但要被牽進太廟去當祭品。后遂以”畏犧等謂害怕成為祭祀宗廟的犧牲 。 |
| 畏犧 | 畏犧 畏犧，典故名，典出《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列御寇〉。準備用作祭祀的牛，雖給它披上帶有花紋的綢緞，給它吃草料和豆子，但要被牽進太廟去當祭品。后遂以”畏犧等謂害怕成為祭祀宗廟的犧牲 。 |
| 蕹菜 | 蕹菜 （植物）蕹菜（拉丁文名：Ipomoea aquatica Forsk），是番薯屬光萼組植物。在福建、廣西、貴州、四川稱空心菜，福建稱通菜蓊、蓊菜，江蘇、四川稱藤藤菜，廣東稱通菜。 該種原產東亞地區，現已作為一種蔬菜廣泛栽培，或有時逸為野生狀態。中國中部及南部各省常見栽培，北方比較少，宜生長于氣候溫暖濕潤，土壤肥沃多濕的地方，不耐寒，遇霜凍莖、葉枯死。分布遍及熱帶亞洲、非洲和大洋洲。除供蔬菜食用外，尚可藥用，內服解飲食中毒，外敷治骨折、腹水及無名腫毒。蕹菜也是一種比較好的飼料。 |
| 李煜 | 李煜 （南唐后主）李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，漢族，生于金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區），南唐最后一位國君。 北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱“江南國主”。次年，貶損儀制，撤去金陵臺殿鴟吻以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛上將軍，封違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追贈太師，追封吳王。世稱南唐后主、李后主。 李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對后世詞壇影響深遠。 （概述圖李煜像來源：《三才圖會》） |
| 蔓生 | 蔓生 蔓生：漢語詞組 蔓生：茄科枸杞屬枸杞遺傳品種 蔓生 （漢語詞組）蔓生，讀音（mànshēng），是一個形容詞，用于形容植物指植物伸展開的樣子。 |
| 蔓生植物 | 蔓生植物 蔓生植物是漢語詞匯，拼音mànshēng zhíwù，解釋為具有攀援莖或纏繞莖的植物。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 甘薯 | 甘薯 甘薯：甘薯 甘薯：中藥 |
| 幾許 | 幾許 幾許是一個漢語詞語，意思是多少、幾多，相近詞有些許、也許、幾多。 |
| 盈盈 | 盈盈 （漢語詞語）盈盈，漢語詞語， 拼音：yíng yíng 釋義：1、儀態美好。2、充積；充盈。3、清澈；晶瑩。 |
| 乞巧 | 乞巧 （中國傳統習俗）乞巧，中國歲時風俗，農歷七月初一到七月七日夜（七天八夜），穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各地傳統民間的乞巧方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。 |
| 幾許 | 幾許 幾許是一個漢語詞語，意思是多少、幾多，相近詞有些許、也許、幾多。 |
| 央及 | 央及 央及，漢語詞匯，意思是懇求；請托。出自《救風塵》。 |