形容文化的詞語
形容文化的詞語：1. 多元化；2. 傳承；3. 獨特；4. 開放；5. 包容；6. 創新；7. 融合；8. 多樣性；9. 活力；10. 藝術；11. 歷史；12. 人文；13. 教育；14. 知識；15. 科技；16. 文明；17. 風俗；18. 習慣；19. 傳統；20. 民族特色
形容文化的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 次文化 | 次文化 亞文化:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念。 亞文化有各種分類方法，羅伯遜將亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化、生態學的亞文化等。如年齡亞文化可分為青年文化、老年文化；生態學的亞文化可分為城市文化、郊區文化和鄉村文化等。由于亞文化是直接作用或影響人們生存的社會心理環境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質。 |
| 文化交流 | 文化交流 文化交流指的是發生于兩個或者多個具有文化源差異顯著的關系之間的交流。文化交流促進人們互通有無，增進文化發展與豐富。 如果沒有文化差異，沒有因文化差異產生的勢差，就不會很好的進行文化交流。例如先進文化和落后文化之間是最容易產生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產生很好的文化交流。但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強的文化生產力，須有自己獨特的文化，須有文化自主權。他們的交流一般只會發生在各自尊重對方的前提條件下。此外，文化入侵現象，強勢文化壓制弱勢文化現象，都不是文化交流的表現。文化交流須有起始點和機會的平等。順從，勉強等都不是文化交流的本義。 |
| 文化人 | 文化人 文化人，對知識分子的總稱。但在現實生活中人們把具有學識、懂藝術、從事藝術創作和研究的人都稱為“文化人”，它和“知識分子”是近似詞。文化人主指文化藝術方面的從業者以及受過高等教育，有知識者；知識分子的概念更加寬廣，它包括所有有知識、有思想的各界人士，其中也包括“文化人”。 “文化人”，還有另一含義：“文”、“化”、“人”。“有兩個含義：其一，是指“變化，轉變”，也就是“變成”的意思；其二：是指“教化”，如“以文化人”的意思；“人”在這里是這樣理解的，“文化人”對自己而言，就是將“文化”融入自己體內，變成自己的一部份；“文化人”對他人而言，就是用“文化”引導他人，融入到“文化”中來。 |
| 本土文化 | 本土文化 本土文化并非傳統文化，它是各種文化經過本民族的習慣和思維方式沉淀的結晶，重新闡釋的文化，具有獨特性、民族性與純粹性，是本土獨創的一種文化形式，它是傳統文化進行整合發展的一種文化形式。 隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內，是國際化的基礎部分。但是全球化對于本土文化來說是一把雙刃劍，全球化既可以大大推進本土文化的創新與發展，也會使得本土文化的內涵與自我更新能力逐漸模糊與喪失。 |
| 仰韶文化 | 仰韶文化 （中國黃河中游地區歷史文化）仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右 ），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心 ，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。 據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。 |
| 大眾文化 | 大眾文化 大眾文化（popular culture 或 mass culture）,是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為首，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬于大眾文化。 大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。 羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感。大眾文化往往通過大眾化媒體（網絡、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現，盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感，但它也很可能大大降低了人類文化的真正標準，從而在長遠的歷史中加深人們的異化。 |
| 大汶口文化 | 大汶口文化 （中國新石器時代文化）大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領少昊氏的地區，為龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發現。據放射性碳素斷代并校正后得出數據，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續時間約2000年左右。根據地層疊壓關系和遺物特征，可以區分為早、中、晚3期。 大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。陶器多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發展為輪制陶器，出現了硬質白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪；彩陶較少但富有特色。石器磨制精美，中期以后更出現了制作精良的玉器。此外，還發掘出了各種骨制、牙制的工具和裝飾品。為以種植粟為主的原始農業生產，飼養豬、狗、牛、雞等家畜，同時漁獵經濟也是其重要的生產部門。 在已發掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴謹，顯示了較高的建筑技術。 大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發現部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以后發現有木質葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標志著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。 |
| 龍山文化 | 龍山文化 （銅石并用時期）龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發現于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(今屬章丘)而得名。經放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。 1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學家們先后對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據這些發現，考古學家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。 |
| 文化 | 文化 （廣泛的知識并將之活學活用與根植內心的修養）文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。 |
| 河套文化 | 河套文化 中國華北地區舊石器時代晚期文化。20 年代初發現于河套南部內蒙薩拉烏蘇河（即紅柳河）沿岸一帶。前后共發現“河套人”化石23 塊，以及大量以細小石器為特征的文化遺物。地質年代為晚更新世，文化年代距今約3 一5 萬年。是中國境內最早發現的舊石器文化之一。原與寧夏銀川水洞溝發現的舊石器文化統稱河套文化，定為舊石器時代中期，后將“河套人”創造的物質文化稱為“薩拉烏蘇文化”，或稱“大溝灣文化”。另一個單獨命名為“水洞溝文化”，也屬舊石器時代晚期。 |
| 大眾文化 | 大眾文化 大眾文化（popular culture 或 mass culture）,是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為首，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬于大眾文化。 大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。 羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感。大眾文化往往通過大眾化媒體（網絡、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現，盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感，但它也很可能大大降低了人類文化的真正標準，從而在長遠的歷史中加深人們的異化。 |
| 拜占庭文化 | 拜占庭文化 拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫的重要組成部分，它在西方文化發展史上起了承上啟下、繼住開來的作用。 拜占庭文化在世界范圍內游牧民族普遍沖擊農耕民族的時代，保護古典希臘羅馬文化遺產免遭滅亡，使古典文化能夠傳于后世。同時，拜占庭人使古典文化適合于中古社會生活，形成古典文化的特殊形式。 |
| 龍山文化 | 龍山文化 （銅石并用時期）龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發現于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(今屬章丘)而得名。經放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。 1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學家們先后對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據這些發現，考古學家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。 |
| 黑陶文化 | 黑陶文化 黑陶文化又稱龍山文化，是一種古老的傳統制陶技藝。是銅石并用時代文化。因發現于山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350—3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍采用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。 |
| 瑪雅文化 | 瑪雅文化 （世界重要的古文化）瑪雅文化是世界重要的古文化之一，是美洲非常重要的古典文化。瑪雅（Maya）文明孕育、興起、發展于今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科和中美洲的一部分，包括危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲。總面積為32.4萬平方公里。瑪雅文化流行地區的人口最高峰達1400萬人。瑪雅文化是叢林文化。雖然處于新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方面都有極高成就。 |
| 副文化 | 副文化 副文化，又稱作亞文化、集體文化。任何一個社會，如果存在種族、階層、階級、職業，或者上地域、年齡、性別等等的差異，這些差異就會形成眾多的小群體，它們一方面屬于主體文化所代表的那個大群體，同時，又具有不同于主體，單屬于自己所有的觀念、行為方式和利益。這些小群體的文化就叫做“副文化”。 |
| 精神文化 | 精神文化 精神文化是人類在從事物質文化基礎生產上產生的一種人類所特有的意識形態，它是人類各種意識觀念形態的集合。精神文化的優越性在于一是具人類文化基因的繼承性，還有在實踐當中可以不斷豐富完善的待完成性。這也是人類文化精神不斷推進物質文化的內在動力。由于文化精神是物質文明的觀念意識體現，在不同的領域，其具體文化精神有不同的表現和含義。 |
| 印度河文化 | 印度河文化 印度河文化是公元前3000～2000年南亞次大陸上發展起來的一種上古時期城市文化。 主要的古代文化之一，以印度河流域為基地，擁有雙城哈拉帕和摩亨佐-達羅，還有其它一些較小的遺址，延伸在旁遮普、信德和卡提瓦半島一帶，現在大都屬于巴基斯坦。印度河文化是J. 馬歇爾爵士(SirJohn Marshall) 和M. 惠勒爵士 (SirMortimer Wheeler) 在20世紀20年代進行的發掘中發現的。它大約在公元前2300年時處于全盛時期 (當時它與薩麥爾有著貿易接觸)，公元前1700年它已衰落，到公元1500年由于敵人的攻擊而最終消亡。其建筑物包括大型糧倉和浴室是用燒成的磚砌成的，有著精心建造的下水道和水井；有些遺址顯示出格狀結構的城鎮規劃的最早期式樣。當時已經使用了標準的重量單位和度量單位,以及仍未得到解釋的難以理解的象形文字的字跡。除了這些考古學的遺跡外，對于它的起源或歷史仍一無所知。 印度河文化，是人類最早的起源文化之一。它比稍早的美索不達米亞文明和埃及文明分布更廣。 |
| 麒麟文化 | 麒麟文化 亦稱“巨石文化”。新石器時代考古學文化。因臺灣省臺東縣成功鎮麒麟遺址而得名。主要分布在臺灣東部海岸山脈中段東面的山麓。該文化最主要的特色是在遺址中發現成群的經人工雕琢的巨石，如巖棺、巖壁、石輪、帶肩巨石、帶槽巨石、中孔石盤、條狀巨石和人像等。據推測，這些巨石可能和祭祀等禮儀有關。與巨石伴出的有陶器、石器。陶器以夾砂紅褐陶為主，器形以罐為主，另外還有缽、紡錘等，大多素面無紋。石器包括礫石打制石斧及磨制石斧、錛、刀、鑿和網墜等。文化年代為距今3500-2000年。 |
| 比較文化 | 比較文化 比較文化 ： bǐ jiào wén huà 采用比較方法研究不同文化系統的類同和差異。主要有兩種研究方法：(1)平行研究，即通過對兩種相互沒有影響的不同傳統的文化系統進行比較，找出共同或不同的規律。(2)影響研究，即通過兩種相互影響的文化系統進行比較，找出共同規律。 |
| 馬家窯文化 | 馬家窯文化 馬家窯文化，一九二三年首先發現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經了三千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。 |
| 馬家窯文化 | 馬家窯文化 馬家窯文化，一九二三年首先發現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經了三千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。 |
| 馬家窯文化 | 馬家窯文化 馬家窯文化，一九二三年首先發現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經了三千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。 |
| 彩陶文化 | 彩陶文化 簡介 出現時間：距今六七千年前，中國出現了古老的彩陶文化。 考古學名詞，我國新石器時代的仰韶、馬家窯、大汶口等文化中，均發現有彩繪花紋的陶器。即于陶胚表面，施以紅、黑色顏料繪制的動植物象生花紋或幾何花紋。燒成后，附于器表，不易脫落，故稱彩陶。亦有陶器燒成后，再施以彩繪的，然彩繪極易脫落。多成燒后彩繪陶。 |
| 文化館 | 文化館 詞語釋義 文化館 wénhuàguǎn 〖culturalcentre〗文化活動中心是開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所的機構。 |
| 文化館 | 文化館 詞語釋義 文化館 wénhuàguǎn 〖culturalcentre〗文化活動中心是開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所的機構。 |
| 文化參贊 | 文化參贊 使館中負責同駐在國文化部門進行聯系和交涉的外交人員，由一國文化主管機關派出。 |
| 文化宮 | 文化宮 文化宮是作為群眾文化和娛樂活動之用的公共建筑，小型的稱文化館。 |
| 馬家浜文化 | 馬家浜文化 馬家浜文化是中國長江下游地區的新石器時代文化。因為浙江省嘉興市南湖鄉天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代并經校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發展為崧澤文化。 |
| 文化參贊 | 文化參贊 使館中負責同駐在國文化部門進行聯系和交涉的外交人員，由一國文化主管機關派出。 |
| 馬家浜文化 | 馬家浜文化 馬家浜文化是中國長江下游地區的新石器時代文化。因為浙江省嘉興市南湖鄉天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代并經校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發展為崧澤文化。 |
| 文化宮 | 文化宮 文化宮是作為群眾文化和娛樂活動之用的公共建筑，小型的稱文化館。 |
| 文化生活出版社 | 文化生活出版社 文化生活出版社，1935年5月由巴金等創辦于上海。初名“文化生活社”，同年9月改名。曾編輯出版《文學叢刊》、《現代長篇小說叢書》、《譯文叢書》等。1954年并入新文藝出版社(現上海文藝出版社)。 |
| 宇文化及 | 宇文化及 （隋末叛軍首領）宇文化及（？—公元619年）， 隋末叛軍首領。祖上是匈奴人，姓破野頭。代郡武川（今內蒙古武川西）人，北周上柱國宇文盛之孫，右衛大將軍宇文述長子，楊廣為晉王時，宇文述曾參與策劃擁立楊廣為太子，煬帝即位后為了感謝宇文述的擁戴之功，特將自己的大女兒南陽公主許配給宇文述的第三子宇文士及。 公元618年禁衛軍兵變，弒君隋煬帝，擁其稱大丞相，后率軍北歸，被李密擊敗，退走魏縣，自立為帝，國號“許”，年號“天壽”，立國半年，翌年被竇建德擊敗擒殺。宇文化及被殺地點，《隋書》本傳作河間；《北史》本傳、兩《唐書·竇建德傳》作大陸；《資治通鑒》作襄國，今從《資治通鑒》。 |
| 大坌坑文化 | 大坌坑文化 大坌坑文化是臺灣最早的新石器時代文化，遺址集中分布在臺灣北部淡水河下游沿岸和中南部沿海，東部沿海也有零星分布，其中以臺北八里鄉大坌坑遺址和高雄林園鄉的鳳鼻頭遺址為典型。 |
| 民族文化 | 民族文化 民族文化是某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和。民族文化反映該民族歷史發展的水平。 |
| 河姆渡文化 | 河姆渡文化 （遠古時期人類文明）河姆渡文化，是中國長江流域下游以南地區古老而多姿的新石器時代文化（即距今約7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遺址中發現大量"干欄式房屋"的遺跡。 1973年，第一次發現于浙江寧波余姚的河姆渡鎮，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下游流域氏族的情況。 |
| 印紋陶文化 | 印紋陶文化 印紋陶文化發源于巴爾干半島﹐然后沿地中海岸西行﹐經亞得里亞海兩岸進入西地中海﹐在意大利﹑法國南部﹑西班牙和葡萄牙沿海。印紋陶文化的農作物以大麥為主﹐也有小麥。牲畜有牛﹑羊等﹐以羊為主。捕魚也占重要地位。陶器為手制﹐器物以碗﹑缽和長頸瓶。 |
| 巨石文化 | 巨石文化 所謂“巨石文化”，是指從石器時代至銅器時代分布于歐洲、亞洲、非洲、美洲、大洋洲等世界各地的以巨大石結構建筑為標志的古代文化類型，這些以宏大的平面布局和奇特的造型而著稱于世的巨大石質建筑物。 |
| 印紋陶文化 | 印紋陶文化 印紋陶文化發源于巴爾干半島﹐然后沿地中海岸西行﹐經亞得里亞海兩岸進入西地中海﹐在意大利﹑法國南部﹑西班牙和葡萄牙沿海。印紋陶文化的農作物以大麥為主﹐也有小麥。牲畜有牛﹑羊等﹐以羊為主。捕魚也占重要地位。陶器為手制﹐器物以碗﹑缽和長頸瓶。 |
| 東方文化 | 東方文化 東方文化主要是指亞洲地區，包括部分非洲北部地區的歷史傳統文化。 |
| 東方文化 | 東方文化 東方文化主要是指亞洲地區，包括部分非洲北部地區的歷史傳統文化。 |
| 新文化 | 新文化 《新文化》半月刊第1期至第3期，以《魯迅先生紀念特輯》“專載”的名義，刊發了《革命文藝的正確發展》等3篇文章，介紹了《在延安文藝座談會上的講話》的基本內容。 |
| 卑南文化 | 卑南文化 卑南文化位于臺東縣卑南鄉南王莊北側，1980年因鐵道工程而挖掘出大量的石棺墓葬群，至1982年已出土上萬件文物，是臺灣目前發現的最大、最完整的史前人類遺址。為臺灣省一級古跡。 |
| 文化村 | 文化村 （云南麗江市古城區金山鄉下轄村）該行政村隸屬古城區金山鄉，地處金山鄉北邊，距金山鄉政府所在地20公里，到鄉道路為柏油路，交通方便，距區20公里。東鄰巖樂，南鄰金安，西鄰束河，北鄰大東。轄存紅水塘、干塘子等13個村民小組。現有農戶393戶，有鄉村人口1713人，其中農業人口1684人，勞動力1020人，其中從事第一產業人數1020人。 |
| 寺洼文化 | 寺洼文化 中國西北地區的青銅時代文化。因最初發現于甘肅臨洮寺洼山而得名。年代約為公元前14～前11世紀。主要分布在蘭州以東的甘肅省境內，并擴及陜西省千水、涇水流域。居民聚落已具相當規模。經濟以農業為主，兼營畜牧。墓葬多土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺槨，除單人葬外，有合葬和火葬墓。隨葬品有陶器、青銅器、裝飾品及馬牛羊的骨骼。少數墓中有殉人和陪葬車馬，表明當時已進入奴隸社會。馬鞍形口罐是最有特色的陶器。青銅器有戈、矛、鏃、刀和鈴等。 |
| 寺窪文化 | 寺洼文化 中國西北地區的青銅時代文化。因最初發現于甘肅臨洮寺洼山而得名。年代約為公元前14～前11世紀。主要分布在蘭州以東的甘肅省境內，并擴及陜西省千水、涇水流域。居民聚落已具相當規模。經濟以農業為主，兼營畜牧。墓葬多土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺槨，除單人葬外，有合葬和火葬墓。隨葬品有陶器、青銅器、裝飾品及馬牛羊的骨骼。少數墓中有殉人和陪葬車馬，表明當時已進入奴隸社會。馬鞍形口罐是最有特色的陶器。青銅器有戈、矛、鏃、刀和鈴等。 |
| 文化生活 | 文化生活 指閱讀、寫作、文娛、體育及其他藝術方面的活動。 |
| 人文 | 人文 人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。 人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化的主要內容。 人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。 廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學范疇。 人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。 |
| 涵化 | 涵化 涵化（acculturation）亦稱“文化攝入”。一般指因不同文化傳統的社會互相接觸而導致手工制品、習俗和信仰的改變過程。常有三種形式：接受、適應、反抗。1880年美國民族學局的鮑威爾首先提出該名詞。其同事霍爾姆斯和麥吉爾相繼采用。20 世紀初，在人類學及其他社會科學著作中，常與“傳播”、“同化”、“借鑒”及“文化接觸”交替使用。1935 年美國雷德菲爾德、林頓、赫斯科維茨 3 人對它所下的定義為：來自不同文化的個人所組成的群體，因持續地直接接觸而導致一方或雙方原有文化模式的變遷現象。該定義遭到眾多人類學家的批評。 |
| 黑陶 | 黑陶 （古老的中國制陶技藝）黑陶，誕生于中國新石器時代，古老的中國制陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽。在大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化遺址中均有發現，其中以屈家嶺文化為最早，距今6000年左右。1928年，中國著名考古學者吳金鼎，在山東省章丘縣（現濟南市章丘區）龍山鎮的考古發掘中，首次發現了這一史前遺存，故被命名為“龍山文化”。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。黑陶按質地可分為三種：泥質黑陶、夾砂黑陶、細泥黑陶。 |
| 雅典 | 雅典 （希臘首都）雅典（希臘語：Αθ?να）是希臘共和國的首都和最大的城市，位于巴爾干半島南端，屬亞熱帶地中海氣候。截至2008年，雅典人口為745514人。城市總面積為412km2，是歐洲第八大城市，也是歐盟商業中心之一。 雅典記載于冊的歷史長達3000多年，被譽為“西方文明的搖籃”。雅典也是歐洲哲學的發源地，對歐洲以及世界文化產生過重大影響。誕生了蘇格拉底、柏拉圖等一大批歷史偉人，被稱為民主的起源地。雅典至今仍保留了很多歷史遺跡和大量的藝術作品，其中最著名的是雅典衛城的帕特農神廟，被視為西方文化的象征。公元前5世紀和4世紀在文化和政治上的成就對歐洲及世界文化產生重大影響 雅典是現代奧運會起源地，曾先后在1896年和2004年舉辦過第一屆夏季奧運會和第28屆夏季奧運會。 |
| 杭州 | 杭州 （浙江省省會、副省級市）杭州，簡稱“杭”，浙江省省會、副省級市、長江三角洲城市群中心城市、環杭州灣大灣區核心城市、杭州都市圈核心城市、滬嘉杭G60科創走廊中心城市、國際重要的電子商務中心，位于中國東南沿海、浙江省北部、錢塘江下游、京杭大運河南端，是浙江省的政治、經濟、文化、教育、交通和金融中心。截至2017年，杭州下轄10個區、2個縣、代管1個縣級市，總面積16853.57平方千米（包含錢塘江水域面積，錢塘江河海分界線采用海鹽澉浦—余姚西三閘連線）。 杭州自秦朝設縣治以來已有2200多年的歷史，曾是吳越國和南宋的都城。因風景秀麗，素有“人間天堂”的美譽。杭州得益于京杭運河和通商口岸的便利，以及自身發達的絲綢和糧食產業，歷史上曾是重要的商業集散中心。后來依托滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進出口貿易方面的帶動，輕工業發展迅速。新世紀以來，隨著阿里巴巴等高科技企業的帶動，互聯網經濟成為杭州新的經濟增長點。 杭州人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡，具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化，以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。 2018年世界短池游泳錦標賽、2022年亞運會將在杭州舉辦。2018年1月，杭州入選首批社會信用體系建設示范城市。2017年中國百強城市排行榜排第7位。2017年，常住人口946.8萬人，城鎮化率76.8%，居民人均可支配收入49832元，社會消費品零售總額5717億元，高新技術企業達2844家。 |
| 江蘇 | 江蘇 江蘇，簡稱“蘇”，是中國省級行政區，省會南京，以“江寧府”與“蘇州府”之首字得名。位于中國大陸東部沿海中心、長江下游，東瀕黃海，東南與浙江和上海毗鄰，西接安徽，北接山東，地跨長江、淮河，京杭大運河從中穿過。 江蘇是中國古代文明、遠古人類、吳越文化、長江文化的發祥地之一，自古便是是中國政治、經濟、文化最為發達的省區之一。江蘇擁有江淮、金陵、吳、中原四大多元文化，共擁有13座國家歷史文化名城。江蘇旅游資源豐富，自然景觀與人文景觀交相輝映，名勝古跡遍布全省，全省13個城市被命名為中國優秀旅游城市，同時也是中國5A級景區最多的省份。 江蘇轄江臨海，扼淮控湖，經濟繁榮，教育發達，文化昌盛，素有“山水江南、魚米之鄉”的美譽，地理上跨越南北，同時具有南方和北方的特征。地形以平原為主，陸地面積10.32萬平方千米，占全國的1.08%。人均國土面積在全國各省區中最少，是中國面積較小的省份之一。 江蘇地處長江經濟帶，下轄13個設區市，全部進入百強，是唯一所有地級市都躋身百強的省份，截至2017年，實現地區生產總值85900.9億元。人均生產總值107189元，常住人口8029.3萬人。江蘇人均GDP、綜合競爭力、地區發展與民生指數（DLI）均居中國各省第一 ，成為中國綜合發展水平最高的省份 ，已步入“中上等”發達國家水平。 江蘇省域經濟綜合競爭力居全國第一，是中國經濟最活躍的省份之一，與上海、浙江、安徽共同構成的長江三角洲城市群成為國際6大世界級城市群之一。 |
| 西化 | 西化 西化與本土化是相對的概念，西化是指使某個國家或地區單方面符合西方標準(道德與哲學），或是西方的民族文化；蛻變成為符合“西方標準”或“西方文化”的社會狀態，西化的過程叫做去本土化。西化一詞來自日本，屬于舶來詞，也是東方國家的特色詞語。明治維新時期大規模使用，二戰后的日本停止使用，并且采用現代化這個詞，需要注意的是，西方國家的政府和民間社會（英美法奧西葡）并沒有使用過這個詞語。他們更多表達的是“現代化”。西化并不等同于現代化，就像普世價值不等于西方價值觀。中國要實現的是“現代化”，不是“西化”。 |
| 開化 | 開化 （漢語詞語）開化(kāi huà)釋義：1、開展教化。2、開導；感化。3、人類文化發展，由原始狀態進入有文化的狀態。4、思想開通，不頑固不守舊。5、化開；融解。 |
| 四庫全書 | 四庫全書 （中國古代叢書）《四庫全書》全稱《欽定四庫全書》。是清代乾隆時期編修的大型叢書。在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學者編撰，3800多人抄寫，耗時十三年編成。分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，共收錄3462種圖書，共計79338卷，36000余冊，約八億字。 乾隆帝命人手抄了7部《四庫全書》，下令分別藏于全國各地。先抄好的四部分貯于紫禁城文淵閣、遼寧沈陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是所謂的“北四閣”。后抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是所謂的“南三閣”。 《四庫全書》是中國古代最大的文化工程，對中國古典文化進行了一次最系統、最全面的總結，呈現出了中國古典文化的知識體系。《四庫全書》可以稱為中華傳統文化最豐富最完備的集成之作。中國文、史、哲、理、工、農、醫，幾乎所有的學科都能夠從中找到源頭和血脈。 |
| 佛羅倫薩 | 佛羅倫薩 （意大利托斯卡納大區首府）佛羅倫薩（Firenze）是意大利中部的一個城市，托斯卡納區首府，位于亞平寧山脈中段西麓盆地中。15-16世紀時佛羅倫薩是歐洲最著名的藝術中心，以美術工藝品和紡織品馳名全歐。歐洲文藝復興運動的發祥地，舉世聞名的文化旅游勝地。1865-1871年曾為意大利王國統一后的臨時首都。工業以玻璃器皿、陶瓷、高級服裝、皮革為主。金銀加工、藝術復制品等工藝品亦很有名。佛羅倫薩國際當代藝術雙年展，與威尼斯雙年展、米蘭三年展并稱意大利三大藝術展。 佛羅倫薩是極為著名的世界藝術之都，歐洲文化中心，歐洲文藝復興運動的發祥地，歌劇的誕生地，舉世聞名的文化旅游勝地。屬意大利托斯卡納區，原意大利首都，意大利的文化中心。佛羅倫薩連接意大利北部與南部鐵路、公路網的交通樞紐，阿爾諾河橫貫市內，兩岸跨有7座橋梁。人口44.4萬（1982年）。市區仍保持古羅馬時期的格局，多中世紀建筑藝術。全市有40多個博物館和美術館，烏菲齊和皮提美術館舉世聞名，世界第一所美術學院、世界美術最高學府佛羅倫薩美術學院蜚聲世界，意大利繪畫精華薈萃于此。屬文化中心，有大學，還有藝術、文學、科學研究院與圖書館等。 |
| 古埃及文明 | 古埃及文明 古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的歷史。專家們實際探討古埃及文化的時間范圍，是公元前3100年埃及南、北王國的首次聯合，到公元前30年羅馬帝國屋大維攻占埃及，克利奧帕特拉七世自殺，托勒密王朝覆滅，埃及并入羅馬帝國。亦即通常所說的歷史三千多年的法老王朝。古埃及文化是人類四大文明發祥地之一，也是阿拉伯文化的源頭之一。 |
| 灰陶 | 灰陶 灰色陶器。陶器的顏色和陶土的成分以及燒成氣氛有一定關系。陶土中含有一定量鐵的化合物，它起著助熔的作用，能降低陶器的燒成溫度，在不同的燒成氣氛中，能使陶器呈現各種色澤，灰陶即是在弱還原氣氛中燒成的。控制還原氣氛，是燒成中比較進步的工藝技術，因此灰陶一般在新石器時代晚期文化中才占主要地位，如中原龍山文化，屈家嶺文化后期和東南地區的石峽文化及曇石山文化等。 |