寫外貌的四字詞語
寫外貌的四字詞語：俊美高大；清秀精致；英俊瀟灑；嬌小玲瓏；豁達開朗；清新脫俗；陽光帥氣；端莊大方；秀麗絕倫；清純可人；威武雄壯；高挑迷人；嬌艷欲滴；風度翩翩；活潑可愛；清爽干凈；豐滿火辣；沉穩成熟；亭亭玉立；苗條迷人
寫外貌的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 小說 | 小說 （文學體裁）小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。 人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、古傳、當代等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。 小說與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學體裁”。 小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫，同時，小說是一種寫作方法。 |
| 小說 | 小說 （文學體裁）小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。 人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、古傳、當代等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。 小說與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學體裁”。 小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫，同時，小說是一種寫作方法。 |
| 寫形 | 寫形 寫形，漢語詞語，讀音是xiě xíng，釋義是“寫神”,形的構成就是神的表現。 |
| 宮體 | 宮體 南朝梁簡文帝（蕭綱）時形成的一種描寫宮廷生活的詩體。作者以梁簡文帝為首，大都描繪聲色，是當時統治階級荒淫生活的反映。這類詩歌，大多以濃艷富麗、雕琢精巧的語言，描寫男女私情，描寫女性的外貌、服飾、神態、舉止，甚至描寫男色，有的充滿了色情的味道。 |
| 宮體 | 宮體 南朝梁簡文帝（蕭綱）時形成的一種描寫宮廷生活的詩體。作者以梁簡文帝為首，大都描繪聲色，是當時統治階級荒淫生活的反映。這類詩歌，大多以濃艷富麗、雕琢精巧的語言，描寫男女私情，描寫女性的外貌、服飾、神態、舉止，甚至描寫男色，有的充滿了色情的味道。 |
| 宮體 | 宮體 南朝梁簡文帝（蕭綱）時形成的一種描寫宮廷生活的詩體。作者以梁簡文帝為首，大都描繪聲色，是當時統治階級荒淫生活的反映。這類詩歌，大多以濃艷富麗、雕琢精巧的語言，描寫男女私情，描寫女性的外貌、服飾、神態、舉止，甚至描寫男色，有的充滿了色情的味道。 |
| 寫真 | 寫真 寫真，在中國最初的本義里是畫人物的肖像，它是中國肖像畫的傳統名稱，描畫人物要求形神與本人相似，簡單來說就是畫畫的時候力求表現人的真實面貌，所以叫做寫真。 現在寫真多指藝術攝影，俗稱藝術照寫真集，又可以泛指照片。但和最初的定義相同，寫真力求達到“真實”的境界。所以當今許多的商業攝影，以及一些須有其表，空洞無內涵和為了外觀上的“完美無瑕”而嚴重修圖的照片，雖然也叫做寫真，但早就和寫真的本意背道而馳了。 |
| 寫形 | 寫形 寫形，漢語詞語，讀音是xiě xíng，釋義是“寫神”,形的構成就是神的表現。 |
| 寫實派 | 寫實派 寫實繪畫從表面看，是一個古典和傳統的樣式。從最早的西班牙巖畫到十九世紀的法國學院派、印象派；從前蘇聯的繪畫到中國社會主義時期的講究題材的油畫，都是寫實的面貌。但是，一個繪畫樣式能夠逾千年不衰，并不是僅靠傳承或某一教學體系所決定的。現代科學研究證明，藝術是人的物質形態外化延伸的結果。 |
| 漂亮朋友 | 漂亮朋友 （莫泊桑著長篇小說）《漂亮朋友》（又譯《俊友》）是法國作家莫泊桑創作的長篇小說。 作品講述了法國駐阿爾及利亞殖民軍的下級軍官杜洛瓦來到巴黎，進入報館當編輯，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達的道路。最后他拐走了報館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己成為該報的總編輯。小說結尾還暗示他即將當上參議員和內閣部長，前程還遠大著呢。 《漂亮朋友》是一部極有批判力的諷刺小說。它通過描寫杜洛瓦流氓式的發跡過程，不僅批判了“杜洛瓦”這類人的靈魂的卑鄙與齷齪，更深刻地反映了19世紀法國政治生活的黑暗與丑惡，揭露了資產階級的墮落與報界的污穢。 |
| 美男子 | 美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中國古代美男的容貌描寫上，文字大多猶抱琵琶半遮面，對于古代男性美貌標準的總結遠沒有美女那般巨細無遺。并且，中國各個朝代對美男子的審美標準各有不同，但古代美男子都以留胡須為美。 |
| 寫真 | 寫真 寫真，在中國最初的本義里是畫人物的肖像，它是中國肖像畫的傳統名稱，描畫人物要求形神與本人相似，簡單來說就是畫畫的時候力求表現人的真實面貌，所以叫做寫真。 現在寫真多指藝術攝影，俗稱藝術照寫真集，又可以泛指照片。但和最初的定義相同，寫真力求達到“真實”的境界。所以當今許多的商業攝影，以及一些須有其表，空洞無內涵和為了外觀上的“完美無瑕”而嚴重修圖的照片，雖然也叫做寫真，但早就和寫真的本意背道而馳了。 |
| 寫眞 | 寫真 寫真，在中國最初的本義里是畫人物的肖像，它是中國肖像畫的傳統名稱，描畫人物要求形神與本人相似，簡單來說就是畫畫的時候力求表現人的真實面貌，所以叫做寫真。 現在寫真多指藝術攝影，俗稱藝術照寫真集，又可以泛指照片。但和最初的定義相同，寫真力求達到“真實”的境界。所以當今許多的商業攝影，以及一些須有其表，空洞無內涵和為了外觀上的“完美無瑕”而嚴重修圖的照片，雖然也叫做寫真，但早就和寫真的本意背道而馳了。 |
| 寫實派 | 寫實派 寫實繪畫從表面看，是一個古典和傳統的樣式。從最早的西班牙巖畫到十九世紀的法國學院派、印象派；從前蘇聯的繪畫到中國社會主義時期的講究題材的油畫，都是寫實的面貌。但是，一個繪畫樣式能夠逾千年不衰，并不是僅靠傳承或某一教學體系所決定的。現代科學研究證明，藝術是人的物質形態外化延伸的結果。 |
| 嬛綿 | 嬛綿 嬛綿是指婉麗溫柔貌。張華夢游之”出自明清《字匯補》，錯寫瑯為嫏，產生嫏一錯字，收入《康熙字典》，瑯嬛，嬛應讀qióng，直接意思是顆粒寶石（除玉之外的寶石）孤立聚集，意指天下大事大志大義之聚集于此。在文字運用傳播中，由于常用字寰，還，環等讀huán，嬛即錯讀成huán，嬛雖本是瞏，瞏有qióng，xuán，yuán三音，為xuán音時意為復返乃是旋，為qióng音意為獨也，單也，憂也，亦煢，惸，為yuán音意為目驚視也，亦睘，眼神如同看到驚的情況看著。至此，嬛，為xuān時多指動作輕柔美貌，為yuān時多指絕色輕佻美貌，為qióng時，嬛嬛，指如同孤獨無依弱女子的狀態。在《漢語大詞典》則收錄為huán，qióng，xuān 三音。在《辭源》中則是xuān，yuān，qióng 三音。當然《辭源》更準確。由于《瑯嬛記》相當于元明時期的奇幻小說，所以在讀者層次上很容易將嬛錯讀成huán。后有金庸先生的著名小說《天龍八部》引《瑯嬛記》中“瑯嬛福地”作“瑯嬛福地”為藏匿天下武功秘籍的地方。之后因連續劇《甄嬛傳》廣為流傳。其中“嬛”作名字應讀yuān。原著作者改從《史記·孝武本紀》為出處才更加準確。或者用前后兩音即可。 |
| 嬛綿 | 嬛綿 嬛綿是指婉麗溫柔貌。張華夢游之”出自明清《字匯補》，錯寫瑯為嫏，產生嫏一錯字，收入《康熙字典》，瑯嬛，嬛應讀qióng，直接意思是顆粒寶石（除玉之外的寶石）孤立聚集，意指天下大事大志大義之聚集于此。在文字運用傳播中，由于常用字寰，還，環等讀huán，嬛即錯讀成huán，嬛雖本是瞏，瞏有qióng，xuán，yuán三音，為xuán音時意為復返乃是旋，為qióng音意為獨也，單也，憂也，亦煢，惸，為yuán音意為目驚視也，亦睘，眼神如同看到驚的情況看著。至此，嬛，為xuān時多指動作輕柔美貌，為yuān時多指絕色輕佻美貌，為qióng時，嬛嬛，指如同孤獨無依弱女子的狀態。在《漢語大詞典》則收錄為huán，qióng，xuān 三音。在《辭源》中則是xuān，yuān，qióng 三音。當然《辭源》更準確。由于《瑯嬛記》相當于元明時期的奇幻小說，所以在讀者層次上很容易將嬛錯讀成huán。后有金庸先生的著名小說《天龍八部》引《瑯嬛記》中“瑯嬛福地”作“瑯嬛福地”為藏匿天下武功秘籍的地方。之后因連續劇《甄嬛傳》廣為流傳。其中“嬛”作名字應讀yuān。原著作者改從《史記·孝武本紀》為出處才更加準確。或者用前后兩音即可。 |
| 敦煌變文集 | 敦煌變文集 《敦煌變文集》是唐代敦煌變文作品的總集，由王重民、王慶菽、向達、周一良、啟功、曾毅公等人編校，人民文學出版社1957年出版。此書根據國內外收藏的一百八十七部敦煌寫本，整理校勘，編選出七十八種作品。編者在《引言》中說，他們“根據照片或原卷過錄一個本子，然后由一人主校，其馀五人輪流互校一遍，把各人校勘的意見，綜合起來，作成校記，附在每一篇的后面”。因此，校錄文字基本上能保存寫本原貌。 |
| 寒玉 | 寒玉 寒玉，玉石的種類，也稱硬玉。也比喻清冷雅潔的東西或人的容貌清俊。描寫寒玉的詩詞的很多，而且很多都是膾炙人口的。 |
| 鶴骨松姿 | 鶴骨松姿【解釋】清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。【出處】金·元好問《普照范煉師寫真》詩之三：“鶴骨松姿又一奇，化身千億更無疑。”【示例】操請人。見其人～，形貌蒼古。問之，乃京兆人也，隱居終南山。 ◎《三國演義》第五九回 |
| 鶴骨松姿 | 【解釋】清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。【出處】金·元好問《普照范煉師寫真》詩之三：“鶴骨松姿又一奇，化身千億更無疑。”【示例】操請人。見其人～，形貌蒼古。問之，乃京兆人也，隱居終南山。 ◎《三國演義》第五九回 |
| 滂沛 | 滂沛 滂沛（pāng pèi），是個古漢語，《現代漢語辭典》已沒有出現這個詞，而現在寫文章也很少使用了。 拼音：pāng pèi 釋義：（1）水流廣遠貌；（2）雨水多大貌；（3）氣勢盛壯貌。引申義作豐盛解。潮語義取后者，常用于菜肴方面。 如說“今日請人客，菜色真滂沛。” |
| 書格 | 書格 書格（Shuge.org）是一個自由開放的在線古籍圖書館。致力于開放式分享、介紹、推薦有價值的古籍善本，并鼓勵將文化藝術作品數字化歸檔。分享內容限定為公共版權領域的書籍（參照標準伯爾尼公約）；我們最大限度地還原書籍品貌、內容；借此計劃讓大家自由、免費地欣賞到那些難以現世的書籍。讓大家能從中感受到人類文明進程。 一般情況下發布的文件為PDF格式（高清彩色）格式。主要語言為中文，也包含部分與中國有關的外文書籍。下載方式主要為網盤（百度云、快傳、微盤、云盤、微盤、谷歌網盤、Skydrive和獨立盤）、P2P鏈接（電騾）。 |
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| 形容 | 形容 （漢語詞語）形容，漢語詞匯。古義指容貌神色；今義指對事物的形象或性質加以描述。 |
| 侉子 | 侉子 侉子，讀音為kuǎzi，是中國一些地區的漢語方言詞匯，該詞具有輕蔑和嘲笑的意味，是一種不禮貌的稱呼。出自陸容《菽園雜記》。 “侉子“總是和粗魯、野蠻相聯系。如揚州評話《宋江·推棗包劉唐混西城》中，寫“侉子有意和少年人瞎扯蠻，拿他作作耍“；又寫侉子在人群中相擠，“是人都怕侉子，他就沾光是侉子，人吃了苦，反而不和他嚕嗦，讓他走“。這個“侉子“，據說是一個“藍臉紅胡子山西侉子“，也即赤發鬼劉唐。 |
| 摹狀 | 摹狀 【釋義】描寫，描繪，照事物原樣描摹。 【出處】清·平步青《霞外攟屑·論文上·積素齋文》：“先生之文，奏議體質而詞核，論辨格歛而氣舒，記敘工於取致，碑志深於言情，而於忠烈貞孝之事，尤極意摹狀。” |
| 摹狀 | 摹狀 【釋義】描寫，描繪，照事物原樣描摹。 【出處】清·平步青《霞外攟屑·論文上·積素齋文》：“先生之文，奏議體質而詞核，論辨格歛而氣舒，記敘工于取致，碑志深于言情，而于忠烈貞孝之事，尤極意摹狀。” |
| 左思 | 左思 左思（約250～305），字泰沖（《晉書》作太沖，考當時并無太字字形，當以墓碑為正，詳見下文“相關爭議”一節），齊國臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。另外，其《詠史詩》《嬌女詩》也很有名。其詩文語言質樸凝練。后人輯有《左太沖集》。 左思自幼其貌不揚卻才華出眾。晉武帝時，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團“金谷二十四友”的重要成員。永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進攻洛陽而移居冀州，尋病終，終年五十五歲。 |
| 回回 | 回回 回回是明清時期廣泛使用的術語，指回族。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。外國人都稱為這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人以及基督徒，猶太人，被遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。 回回，元代至民國時期對回族的泛稱，有時也引申稱呼穆斯林地區。現今為回族的特定別稱。彭大雅、徐霆《黑韃事略》中多處提到“回回人”、“回回國”、“回回地面”、“回回諸種”。 |
| 迴迴 | 回回 回回是明清時期廣泛使用的術語，指回族。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。外國人都稱為這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人以及基督徒，猶太人，被遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。 回回，元代至民國時期對回族的泛稱，有時也引申稱呼穆斯林地區。現今為回族的特定別稱。彭大雅、徐霆《黑韃事略》中多處提到“回回人”、“回回國”、“回回地面”、“回回諸種”。 |
| 矗矗 | 矗矗 chù chù 矗矗，.高峻貌 重疊貌。 |
| 密密 | 密密 （漢語詞語）拼音：mì mì 注音： [thick]∶濃密;稠密 密密的草叢 [close]∶密閉的樣子;嚴密 穿得密密實實的 勤勉努力。 《韓非子·說林下》：“我笑 句踐 也。為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？” 陳奇猷 集釋引 劉師培 注：“案密、勉一聲之轉，密密猶《詩》‘密勿’。”參見“ 密勿 ”。 親密。 漢 揚雄 《太玄·密》：“密密不罅，嬪于天。測曰：密密不罅，竝天功也。” 司馬光 集注：“密密不罅者，君臣百姓靡不親密，無有間隙也。” 緊密；細密。 唐 孟郊 《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。” 《秦并六國平話》卷下：“只見五方旗團團旋轉，兩刃刀密密環圍。” 茅盾 《子夜》十八：“船穿完了那密密的垂柳，前面河身狹一些了。” 猶秘密。 《云笈七簽》卷一二二：“女子曰：君試誦之，我愿聞也。 萬壽 遂密密歷誦經一遍，女子稽首跪聽。” 《西游記》第三五回：“﹝ 行者 ﹞藏著葫蘆，密密的溜出門外，現了本相。” 《三俠五義》第一回：“一日， 郭槐 與 尤氏 密密商議，將 劉妃 要害 李妃 之事細細告訴。” 朱自清 《憶跋》：“于是 平伯君 覺著悶的慌，便老老實實的，像春日的輕風在綠樹間微語一般，低低的、密密的將他的可憶而不可捉的‘兒時’訴給你。” 迷茫貌。 唐 李賀 《公無出門》詩：“天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜斷人骨。” |
| 一雙兩好 | 一雙兩好【解釋】比喻夫婦美好相稱。【出處】宋·曾糙《高齋漫錄》記載：夫成郎中相貌丑陋，岳母很厭惡他。新婚之夜，成寫了一首詩：“一床兩好世間無，好女如何得好夫？高卷珠簾明點燭，試教菩薩看麻胡。”【近義詞】才子佳人【語法】聯合式；作賓語；比喻夫婦美好相稱 |
| 保親 | 保親 保親，即介紹婚姻，俗稱"說媒"。通過媒人介紹、男女雙方父母同意后，首先要過"門戶帖"，雙方各用一紅紙折子，寫上姓名、年齡、籍貫、三代（曾祖父、母、祖父、母、父、母）名號等，由媒人傳遞，即《儀禮》中所說的"問名"。隨后，男女雙方長輩選擇吉日和適當場合互相探視，了解對方家庭財產狀況、家庭名聲、姑娘品貌、姑爺身世等，是否門當戶對。 |
| 保親 | 保親 保親，即介紹婚姻，俗稱"說媒"。通過媒人介紹、男女雙方父母同意后，首先要過"門戶帖"，雙方各用一紅紙折子，寫上姓名、年齡、籍貫、三代（曾祖父、母、祖父、母、父、母）名號等，由媒人傳遞，即《儀禮》中所說的"問名"。隨后，男女雙方長輩選擇吉日和適當場合互相探視，了解對方家庭財產狀況、家庭名聲、姑娘品貌、姑爺身世等，是否門當戶對。 |
| 一雙兩好 | 【解釋】比喻夫婦美好相稱。【出處】宋·曾糙《高齋漫錄》記載：夫成郎中相貌丑陋，岳母很厭惡他。新婚之夜，成寫了一首詩：“一床兩好世間無，好女如何得好夫？高卷珠簾明點燭，試教菩薩看麻胡。”【近義詞】才子佳人【語法】聯合式；作賓語；比喻夫婦美好相稱 |
| 客氣 | 客氣 （中醫名詞）客氣，讀音是ke qi，漢語詞語，解釋為外邪侵入體內。 客氣 （漢語詞語）客氣，指講場面話，不吐真言，也指有禮貌。 客氣是人與人之間一種最簡單的語言交換，他說謝謝，你就會說不客氣，這樣的目的是為了給彼此對方心理上一種平衡感，使其對方產生某種印象。 |
| 臺啟 | 臺啟 書信是人們相互交往、聯系的一種形式，既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節、禮貌。平常通信，如果能夠熟練使用書信的格式、用語，自然顯得高雅、生動、鮮明，給人一種美的享受。中國是禮儀之邦，文化歷史悠久，尤其與臺、港、海外僑胞通信來往，注重通信格式和用語更顯得重要。 |
| 客氣 | 客氣 （中醫名詞）客氣，讀音是ke qi，漢語詞語，解釋為外邪侵入體內。 客氣 （漢語詞語）客氣，指講場面話，不吐真言，也指有禮貌。 客氣是人與人之間一種最簡單的語言交換，他說謝謝，你就會說不客氣，這樣的目的是為了給彼此對方心理上一種平衡感，使其對方產生某種印象。 |
| 臺啟 | 臺啟 書信是人們相互交往、聯系的一種形式，既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節、禮貌。平常通信，如果能夠熟練使用書信的格式、用語，自然顯得高雅、生動、鮮明，給人一種美的享受。中國是禮儀之邦，文化歷史悠久，尤其與臺、港、海外僑胞通信來往，注重通信格式和用語更顯得重要。 |
| 腳色 | 腳色 現在從業人員填寫的履歷表，古代叫做“腳色”，始見于隋朝。據《通鑒》載：隋煬帝時，虞世基執掌考核銓選官吏大權，“受納賄賂，多者超越等倫，無者注色而已。”即是說，賄賂多的就給以提拔，無賄賂的只在其名冊表格上“注色”作記號，因而得名“腳色”。 |
| 腳色 | 腳色 現在從業人員填寫的履歷表，古代叫做“腳色”，始見于隋朝。據《通鑒》載：隋煬帝時，虞世基執掌考核銓選官吏大權，“受納賄賂，多者超越等倫，無者注色而已。”即是說，賄賂多的就給以提拔，無賄賂的只在其名冊表格上“注色”作記號，因而得名“腳色”。 |
| 把頭 | 把頭 把頭。猶開頭，入手。舊時稱把持一方或某一行業的行幫頭目。 源自英文：butler，資本家雇傭的男管家，管理企業的頭頭，解放前外資企業包括東北的日企，都這么稱呼。后來延伸為把持一方或某一行業的行幫頭目。 |
| 滿月 | 滿月 （中田春平著漫畫）日本BL漫畫，漫畫“滿月”為描寫男同性戀情節的短篇漫畫（含情色情節）為主，其作品風格的男性角色Q版可愛，劇情也深得男同志共鳴，因此漫畫受到廣大男同性戀的歡迎。與“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫畫不同，由于主要讀者族群為男同志、兄貴控、大叔控、正太控。因此，此類漫畫被稱為“G漫”（GAY漫畫）也就是（高H BL漫畫）。 滿月 （漢語詞語）滿月，通常有2種理解，第一種就是說的天文現象：月亮圓了，第二種是民間風俗：嬰兒出生滿30天（孕婦生完孩子坐月子30天）。 天文現象中月亮由小逐漸變滿，變圓就是滿月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得觀看，因為是“近地點高潮”；而民間風俗，嬰兒出生一個月置辦滿月酒，新年結婚一個月等都是為了取一個好兆頭 |
| 滿月 | 滿月 （中田春平著漫畫）日本BL漫畫，漫畫“滿月”為描寫男同性戀情節的短篇漫畫（含情色情節）為主，其作品風格的男性角色Q版可愛，劇情也深得男同志共鳴，因此漫畫受到廣大男同性戀的歡迎。與“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫畫不同，由于主要讀者族群為男同志、兄貴控、大叔控、正太控。因此，此類漫畫被稱為“G漫”（GAY漫畫）也就是（高H BL漫畫）。 滿月 （漢語詞語）滿月，通常有2種理解，第一種就是說的天文現象：月亮圓了，第二種是民間風俗：嬰兒出生滿30天（孕婦生完孩子坐月子30天）。 天文現象中月亮由小逐漸變滿，變圓就是滿月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得觀看，因為是“近地點高潮”；而民間風俗，嬰兒出生一個月置辦滿月酒，新年結婚一個月等都是為了取一個好兆頭 |
| 不足之癥 | 不足之癥 不足之癥是中醫的病癥名，即民間常說的先天不足，泛指各種虛證。虛證是指人的正氣虛弱不足，又分氣虛、血虛，氣虛可發展為陽虛，血虛可發展為陰虛，有些病人可氣血皆虛或陰陽皆虛。氣虛主要表現為少氣、懶言、心悸、自汗、頭暈、耳鳴、小便清而頻、脈虛弱等。血虛主要表現為面色蒼白、唇舌色淡、頭暈目眩、心悸怔忡，疲倦乏力或手足麻木，脈細弱等。 《紅樓夢》第二回寫到林黛玉“這女學生年紀又小，身體又極怯弱……，不料其母賈氏夫人一疾而終。女學生侍湯奉藥，守喪盡哀，因過于哀痛，本自怯弱多病，因此舊癥復發，連日不曾上學。”第三回寫林黛玉千里迢迢乘船來到榮國府拜見外祖母，眾人見“黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面寵雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之癥。”一問，才知林黛玉從小體弱多病，至今還天天吃人參養榮丸來調補身子。 根據小說的描寫，林黛玉患的應是一種慢性病。她“從會飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”“每歲至春分秋分之后，必犯舊疾”，并且病癥主要表現是咳嗽、咳痰、數量不等的咯血，“又咳嗽數聲，吐出好些血來”。王大夫分析她的病癥時說“這病時常應得頭暈，減飲食，多夢，每到五更，必醒個幾次。即日間聽見不干自己的事，也必要動氣，且多疑多懼。不知者疑為性情乖誕，其實因肝陰虧損，心氣衰耗，都是這個病在那里作怪。”從她所患之病的癥狀及疾病演變和進展分析，林黛玉患的是肺結核病。 |
| 紫衫 | 紫衫 紫衫 隋 時皇帝侍從服用， 唐 宋 時為軍校之服。 南宋 以后，為便于戎事，文官亦服之。見《隋書·禮儀志七》、《宋史·輿服志五》。 《高手寂寞》女主之一，完美女子. 在混沌紀元中，只有紫衫的美是可以用完美來形容。書中唯一一個從里到外都完美的女人，完美的容貌，完美的.初生屬性。紫衫無論是那完美到極限，讓人一看就心生嫉妒的容貌，還是她那溫順，柔美到不可思議的性格，都讓人為她的美麗深深折服江湖部最后，對于紫衫的描寫，“全力催功后的紫衫，具備雙重美感，撫媚絕不遜色任何人，神圣的純美，更非江湖中任何人所能比擬。紫衫的人，也是最接近完美的存在，一如她的武功，完法全通，紫衫總決，也只有紫衫能發揮其威力，因為這意境和功法本身，就太完美了。” 江湖上的美女，只要談及容貌的時候，都會不自覺的與紫衫進行對比。紫衫的美，是江湖上所有人公認的。 |
| 三角洲 | 三角洲 （常見的地表形貌）三角洲即河口沖積平原，是一種常見的地表形貌。江河奔流中所裹挾的泥沙等雜質，在入海口處遇到含鹽量較淡水高得多的海水，凝絮淤積，逐漸成為河口岸邊新的濕地，繼而形成三角洲平原。三角洲的頂部指向河流上游，外緣面向大海，可以看作是三角形的“底邊”。“三角洲”翻譯自英文delta，即希臘文Δ的轉寫，而希臘文含義源自三角洲的形狀像三角形，有人認為這就是字母“Δ”的象形起源。 |
| 六祖壇經 | 辭典解釋六祖壇經 liù zǔ tán jīng 佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節，不分品目。但由于現存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。 |
| 鐵索橋 | 鐵索橋 瀘定鐵索橋座落在瀘定縣城大渡河上，為全國重點文物保護單位．該橋始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）．康熙御筆題寫"瀘定橋"，并立御碑于橋頭．橋長103米，寬3米，13根鐵鏈固定在兩岸橋臺落井里，9根做底鏈，4根分兩側作扶手，共有12164個鐵環相扣，全橋體重40余噸。 兩岸橋墩為木結構古建筑，風貌獨特，為我國國內獨有。自清以來，此橋為四川入藏的重要通道和軍事要津。1935年5月29日，中國工農紅軍長征途經這里強渡大渡河后飛奪瀘定橋而使該橋聞名中外。 |
| 畫品 | 畫品 （畫品）《畫品》是保存至今的最早一部繪畫理論著述，除對27位畫家分品以鑒評外，其序中提出的“六法”作為品評繪畫的標準，對后世影響極大。所謂“六法”，即“一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六轉移模寫。” 中國古代對畫家及作品作出品評的文體。一般分品論述，鑒賞優劣得失。作者見解通過品評畫家及作品來表達，較少記載傳記材料。這種體裁是受魏晉時期士族階層對人物氣質、品格、風貌進行評鑒、品藻的風習影響而產生的，盛于六朝、隋唐，元明之后漸少。 梁武帝蕭衍的《昭公錄》（已佚），約為最早的專著，對畫家技藝方面的特長、師承、風格、優劣作出了評鑒。 |
| 擊壤歌 | 擊壤歌 （先秦古詩）《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生，打一口井用以飲水，整理田地種出五谷豐登。歌謠般的風貌，仿佛聽到了一個蒼老而健碩的農人，在田地中對著無垠田疇悠揚地詠頌。這是他們怡然于簡樸生活的自足的歌聲，展現出了農耕時代上古先民的幸福生活場景，詮釋出原始的自由安閑和自給自足的簡單快樂。自然中見淳美，樸拙中見太平。全歌用語純凈，不染塵灰，意境高古，文字流暢。四言的寫作形式，為詩歌增添了一種長短抑揚的韻致。最后一句點明題旨，這自然順生的生存方式和其樂自得的生活，又何須外力的干涉和帝王的管理指導。 |
| 畫品 | 畫品 （畫品）《畫品》是保存至今的最早一部繪畫理論著述，除對27位畫家分品以鑒評外，其序中提出的“六法”作為品評繪畫的標準，對后世影響極大。所謂“六法”，即“一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六轉移模寫。” 中國古代對畫家及作品作出品評的文體。一般分品論述，鑒賞優劣得失。作者見解通過品評畫家及作品來表達，較少記載傳記材料。這種體裁是受魏晉時期士族階層對人物氣質、品格、風貌進行評鑒、品藻的風習影響而產生的，盛于六朝、隋唐，元明之后漸少。 梁武帝蕭衍的《昭公錄》（已佚），約為最早的專著，對畫家技藝方面的特長、師承、風格、優劣作出了評鑒。 |
| 美人魚 | 辭典解釋美人魚 měi rén yú 戲曲劇目。內容敘述海盜倫貴福假冒清高宗，至九龍嶺太陽庵誘騙庵主劍俠廣慈的女弟子妙華，并誆取三寶。八大劍俠與甘鳳池得知此事后，設計令妙華至倫島，里應外合以破島，并奪回三寶。 海牛的別名。參見「海牛」條。 儒艮的別名。參見「儒艮」條。 神話中生活在海里的人身魚尾生物。傳說美人魚利用她的美貌和歌聲吸引行使船只的注意，使水手們被她歌聲所迷惑而誤撞礁石，沉沒海中。以美人魚為故事題材的文學、詩歌很多，其中以丹麥童話作家安徒生所寫的「人魚公主」最為著名；在丹麥的海邊還有一座石雕的美人魚。 英語 mermaid德語 Meerjungfrau (S, Bio)?, Wassernixe (S)?法語 sirène (mythologie)? |
| 鐵索橋 | 鐵索橋 瀘定鐵索橋座落在瀘定縣城大渡河上，為全國重點文物保護單位．該橋始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）．康熙御筆題寫"瀘定橋"，并立御碑于橋頭．橋長103米，寬3米，13根鐵鏈固定在兩岸橋臺落井里，9根做底鏈，4根分兩側作扶手，共有12164個鐵環相扣，全橋體重40余噸。 兩岸橋墩為木結構古建筑，風貌獨特，為我國國內獨有。自清以來，此橋為四川入藏的重要通道和軍事要津。1935年5月29日，中國工農紅軍長征途經這里強渡大渡河后飛奪瀘定橋而使該橋聞名中外。 |
| 擊壤歌 | 擊壤歌 （先秦古詩）《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生，打一口井用以飲水，整理田地種出五谷豐登。歌謠般的風貌，仿佛聽到了一個蒼老而健碩的農人，在田地中對著無垠田疇悠揚地詠頌。這是他們怡然于簡樸生活的自足的歌聲，展現出了農耕時代上古先民的幸福生活場景，詮釋出原始的自由安閑和自給自足的簡單快樂。自然中見淳美，樸拙中見太平。全歌用語純凈，不染塵灰，意境高古，文字流暢。四言的寫作形式，為詩歌增添了一種長短抑揚的韻致。最后一句點明題旨，這自然順生的生存方式和其樂自得的生活，又何須外力的干涉和帝王的管理指導。 |
| 傳真 | 傳真 傳真是近二十多年發展最快的非話電信業務。將文字、圖表、相片等記錄在紙面上的靜止圖像，通過掃描和光電變換，變成電信號，經各類信道傳送到目的地，在接收端通過一系列逆變換過程，獲得與發送原稿相似記錄副本的通信方式，稱為傳真。 |
| 傳真 | 傳真 傳真是近二十多年發展最快的非話電信業務。將文字、圖表、相片等記錄在紙面上的靜止圖像，通過掃描和光電變換，變成電信號，經各類信道傳送到目的地，在接收端通過一系列逆變換過程，獲得與發送原稿相似記錄副本的通信方式，稱為傳真。 |
| 傳眞 | 傳真 傳真是近二十多年發展最快的非話電信業務。將文字、圖表、相片等記錄在紙面上的靜止圖像，通過掃描和光電變換，變成電信號，經各類信道傳送到目的地，在接收端通過一系列逆變換過程，獲得與發送原稿相似記錄副本的通信方式，稱為傳真。 |
| 形象 | 形象 形象指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。形象在文學理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象，亦稱文學形象。它是文學反映現實生活的一種特殊形態。也是作家的美學觀念在文學作品中的創造性體現。 |