形容寶塔的詞語
形容寶塔的詞語：高聳、華麗、雄偉、莊重、壯觀、神秘、宏偉、古樸、巍峨、金碧輝煌、氣勢磅礴、典雅、富麗堂皇、靈動、恢弘、玲瓏剔透、古老、神圣、莊嚴肅穆、華美
形容寶塔的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 寶塔 | 寶塔 佛教建筑物。原為葬佛舍利之所。固有七寶裝飾，故稱寶塔，后為塔的美稱。《法華經。見寶塔品》：“爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之，五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。” |
| 寶塔詩 | 寶塔詩 寶塔詩，雜體詩的一種，是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既為詩題，又為詩韻。寶塔詩，原稱“一字至七字詩”，也叫“一七體詩”。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。后來有的增加到十字，甚至十五字的。 |
| 寶塔糖 | 寶塔糖 寶塔糖驅腸蟲類非處方藥藥品。寶塔糖通用名：磷酸哌嗪寶塔糖 。曾用名：六一寶塔糖。替換品 左旋咪唑寶塔糖 。英文名：Trochisci Piperazini Phosphatis。 具有麻痹蛔蟲的作用，使蛔蟲不能附著在宿主腸壁，隨腸蠕動而排出。 |
| 寶塔菜 | 寶塔菜 寶塔菜，一是甘露子，原名草石蠶，也稱“地環”。屬唇形科多年生宿根植物。地下根莖呈現螺旋形，脆嫩無纖維，可制作醬菜。二是西方的菜名，本名“羅馬花椰菜”。 |
| 寶塔 | 寶塔 佛教建筑物。原為葬佛舍利之所。固有七寶裝飾，故稱寶塔，后為塔的美稱。《法華經。見寶塔品》：“爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之，五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。” |
| 寶塔糖 | 寶塔糖 寶塔糖驅腸蟲類非處方藥藥品。寶塔糖通用名：磷酸哌嗪寶塔糖 。曾用名：六一寶塔糖。替換品 左旋咪唑寶塔糖 。英文名：Trochisci Piperazini Phosphatis。 具有麻痹蛔蟲的作用，使蛔蟲不能附著在宿主腸壁，隨腸蠕動而排出。 |
| 寶塔詩 | 寶塔詩 寶塔詩，雜體詩的一種，是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既為詩題，又為詩韻。寶塔詩，原稱“一字至七字詩”，也叫“一七體詩”。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。后來有的增加到十字，甚至十五字的。 |
| 多寶塔碑 | 多寶塔碑 《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現今保存于西安碑林第二室。 此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩；橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱，又碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。 |
| 踴塔 | 踴塔 踴塔，漢語詞語，讀音是yǒng tǎ ，亦作“踴塔”，佛教語，指多寶塔的涌現。 |
| 珍墖 | 珍墖 珍墖:寶塔，墖，同“ 塔 ”。 南朝陳徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑銘》：“敬禮珍墖，歸依靈像。”珍 : 珍 zhēn 珠玉等寶物：珍寶。珍珠。奇珍異寶。席珍待聘（“席珍”，坐席上的寶石，喻懷才待用）。墖 : 墖 tǎ 古同“塔”。 |
| 踴塔 | 踴塔 踴塔，漢語詞語，讀音是yǒng tǎ ，亦作“踴塔”，佛教語，指多寶塔的涌現。 |
| 寶塔菜 | 寶塔菜 寶塔菜，一是甘露子，原名草石蠶，也稱“地環”。屬唇形科多年生宿根植物。地下根莖呈現螺旋形，脆嫩無纖維，可制作醬菜。二是西方的菜名，本名“羅馬花椰菜”。 |
| 鳳鐸 | 鳳鐸 寶塔飛檐上懸掛的鈴鐸 唐 儲光羲 《至岳寺即大通大照禪塔上溫上人》詩：“鳳鐸天中鳴，巖梯松下長。” |
| 靈圖 | 靈圖 靈圖有多種釋義，主要指《河圖》。另外還有傳說中黃帝時的明堂圖、寶塔道教的十二部經之一、仙靈的畫像等。 |
| 鳳鐸 | 鳳鐸 寶塔飛檐上懸掛的鈴鐸 唐 儲光羲 《至岳寺即大通大照禪塔上溫上人》詩：“鳳鐸天中鳴，巖梯松下長。” |
| 包芯線 | 包芯線 【釋義】：由帶形鋼帶包卷合金粉末而成。根據合金粉末的不同可以分為：硅鈣包芯線，硅錳鈣線、硅鈣鋇線、鋇鋁線、鋁鈣線、鈣鐵線、純鈣線 等等。纏繞外觀類似線圈。不同于紡織行業用包芯線。 【種類】:包芯線品種有：鈣鐵線，純鈣線，硅鈣線、鋁鈣線，稀土線、鈦鐵線、碳線等。 【注音】bāo xīn/xìn xiàn 【釋意】1.由芯紗與包纏紗（飾紗）加拈而成的紗線。其外觀可制成類似圈圈線。用于織造花式織物。 2.用包芯紗制成的縫紉線。以滌綸長絲為芯線，再用純棉、滌綸短纖維或黏膠纖維包覆而成。多繞成寶塔形。 |
| 出死入生 | 出死入生【解釋】①從死亡里獲救。②猶出生入死。【出處】唐·黃滔《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。”【示例】我們該追隨丞相～，為國盡力。 ◎鄭振鐸《桂公塘》 |
| 千佛塔 | 千佛塔 （廣東省梅州市千佛塔）千佛塔位于梅州市區（梅城）東郊，是為保護南漢文物千佛鐵塔而發展起來的女眾道場，是廣東省重點文物保護單位。整座寶塔建筑堪稱中華傳統文化藝術的瑰寶，亦是梅州歷史文化名城的標志。塔燈高照，稱謂是"嶺南明珠"，前來朝禮者絡繹不絕。 |
| 泗州塔 | 泗州塔 泗州塔，又稱玉塔，俗稱寶塔，位于惠州西湖西山，是湖上最古建筑物。始建于唐中宗年間，為紀念泗洲大圣僧伽而筑，北宋文學家蘇軾謫居惠州時稱之為大圣塔。 泗洲塔，位于唐河菩提寺（現為寶塔賓館）大殿后。 |
| 倒寶塔式寫作 | 辭典解釋倒寶塔式寫作 dào bǎo tǎ shì xiě zuò 一種常見的新聞寫作方式。將事件的精華或重要部分，放在文前，次要的在后，依次類推，最不重要的，便放在末段，形成一種倒敘的結構，形式有如寶塔倒立，故稱為「倒寶塔式寫作」。 |
| 多寶塔 | 辭典解釋多寶塔 duō bǎo tǎ 東晉時，耶舍尊者自西域奉多寶如來全身舍利來中國，建塔于白云峰，世稱為「多寶塔」。 |
| 雷峯塔 | 雷峰塔 （杭州西湖古塔）雷峰塔（Leifeng Pagoda）又名皇妃塔、西關磚塔，位于浙江省會杭州市西湖風景區南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔為吳越忠懿王錢弘俶因黃妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改稱“雷峰塔”。 中國民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮在雷峰塔下。后小青苦練法力，終于打敗了法海，雷峰塔倒塌，白素貞獲救。 舊雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。雷峰夕照為西湖十景之一。 |
| 雷峰塔 | 雷峰塔 （杭州西湖古塔）雷峰塔（Leifeng Pagoda）又名皇妃塔、西關磚塔，位于浙江省會杭州市西湖風景區南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔為吳越忠懿王錢弘俶因黃妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改稱“雷峰塔”。 中國民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮在雷峰塔下。后小青苦練法力，終于打敗了法海，雷峰塔倒塌，白素貞獲救。 舊雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。雷峰夕照為西湖十景之一。 |
| 修定寺塔 | 修定寺塔 安陽市西北35公里清涼山東南麓修定寺舊址上，屹立著一座華麗壯觀的古塔，俗稱“唐塔”，又名“修定寺塔”。門楣上鐫刻三世佛，故名“三生寶塔”。此塔建于唐朝德宗建中二年（公元781年）到貞元十年（公元794年）之間，素有中國第一華塔之稱，是全國重點文物保護單位。修定寺塔的塔基乃北齊時物，平面呈八角形，外表用浮雕磚鑲嵌，基座外緣有散水。就基座殘跡看，雕磚圖案有力士、樂伎、飛天、滾龍、飛雁、帳幔、花卉以及仿木建筑結構的斗拱等達30多種。工藝精致，細膩入微。 |
| 聚沙成塔 | 聚沙成塔【解釋】聚細沙成寶塔。原指兒童堆塔游戲。后比喻積少成多。【出處】《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。”【近義詞】集腋成裘、積少成多【反義詞】杯水車薪、狗熊掰棒子【語法】主謂式；作賓語、定語、分句；指積少成多 |
| 托塔李天王 | 辭典解釋托塔李天王 tuō tǎ lǐ tiān wáng 中國神話傳說的人物，是由佛教四大天王中北方多聞天王所分化出來的。相傳商紂時陳塘關的一總兵官李靖，拜度厄真人為師。后李靖與其第三子哪吒敵對，而玲瓏寶塔救李靖，后即有「托塔天王李靖」之稱。 |
| 李托塔 | 神話故事人物。即托塔天王李靖。因手托降妖寶塔，故稱。 |
| 風鐸 | 風鐸 風鐸，即風鈴，風動體鳴樂器。古代寺廟、塔的檐下所懸之鐸，大風吹動鐸舌碰擊鐸體而發音。語出唐代白居易《游悟真寺詩》：“前對多寶塔，風鐸鳴四端。”；宋代張耒《宿柳子觀音寺》詩：“夜久月高風鐸響，木魚呼覺五更眠。” |
| 風鐸 | 風鐸 風鐸，即風鈴，風動體鳴樂器。古代寺廟、塔的檐下所懸之鐸，大風吹動鐸舌碰擊鐸體而發音。語出唐代白居易《游悟真寺詩》：“前對多寶塔，風鐸鳴四端。”；宋代張耒《宿柳子觀音寺》詩：“夜久月高風鐸響，木魚呼覺五更眠。” |
| 報恩寺 | 古寺名。舊址在今蘇州市。相傳本為三國吳孫權母吳夫人所建之通玄寺。唐開元中改名開元寺。唐末毀于兵燹。后周顯德中，吳越重建寺，移唐報恩山(支硎山)之報恩寺匾額于此，遂襲其名。寺有寶塔十一級，遭火后，南宋紹興間重建，即現存之北寺塔。參閱宋朱長文《吳郡圖經續記．寺院》。 |
| 千真萬確 | 千真萬確【解釋】形容情況非常確實。【出處】應修人《金字塔銀寶塔》一：“這個南鄉人，還說這個新聞是千真萬確的。”【示例】我是從何營長的小公館里得來的。營長的姨太太已經避到縣里去了。還是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近義詞】無可置疑、不容置疑【反義詞】半信半疑、將信將疑【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 馬頰 | 馬頰 mǎ jiá （馬頰） 1.馬的面頰。 唐 歐陽詹 《早秋登慈恩寺塔》詩：“寶塔過千仞，登臨盡四維。毫端分馬頰，墨點辨蛾眉。” 2.貝名。即江瑤柱。 宋 蘇轍 《次韻子瞻望湖樓上五絕》之三：“菱角雞頭應已厭，蟹螯馬頰更勤飡。”參見“ 馬甲 ”。 3.見“ 馬頰河 ”。 |
| 報恩寺 | 古寺名。舊址在今蘇州市。相傳本為三國吳孫權母吳夫人所建之通玄寺。唐開元中改名開元寺。唐末毀于兵燹。后周顯德中，吳越重建寺，移唐報恩山(支硎山)之報恩寺匾額于此，遂襲其名。寺有寶塔十一級，遭火后，南宋紹興間重建，即現存之北寺塔。參閱宋朱長文《吳郡圖經續記．寺院》。 |
| 千真萬確 | 【解釋】形容情況非常確實。【出處】應修人《金字塔銀寶塔》一：“這個南鄉人，還說這個新聞是千真萬確的。”【示例】我是從何營長的小公館里得來的。營長的姨太太已經避到縣里去了。還是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近義詞】無可置疑、不容置疑【反義詞】半信半疑、將信將疑【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 馬頰 | 馬頰 mǎ jiá （馬頰） 1.馬的面頰。 唐 歐陽詹 《早秋登慈恩寺塔》詩：“寶塔過千仞，登臨盡四維。毫端分馬頰，墨點辨蛾眉。” 2.貝名。即江瑤柱。 宋 蘇轍 《次韻子瞻望湖樓上五絕》之三：“菱角雞頭應已厭，蟹螯馬頰更勤飡。”參見“ 馬甲 ”。 3.見“ 馬頰河 ”。 |
| 千眞萬確 | 【解釋】形容情況非常確實。【出處】應修人《金字塔銀寶塔》一：“這個南鄉人，還說這個新聞是千真萬確的。”【示例】我是從何營長的小公館里得來的。營長的姨太太已經避到縣里去了。還是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近義詞】無可置疑、不容置疑【反義詞】半信半疑、將信將疑【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 良價 | 良價 洞山良價禪師（公元807～869年），唐代高僧，中國佛教禪宗五大家之一曹洞宗開山之祖。越州諸暨（今屬浙江）人，俗姓俞，俗稱良價或單稱洞山，為藥山惟儼（公元751-834年）之法孫，云巖曇晟（公元782-841年）之弟子，他與弟子曹山本寂（公元840-901年）共同創立了曹洞宗。 唐宣宗大中（847～859年）末，在新豐山（今江西宜豐縣太平鄉境內）建“洞山寺”。后在此接引后學，弘揚大道，世稱“洞山良價”。良價畢生精研佛學，造詣極深，他首倡五位君臣之說，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，藉以分析佛教真如和世界萬有之關系。其著作有《寶鏡三昧歌》。逝世后，唐懿宗授他以“悟本禪師”謚號，并敕建“慧覺寶塔”。 |
| 良價 | 良價 洞山良價禪師（公元807～869年），唐代高僧，中國佛教禪宗五大家之一曹洞宗開山之祖。越州諸暨（今屬浙江）人，俗姓俞，俗稱良價或單稱洞山，為藥山惟儼（公元751-834年）之法孫，云巖曇晟（公元782-841年）之弟子，他與弟子曹山本寂（公元840-901年）共同創立了曹洞宗。 唐宣宗大中（847～859年）末，在新豐山（今江西宜豐縣太平鄉境內）建“洞山寺”。后在此接引后學，弘揚大道，世稱“洞山良價”。良價畢生精研佛學，造詣極深，他首倡五位君臣之說，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，借以分析佛教真如和世界萬有之關系。其著作有《寶鏡三昧歌》。逝世后，唐懿宗授他以“悟本禪師”謚號，并敕建“慧覺寶塔”。 |
| 分座 | 分座 分座：分半座令坐之意。分座席之半與他人并坐，表示受者與自己有同等之地位。如雜阿含經卷四十一載，釋尊分半座與摩訶迦葉；法華經卷四見寶塔品載，多寶如來分半座與釋尊。又于禪林之中，首座代替住持而接化，升座說法，稱為分座說法。［敕修百丈清規卷四］ |
| 玉器 | 玉器 玉器（Jade Ware），即使用天然玉石加工制成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器，并不間斷地延續到現在。玉器的出現是遠古石器的延續與創新。 玉器與石器的區別在于質地和加工方式的不同。未經人加工過的天然玉石是玉料，《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，凡美石制品均在玉器的范圍。但美石的玉多為交織結構的透閃石和陽起石，不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現，在于新石器時期晚期的中華古人創造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨有的器物。因古代碾法已經失傳，以加工方式區分，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動金剛工具等現代技術加工的玉器稱為新玉。中國玉器自史前出現起，即是最高規格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見于紅山文化和良渚文化等。 現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。 |
| 佛海 | 佛海 佛海寺亦稱“福海寺”，現遷建于阿尼年欽夏格日神山王子的（儒雄）俄博山腳下，在默勒河的南岸，這里山清水秀，風景如畫，不論是在晴、雨、雪霧都會呈現一派別致的異樣景象，山頂積雪，山腰云霧，雪線以下，綠草如茵，山花簇簇，可使你一日盡閱的四季景。寺院對面，重巒疊翠，立足峰頂，可眺西海層層鱗波，能見溫泉騰騰霧氣，西海紫氣縈繞天宇，如馭神龍。左邊是學芯山，后面是被稱作是夏格山神的妃子的二座“棕毛”山和悶默勒山，這里山連山，山疊山，山吻山，峻嶺綿連。下邊默勒河滾滾浪花灌入仙海，動靜有致，包涵妙理天機。正是一派云山水照盡禪機的神山靈水之寶地。夏格日山有《山海經》記載中的亦有遂年增長跡像的神奇的昆侖銅柱和稱作是西王母修行的山洞大小一百零八洞穴，入夜更有稀奇景觀：這個銅柱和洞穴中時而不定期出現光柱，有時冉冉升高，有時收縮入山，有僧人及當地牧民曾數次有緣看到稱之為佛光靈耀的多種神奇現象。二00五年秋季幾個僧人和牧民七、八人看到了恰似如意寶塔頂日月形成的白色而又瑰麗的發光物體從夏格日山頂升起的奇觀。傳說幾個獵人曾看到騎著白馬，穿白袍銀甲巨型山神法像，并警告其不要在上山狩獵。據說馬蹄直徑足有一尺，可想神坐威武山神的法身。 |
| 寶塔式寫作 | 辭典解釋寶塔式寫作 bǎo tǎ shì xiě zuò 一種新聞寫作方式。即以一些無關緊要的情節開始，幾經穿插，才在結尾處造成高潮。 |
| 寶塔線 | 辭典解釋寶塔線 bǎo tǎ xiàn 股票術語。以紅黑線來區分股價的漲跌及研判未來股價趨勢的一種線圖。上漲的行情以紅線表示，下跌的行情則以黑線表示，再拿二者與收盤價比較。是一極佳的短線研判工具。 |
| 寶鐸 | 佛殿或寶塔檐端懸掛的大鈴。 |
| 悲慕 | 悲慕 bēi mù 悲慕 哀傷思念。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·禮舍利寶塔門》：“以悲慕故，善心濃到。” 宋 蘇舜欽 《歙州黟縣令朱君墓志銘》：“向使如常童，悲慕不能自引去，徒血兇鋒，於禍無所轉，則家君死難之節不表，而 朱 氏之祀殄矣。” 明 方孝孺 《與訥齋先生書》：“疾疢沉綿，無由致哀於一慟，不勝悲慕耳。” |
| 財丁 | 財丁 cái dīng 財丁 錢財和人丁。 碧野 《沒有花的春天》第二章：“只要把寶塔建筑起來，他家的財丁會更加興旺。” |
| 寵望 | 寵望 猶厚望 詞語解析 明 方孝孺 《題賜宋懌顏魯公多寶塔碑后》：“ 懌 尚日孳孳因藝以進乎學，因學以進乎道，以紹父祖之聲猷，以報殿下之寵望，則善為人臣子矣 |
| 杵土 | 杵土 杵土 ，漢語詞語，讀音為chǔ tǔ ，意思是筑土，夯土，出自《大唐福州報恩寺定光多寶塔碑記》。 |
| 顛撲 | 顛撲 diān pū 顛撲（顛撲） 顛簸；翻騰。 宋 梅堯臣 《李審言相招與刁景純周仲章裴如晦馮當世沉文通謝師厚師直會開寶塔院》詩：“敢忘主人勤，顛撲困馭者。” 清 袁枚 《新齊諧·蜈蚣吐丹》：“少頃，水如沸湯，熱氣上沖。蛇在水中，顛撲不已，未幾死矣，橫浮水面。” 艾青 《馬賽》詩：“看城市的街道擺蕩著，貨車也像醉漢一樣顛撲。” |
| 觀山翫水 | 觀山翫水【解釋】猶言游山玩水。《五燈會元·法眼宗·寶塔紹巖禪師》：“諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時……觀山翫水時，耳目絶對時，是汝心否？” |
| 觀山玩水 | 觀山玩水【解釋】猶言游山玩水。【出處】《五燈會元·法眼宗·寶塔紹巖禪師》：“諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時……觀山玩水時，耳目絕對時，是汝心否？” |
| 金碧熒煌 | 金碧熒煌【解釋】形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。同“金碧輝煌”。【出處】宋·羅大經《鶴林玉露》卷八：“兗王假山成，請宮僚觀之，姚坦熟視曰：‘此血山耳。’開寶塔成，田錫上疏曰：‘眾以為金碧熒煌，臣以為涂膏釁血。’” |
| 荊州市 | 在湖北省中部偏南、長江北岸。1949年設沙市市，1994年與江陵縣合設荊沙市。1996年改稱荊州市。人口145.3萬(1995年)。為湖北省重要城市、長江河港和江漢平原物資集散地。工業以輕紡、電子、機械為主。名勝古跡有古章華寺(楚靈王行宮遺址)、萬壽寶塔、春秋閣、孫叔敖墓等。 |
| 駘背 | 駘背 因年老而駝背。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“雪頂之僧，指西土之未有，駘背之叟，慶東 閩 之天降。” 清 阮葵生 《茶馀客話》卷一：“ 葉訒菴 司寇，晚年駘背，行步緩款欹側，時人謂如‘乃’字。” |
| 糖人 | 糖人 制作糖人是一種中國傳統手工技藝，制作者都挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。制作時火候的控制是關鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。這個糖人是以熬化的蔗糖或麥芽糖做成的各種造型，有人物、動物、花草等。據說宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖畫，時稱戲劇糖果，后來也被稱作稠糖葫蘆、吹糖麻婆子、打秋千稠飴、糖宜娘、糖官人、糖寶塔、糖龜兒等等。 |
| 翔手 | 翔手 翔手猶拱手。兩手放在當胸，手心一朝上，一朝下。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“正身翔手，右捧左授，自州之戺，起於我公，傳至于藏，觀者如堵墻，佛聲入霄漢。” |
| 云骨 | 云骨 浙江紹興柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐（1300年左右）以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。 |
| 精諦 | 精諦 精微而真確 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“其道乃可以精諦至嚴敬致。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·家誡》：“﹝ 朱用純 ﹞臨終，顧其徒曰：‘學問在性命，事業在忠孝，勉之。’語亦精諦。” |
| 貝字 | 貝字 貝字 寫在葉上的字。指佛經。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“齊天極地，為初終兮；金文貝字，搆重重兮。” 清 方履篯 《重刊<法苑珠林>序》：“至于辯意長者，成貝字之篇；善思童子，效瑯函之誥。” |
| 議論紛紛 | 議論紛紛【解釋】形容意見不一，議論很多。【出處】語出《后漢書·袁紹傳》：“是以遠近狐疑，議論紛錯者也。”【示例】他倆現在越發脫離群眾，每天下午跑到寶塔下談天，群眾～。 ◎劉紹棠《西苑草》 |