形容學問大的四字詞語
形容學問大的四字詞語：1. 博學多才；2. 淵博精深；3. 博古通今；4. 知識淵博；5. 學富五車；6. 知識淵博；7. 知識淵博；8. 博識多聞；9. 知識淵博；10. 博古通今；11. 知識淵博；12. 博覽群書；13. 知識淵博；14. 博采眾長；15. 知識淵博；16. 淵博博學；17. 知識淵博；18. 博學多聞；19. 知識淵博；20. 博學多能
形容學問大的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 長材茂學 | 長材茂學【解釋】指才能高學問大的人。【出處】明·歸有光《嘉靖庚子科鄉試對策》之一：“開局秉筆，固皆一代之長材茂學，必有所見廣圣意者。” |
| 長材茂學 | 【解釋】指才能高學問大的人。【出處】明·歸有光《嘉靖庚子科鄉試對策》之一：“開局秉筆，固皆一代之長材茂學，必有所見廣圣意者。” |
| 學問 | 學問 （社科綜合類期刊）《學問》雜志是國家新聞出版署批準，吉林文學藝術界聯合會主管主辦,中國教育管理學會協辦的社科綜合類核心期刊。 學問 （漢語詞組）學問，漢語詞匯。 拼音：xué wèn 釋義：學習和詢問；知識等 |
| 小學而大遺 | 小學而大遺 小學而大遺，拼音xiǎo xué ér dà yí，出自《師說》。 |
| 學海 | 學海 （期刊名稱）《學海》是江蘇省社會科學院主辦、國內外公開發行的大型綜合性學術刊物，全國中文核心期刊，中文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊。 學海 （詞語）學海，指學問淵博；學術界，亦指學問淵博的人。如：韓愈名詩：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"。 |
| 大儒 | 大儒 大儒，也叫鴻儒，多指有學問、品德高尚的知識分子。舊時指學問淵博的著名學者。在我國歷史上出現的大儒很多，如孟子、朱熹、顧炎武等。 |
| 為學 | 為學 《為學》 本文選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 （1699年－1779年）字樂齋，清代眉州丹棱（今四川丹棱縣），號儀一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。 |
| 不學無術 | 不學無術【解釋】學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。【出處】《漢書·霍光傳贊》：“然光不學亡術，暗于大理。”【示例】都說他的人是個好的，只可惜了一件，是犯了“～”四個字的毛病。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】目不識丁、胸無點墨【反義詞】博古通今、博學多才【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義，指人無學術、沒本事 |
| 文江學海 | 文江學海【解釋】比喻文章和學問似長江、大海般深廣博大。【出處】唐·鄭愔《柏梁體聯句》：“文江學海恩濟航。”【示例】崇文院之列三館，國子監之印群書，雖唐漢之盛，無以加此，故天下之人，始知文有江而學有海。 ◎宋·姚鉉《〈唐文粹〉序》 |
| 學術 | 學術 學術是指系統專門的學問，也是學習知識的一種，泛指高等教育和研究，是對存在物及其規律的學科化。出自《史記·老子韓非列傳》、《史記·張儀列傳》。 1755年費城學院學術及慈善學校是第一次學術界創辦世俗機構。1819年創立弗吉尼亞大學所建立的組織學院及大學的標準沿用至今。 |
| 學尚 | 學尚 xué shàng 學尚 (1).學問高深。《魏書·楊播傳》：“自 昱 已下，率多學尚，時人莫不欽羨焉。”《北史·韋伯昕傳》：“ 韋伯昕 ， 京兆 杜陵 人，學尚有壯氣。”《陳書·張種傳》：“清虛學尚， 種 有其風。” (2).學問；學識。《魏書·裴延儁傳》：“兄弟并有學尚，與父同時遇害。”《北史·元暉業傳》：“ 暉業 弟 昭業 ，頗有學尚，位諫議大夫。” |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 公羊學 | 公羊學 1.研究以《公羊傳》解釋《春秋》的學問。《公羊傳》﹐即《春秋公羊傳》﹐或叫《公羊春秋》。相傳為戰國齊人公羊高所著﹐專門闡釋《春秋》。最初只有口頭流傳﹐漢初才寫成書。漢何休作《春秋公羊解詁》十一卷﹐多發明《春秋》微言大義﹐大張"三世"（據亂世﹑升平世﹑太平世）之說﹑又好引讖緯。唐徐彥為之疏﹐其《公羊傳疏》引戴宏序﹐說是由景帝時公羊壽和胡母生（子都）"著于竹帛"。它是今文經學的重要經籍﹐盛行于漢武帝﹑宣帝之間。但自王莽時古文經大盛﹐《公羊傳》漸少人研究。清代莊存與﹑劉逢祿﹑龔自珍﹑魏源﹑康有為等﹐力主復興今文學﹐以《公羊傳》"微言大義"說經﹐議論時政﹐對當時學術界影響很大。參見"今古文學派"。 |
| 辯學 | 辯學 辯學亦作“辨學”。(1)“邏輯學”的舊譯。明末來中國的意大利傳教士利瑪竇的《辨學遺牘》，介紹亞里士多德的邏輯，首先使用“辨學”這一譯名。(2)中國古代邏輯學的代稱。《墨子·小取》：“夫辯者，……以名舉實，以辭抒意，以說出故。…‘辯”是運用概忿（名）和判斷（辭）進行推理論說。即今之所謂“邏輯”。故后人用以稱古代邏輯學，如郭湛波著《先秦辯學史》。(3)中國古代以“辯”（辯說、論辯）為研究對象的一種學問。具體涉及辯的界說、目的和作用，辯的類型，辯的原則和要求，辯的方法、技巧，辯的論說組織、論據支持、語言表達，以及辯者的態度、素質等內容。 |
| 不學無識 | 不學無識【解釋】指沒有學問，缺乏見識。【出處】宋·葉適《故樞密參政汪公墓志銘》：“大理少卿朱斐對上，指大理寺為詔獄。公論‘斐不自知職業何事，不學無識’，竟罷斐。”【示例】世皇《下江南檄》枚舉賈似道無君之罪，宋國臣民其不誠服者與。其文曰：‘……～，舞術弄權。’ ◎明·陶宗儀《輟耕錄·檄》 |
| 學義 | 學義 （學義） 猶學問，學識。《后漢書·儒林傳·洼丹》：“ 丹 學義研深，《易》家宗之，稱為大儒。”《宋書·向柳傳》：“ 植 弟 柳 ，字 玄季 ，有學義才能，立身方雅。”《世說新語·文學》“于時 竺法深 、 孫興公 悉共聽” 劉孝標 注引 庾法暢 《人物論》：“ 法深 學義淵博，名聲蚤著。” |
| 學守 | 學守 xué shǒu 學守 學問操守。 唐 韓愈 《唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑》：“七子皆有學守，女嫁名人。” |
| 章句學 | 章句學 漢儒所創的一種研究儒家經典的學問﹐所重在于解釋篇章字句﹐而不在闡發大義。 |
| 科學 | 科學 （認識世界的實踐方法）科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。 科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。 自古典時代，科學作為一種知識，已緊密聯系在一起。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（后變成自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。 在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限于研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。 我們通常提到的科學是指自然科學，即通常將自然科學簡稱科學，并不包括社會學和思維學的內容。包括我們平時所說的科學技術（簡稱科技）中的科學也指的是自然科學（僅包括自然科學）。 |
| 心理學 | 心理學 （學科名稱）心理學是一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和應用（實踐）性。 心理學包括基礎心理學與應用心理學兩大領域，其研究涉及知覺、認知、情緒、思維、人格、行為習慣、人際關系、社會關系等許多領域，也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康、社會等發生關聯。心理學一方面嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能，同時，心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色；另外，它還與神經科學、醫學、哲學、生物學、宗教學等學科有關，因為這些學科所探討的生理或心理作用會影響個體的心智。實際上，很多人文和自然學科都與心理學有關，人類心理活動其本身就與人類生存環境密不可分。 心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和影響行為。應用心理學家還有第五個目的——提高人類生活的質量。這些目標構成了心理學事業的基礎。 心理學符號的含義：符號在希臘語里是靈魂的意思，后來變成英文psyche。 |
| 法學 | 法學 （關于法律問題的知識和理論體系）法學，又稱法律學、法律科學，是以法律、法律現象以及其規律性為研究內容的科學，它是研究與法相關問題的專門學問，是關于法律問題的知識和理論體系。 法學，是關于法律的科學。法律作為社會的強制性規范，其直接目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作為以法律為研究對象的法學，其核心就在對于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。 法學是世界各國高等學校普遍開設的大類，也是中國大學的十大學科體系之一，包括法學、政治學、公安學、社會學四個主要組成部分。在社會上，很多人習慣將法學專業稱之為法律專業。 在中國，法學思想最早源于春秋戰國時期的法家哲學思想，法學一詞，在中國先秦時代被稱為“刑名之學”，從漢代開始有“律學”的名稱。在西方，古羅馬法學家烏爾比安（Ulpianus）對“法學”（古代拉丁語中的Jurisprudentia）一詞的定義是：人和神的事務的概念，正義和非正義之學。 |
| 學海 | 學海 （期刊名稱）《學海》是江蘇省社會科學院主辦、國內外公開發行的大型綜合性學術刊物，全國中文核心期刊，中文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊。 學海 （詞語）學海，指學問淵博；學術界，亦指學問淵博的人。如：韓愈名詩：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"。 |
| 為學 | 為學 《為學》 本文選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 （1699年－1779年）字樂齋，清代眉州丹棱（今四川丹棱縣），號儀一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。 |
| 爲學 | 為學 《為學》 本文選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 （1699年－1779年）字樂齋，清代眉州丹棱（今四川丹棱縣），號儀一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。 |
| 學問 | 學問 （社科綜合類期刊）《學問》雜志是國家新聞出版署批準，吉林文學藝術界聯合會主管主辦,中國教育管理學會協辦的社科綜合類核心期刊。 學問 （漢語詞組）學問，漢語詞匯。 拼音：xué wèn 釋義：學習和詢問；知識等 |
| 不學無術 | 【解釋】學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。【出處】《漢書·霍光傳贊》：“然光不學亡術，暗于大理。”【示例】都說他的人是個好的，只可惜了一件，是犯了“～”四個字的毛病。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】目不識丁、胸無點墨【反義詞】博古通今、博學多才【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義，指人無學術、沒本事 |
| 學術 | 學術 學術是指系統專門的學問，也是學習知識的一種，泛指高等教育和研究，是對存在物及其規律的學科化。出自《史記·老子韓非列傳》、《史記·張儀列傳》。 1755年費城學院學術及慈善學校是第一次學術界創辦世俗機構。1819年創立弗吉尼亞大學所建立的組織學院及大學的標準沿用至今。 |
| 文江學海 | 【解釋】比喻文章和學問似長江、大海般深廣博大。【出處】唐·鄭愔《柏梁體聯句》：“文江學海恩濟航。”【示例】崇文院之列三館，國子監之印群書，雖唐漢之盛，無以加此，故天下之人，始知文有江而學有海。 ◎宋·姚鉉《〈唐文粹〉序》 |
| 學尚 | 學尚 xué shàng 學尚 (1).學問高深。《魏書·楊播傳》：“自 昱 已下，率多學尚，時人莫不欽羨焉。”《北史·韋伯昕傳》：“ 韋伯昕 ， 京兆 杜陵 人，學尚有壯氣。”《陳書·張種傳》：“清虛學尚， 種 有其風。” (2).學問；學識。《魏書·裴延俊傳》：“兄弟并有學尚，與父同時遇害。”《北史·元暉業傳》：“ 暉業 弟 昭業 ，頗有學尚，位諫議大夫。” |
| 地質學 | 地質學 地質學，與數學，物理，化學，生物并列的自然科學五大基礎學科之一。地質學是一門探討地球如何演化的自然哲學，地質學的產生源于人類社會對石油、煤炭、金屬、非金屬等礦產資源的需求，由地質學所指導的地質礦產資源勘探是人類社會生存與發展的根本源泉。地質學是研究地球的物質組成、內部構造、外部特征、各層圈之間的相互作用和演變歷史的知識體系。隨著社會生產力的發展，人類活動對地球的影響越來越大，地質環境對人類的制約作用也越來越明顯。如何合理有效的利用地球資源、維護人類生存的環境，已成為當今世界所共同關注的問題。因此，地質學研究領域進一步拓展到人地相互作用。 地質學（geology）的研究對象為地球的固體硬殼---地殼或巖石圈，她主要研究地球的物質組成、內部構造、外部特征、各層圈之間的相互作用和演變歷史的知識體系。是研究地球及其演變的一門自然科學。 地球自形成以來，經歷了約46億年的演化過程，進行過錯綜復雜的物理、化學變化，同時還受天文變化的影響，所以各個層圈均在不斷演變。 約在35億年前，地球上出現了生命現象，于是生物成為一種地質營力。最晚在距今200～300萬年前，開始有人類出現。人類為了生存和發展，一直在努力適應和改變周圍的環境。利用堅硬巖石作為用具和工具，從礦石中提取銅、鐵等金屬，對人類社會的歷史產生過劃時代的影響。 |
| 早稻田大學 | 早稻田大學 早稻田大學（Waseda University），簡稱早大，是一所位于日本東京都新宿區的世界著名研究型綜合大學。1882年，伴隨著“學問要獨立”的宣言聲，日本前首相大隈重信創立了早稻田大學。 早稻田大學是日本超級國際化大學計劃（Top Global University Project）面向世界TOP100的A類頂尖校，日本RU11學術研究懇談會核心成員，亞太國際教育協會（APAIE）發起成員和頂級研究型大學組織環太平洋大學聯盟（Association of Pacific Rim Universities）五所日本成員校之一，東京六大學棒球聯盟成員之一。其畢業生人才輩出，世界影響力極為廣泛。歷屆日本首相中有七位是早稻田大學畢業生，國會議員近三分之一出身于早稻田大學。索尼、卡西歐、三星、東芝、樂天、任天堂、松下、三洋、優衣庫（迅銷）等眾多著名公司的創始人及社長皆出身于早稻田大學。至今為止，已有30位校友獲得日本文學最高獎之芥川獎，居日本之首。 在2017年CWUR世界大學排名中，位居全球第37位。在2018年QS世界大學排名位居第203位。在2018年usnews世界排名位居第357位。QS 2018世界大學畢業生就業力排名第26位。 |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 經學 | 經學 經學，原本是泛指先秦各家學說要義的學問，但在中國漢代獨尊儒術后為特指研究儒家經典，是一種解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問。 經學是中國古代學術的主體，僅《四庫全書》經部就收錄了經學著作一千七百七十三部、二萬零四百二十七卷。經學中蘊藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學說的核心組成部分。 |
| 公羊學 | 公羊學 1.研究以《公羊傳》解釋《春秋》的學問。《公羊傳》﹐即《春秋公羊傳》﹐或叫《公羊春秋》。相傳為戰國齊人公羊高所著﹐專門闡釋《春秋》。最初只有口頭流傳﹐漢初才寫成書。漢何休作《春秋公羊解詁》十一卷﹐多發明《春秋》微言大義﹐大張"三世"（據亂世﹑升平世﹑太平世）之說﹑又好引讖緯。唐徐彥為之疏﹐其《公羊傳疏》引戴宏序﹐說是由景帝時公羊壽和胡母生（子都）"著于竹帛"。它是今文經學的重要經籍﹐盛行于漢武帝﹑宣帝之間。但自王莽時古文經大盛﹐《公羊傳》漸少人研究。清代莊存與﹑劉逢祿﹑龔自珍﹑魏源﹑康有為等﹐力主復興今文學﹐以《公羊傳》"微言大義"說經﹐議論時政﹐對當時學術界影響很大。參見"今古文學派"。 |
| 方家 | 方家 方家，是“大方之家”的簡稱，本義是道術修養深厚精湛的人，后多指飽學之士或精通某種學問、技藝的人。 |
| 聞識 | 聞識 知識；學問或有學識 聞識 (1).知識；學問。《孟子·告子下》：“﹝ 樂正子 ﹞多聞識乎？”《呂氏春秋·誣徒》：“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達。” (2).指有學識。 宋 葉適 《參議朝奉大夫宋公墓志銘》：“今 巖老 極明，極銳，極智慮，極聞識。” |
| 聞識 | 聞識 知識；學問或有學識 聞識 (1).知識；學問。《孟子·告子下》：“﹝ 樂正子 ﹞多聞識乎？”《呂氏春秋·誣徒》：“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達。” (2).指有學識。 宋 葉適 《參議朝奉大夫宋公墓志銘》：“今 巖老 極明，極銳，極智慮，極聞識。” |
| 無關緊要 | 無關緊要【解釋】緊要：急切的，重要的。不重要，不會影響大局。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第十七回：“可見字音一道，乃讀書人不可忽略的。大賢學問淵博，故視為無關緊要；我們后學，卻是不可少的。” |
| 無關緊要 | 【解釋】緊要：急切的，重要的。不重要，不會影響大局。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第十七回：“可見字音一道，乃讀書人不可忽略的。大賢學問淵博，故視為無關緊要；我們后學，卻是不可少的。” |
| 辯學 | 辯學 辯學亦作“辨學”。(1)“邏輯學”的舊譯。明末來中國的意大利傳教士利瑪竇的《辨學遺牘》，介紹亞里士多德的邏輯，首先使用“辨學”這一譯名。(2)中國古代邏輯學的代稱。《墨子·小取》：“夫辯者，……以名舉實，以辭抒意，以說出故。…‘辯”是運用概忿（名）和判斷（辭）進行推理論說。即今之所謂“邏輯”。故后人用以稱古代邏輯學，如郭湛波著《先秦辯學史》。(3)中國古代以“辯”（辯說、論辯）為研究對象的一種學問。具體涉及辯的界說、目的和作用，辯的類型，辯的原則和要求，辯的方法、技巧，辯的論說組織、論據支持、語言表達，以及辯者的態度、素質等內容。 |
| 地理學 | 地理學 （學科分類）地理學（geography）是關于地球及其特征、居民和現象的學問。它是研究地球表層各圈層相互作用關系，及其空間差異與變化過程的學科體系，主要包括自然地理學和人文地理學兩大部分。 地理學家在傳統上被視為和地圖學家（cartographers）同一類，認為兩者都研究地名與數字。雖然很多地理學家都經歷過地名學及地圖學的訓練，但兩者都不是他們的關注重點。地理學家研究眾多現象、過程、特征以及人類和自然環境的相互關系在空間及時間上的分布。因為空間及時間影響了多種主題例如經濟、健康、氣候、植物及動物，所以地理學是一個高度跨學科性的學科。 地理學作為一個學科可以粗略分為兩個較小的領域：自然地理學及人文地理學。自然地理學調查自然環境及如何造成地形及氣候、水、土壤、植被、生命的各種現象及們它們的相互關系。人文地理學專注于人類建造的環境和空間是如何被人類制造、看待及管理以及人類如何影響其占用的空間。因為以上兩者的原因，使用不同的方法令第三領域出現，為環境地理學（environmental geography）。環境地理學在自然地理學與人文地理學的研究成果上，評價人類與自然的相互關系，并提出人類征服自然、改造自然以適應自身永續發展的安全狀態和技術（包括生產技術和制度技術）條件。 |
| 學義 | 學義 （學義） 猶學問，學識。《后漢書·儒林傳·洼丹》：“ 丹 學義研深，《易》家宗之，稱為大儒。”《宋書·向柳傳》：“ 植 弟 柳 ，字 玄季 ，有學義才能，立身方雅。”《世說新語·文學》“于時 竺法深 、 孫興公 悉共聽” 劉孝標 注引 庾法暢 《人物論》：“ 法深 學義淵博，名聲蚤著。” |
| 入室 | 入室 【 入室 】 《 佛學大詞典 》 （一）又作開室。乃進入師父室中，親受法門而嗣法之意。 （二）禪林弟子進入師父之室，參學問道，稱為入室。 （三）貴族檀越入寺院，亦稱入室。 （四）于真言宗，入灌頂室受法灌頂者，即稱為入室弟子。 |
| 轉文 | 轉文 1. 說話時不用口語，而用文言的字眼兒，以顯示自己有學問[show off with one's learning] 。 2. 說話、寫作用詞不大眾化，咬文嚼字、文縐縐的樣子；特指不分場合地用文言文說話[lard one’s speech with literary allusions] |
| 轉文 | 轉文 1. 說話時不用口語，而用文言的字眼兒，以顯示自己有學問[show off with one's learning] 。 2. 說話、寫作用詞不大眾化，咬文嚼字、文縐縐的樣子；特指不分場合地用文言文說話[lard one’s speech with literary allusions] |
| 不學無識 | 【解釋】指沒有學問，缺乏見識。【出處】宋·葉適《故樞密參政汪公墓志銘》：“大理少卿朱斐對上，指大理寺為詔獄。公論‘斐不自知職業何事，不學無識’，竟罷斐。”【示例】世皇《下江南檄》枚舉賈似道無君之罪，宋國臣民其不誠服者與。其文曰：‘……～，舞術弄權。’ ◎明·陶宗儀《輟耕錄·檄》 |
| 儒雅 | 儒雅 儒雅（rú yǎ），謂風度溫文爾雅，指博學的儒士或文人雅士，也指學問淵博；風雅；典雅；優雅等。 語出《<書>序》：“ 漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。” |
| 師法 | 師法 老師傳授的學問和技術。 |
| 力學 | 力學 （學科）力學（mechanics） 研究物質機械運動規律的科學。自然界物質有多種層次，從宇觀的宇宙體系，宏觀的天體和常規物體，細觀的顆粒、纖維、晶體，到微觀的分子、原子、基本粒子。通常理解的力學以研究天然的或人工的宏觀對象為主。但由于學科的互相滲透，有時也涉及宇觀或細觀甚至微觀各層次中的對象以及有關的規律。機械運動亦即力學運動，是物質在時間、空間中的位置變化，包括移動、轉動、流動、變形、振動、波動、擴散等，而平衡或靜止則是其中的一種特殊情況。機械運動是物質運動最基本的形式。物質運動的其他形式還有熱運動、電磁運動、原子及其內部的運動和化學運動等。機械運動常與其他運動形式共同存在。只是研究力學問題時突出地考慮機械運動這種形式罷了；如果其他運動形式對機械運動有較大影響，或者需要考慮它們之間的相互作用，便會在力學同其他學科之間形成交叉學科或邊緣學科。力是物質間的一種相互作用，機械運動狀態的變化是由這種相互作用引起的。靜止和運動狀態不變，都意味著各作用力在某種意義上的平衡。力學，可以說是力和（機械）運動的科學。 力學 （詞語釋義）力學是漢語詞匯，拼音lì xué，解釋為是物理學的一個分科。 |
| 學守 | 學守 xué shǒu 學守 學問操守。 唐 韓愈 《唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑》：“七子皆有學守，女嫁名人。” |
| 師法 | 師法 老師傳授的學問和技術。 |
| 章句學 | 章句學 漢儒所創的一種研究儒家經典的學問﹐所重在于解釋篇章字句﹐而不在闡發大義。 |
| 草腹菜腸 | 草腹菜腸【解釋】比喻毫無才學。亦用為謙詞。【出處】元·劉唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于學問，草腹菜腸，對著眾位長者，也吟詩一首，萬望勿哂者。” |
| 草腹菜腸 | 【解釋】比喻毫無才學。亦用為謙詞。【出處】元·劉唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于學問，草腹菜腸，對著眾位長者，也吟詩一首，萬望勿哂者。” |
| 弘肆 | 弘肆 弘肆是一個漢語詞語，讀音是hóng sì ，是指弘大恣肆。多用以形容學問文章等。 |
| 鞭辟近里 | 鞭辟近里【解釋】鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。【出處】《二程全書·遺書十一》：“學只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，實吾人頂門針、對癥藥。（清·李颙《答顧寧人書》）【近義詞】鞭辟入里、切中要害【語法】連動式；作謂語、補語；形容分析透徹 |
| 鴻儒碩學 | 鴻儒碩學【解釋】鴻儒：大儒；碩學：有很多學問的人。泛指學識淵博、造詣很深的學者。【出處】《晉書·儒林傳序》：“鴻儒碩學，無乏于時。” |
| 鞭辟近裏 | 【解釋】鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。【出處】《二程全書·遺書十一》：“學只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，實吾人頂門針、對癥藥。（清·李颙《答顧寧人書》）【近義詞】鞭辟入里、切中要害【語法】連動式；作謂語、補語；形容分析透徹 |
| 鞭辟近裡 | 【解釋】鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。【出處】《二程全書·遺書十一》：“學只要鞭辟近里，著己而已。”【示例】～一言，實吾人頂門針、對癥藥。（清·李颙《答顧寧人書》）【近義詞】鞭辟入里、切中要害【語法】連動式；作謂語、補語；形容分析透徹 |
| 儒臣 | 儒臣 儒臣，漢語詞匯。 拼音：rú chén 釋義：1、漢 稱博士官為儒臣。2、泛指讀書人出身的或有學問的大臣。 |