形容君子蘭的詞語
形容君子蘭的詞語：1. 高雅；2. 典雅；3. 高貴；4. 高尚；5. 雅致；6. 儒雅；7. 溫潤；8. 深邃；9. 優美；10. 端莊；11. 悠然；12. 靜謐；13. 恬靜；14. 沉靜；15. 飄逸；16. 柔美；17. 灑脫；18. 輕盈；19. 細膩；20. 純凈
形容君子蘭的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 君子蘭 | 君子蘭 （自然植物）君子蘭（學名：Clivia miniata），別名劍葉石蒜、大葉石蒜，是石蒜科君子蘭屬的觀賞花卉。原產于南非南部。是多年生草本植物，花期長達30-50天，以冬春為主，元旦至春節前后也開花，忌強光，為半陰性植物，喜涼爽，忌高溫。生長適溫為15-25℃，低于5℃則停止生長。喜肥厚、排水性良好的土壤和濕潤的土壤，忌干燥環境。君子蘭具有很高的觀賞價值，中國常在溫室盆栽供觀賞。分株或種子繁殖。功效相同的尚有垂笑君子蘭（C. nobilis），各地溫室栽培，花色多樣。君子蘭的壽命達幾十年或更長。君子蘭是長春市的市花。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 君子蘭 | 君子蘭 （自然植物）君子蘭（學名：Clivia miniata），別名劍葉石蒜、大葉石蒜，是石蒜科君子蘭屬的觀賞花卉。原產于南非南部。是多年生草本植物，花期長達30-50天，以冬春為主，元旦至春節前后也開花，忌強光，為半陰性植物，喜涼爽，忌高溫。生長適溫為15-25℃，低于5℃則停止生長。喜肥厚、排水性良好的土壤和濕潤的土壤，忌干燥環境。君子蘭具有很高的觀賞價值，中國常在溫室盆栽供觀賞。分株或種子繁殖。功效相同的尚有垂笑君子蘭（C. nobilis），各地溫室栽培，花色多樣。君子蘭的壽命達幾十年或更長。君子蘭是長春市的市花。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 四君子 | 四君子 （梅、蘭、竹、菊的別稱）明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。 “四君子”是中國傳統文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質分別是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象征，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態、遺世而獨立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創作出“梅花篆字”。 |
| 蘭桂 | 蘭桂 蘭桂，漢語詞語， 拼音：lán guì 指蘭和桂，常用以比喻美才盛德或君子賢人，也用來比喻子孫。 |
| 芳蘭 | 芳蘭 芳蘭：唐代詩歌名 芳蘭：漢語詞匯 芳蘭 （漢語詞匯）芳蘭，漢語詞匯 拼音：fāng lán 釋義：蘭花。古人常以喻君子。 |
| 蘭艾 | 蘭艾 蘭艾，漢語詞匯。 拼音：lán ài 釋義：蘭草與艾草。蘭香艾臭。常比喻君子小人或貴賤美惡。 |
| 幼株 | 幼株 漢語詞匯 yòu zhū （名詞）初生的植物體（通常指種子植物）。 1、冬季低溫下水楊酸對榕樹幼株生長有一定的影響。 2、君子蘭幼株長大后應及時換盆。 3、現在的棗椰種植園都采用分株方式，將已結果的雌株根部孳生出來的幼株從母體上分出來另行栽培。 |
| 蘭桂 | 蘭桂 蘭桂，漢語詞語， 拼音：lán guì 指蘭和桂，常用以比喻美才盛德或君子賢人，也用來比喻子孫。 |
| 芳蘭 | 芳蘭 芳蘭：唐代詩歌名 芳蘭：漢語詞匯 芳蘭 （漢語詞匯）芳蘭，漢語詞匯 拼音：fāng lán 釋義：蘭花。古人常以喻君子。 |
| 蘭艾 | 蘭艾 蘭艾，漢語詞匯。 拼音：lán ài 釋義：蘭草與艾草。蘭香艾臭。常比喻君子小人或貴賤美惡。 |
| 芝蘭之室 | 芝蘭之室【解釋】比喻良好的環境。【出處】漢·戴德《大戴禮》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。”《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。” |
| 蘭花 | 蘭花 （中國十大名花之一）蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。 中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質樸文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標準。在中國有一千余年的栽培歷史。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 蘭芷 | 蘭芷 蘭芷，漢語詞匯。 拼音：lán zhǐ 釋義：蘭草與白芷。皆香草。 《楚辭·離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。” 王逸注：“言蘭芷之草，變易其體而不復香。” 《史記·日者列傳》：“蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。” 唐·沈佺期《別侍御嚴凝》詩：“靜言芟枳棘，慎勿傷蘭芷。” 宋·柳永《如魚水》詞之一：“乍雨過，蘭芷汀洲，望中依約瀟湘。” |
| 淑人 | 淑人 解釋 1、淑人：善人。 《詩·小雅·鼓鐘》：“淑人君子，懷允不忘。” ---鄭玄---箋：“淑，善。” ---漢---張衡---《思玄賦》：“感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。” ---金---王若虛---《議論辨惑》：“雖然，此自漢以來，學者之所共蔽， 曄 （ 范曄 ）也淑人，何足以知之！” 2、淑人：淑女。 《剪燈馀話·江廟泥神記》：“有淑人兮邦之媛，佩明月兮紉蘭荃。”參見“ 淑女 ”。 |
| 周而不比 | 周而不比【解釋】周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。【出處】《論語·為政》：“子曰：‘君子周而不比。’”【示例】那里肯～。 ◎元·賈仲名《蕭淑蘭》第二折 |
| 分株繁殖 | 分株繁殖 分株繁殖多用于叢生性強的花灌木和萌蘗力強的宿根花卉。是繁殖花木的一種簡易方法，其成活率高，成苗快。牡丹、文竹、芍藥、臘梅、君子蘭、蘭花、玉簪、鳶尾等常用此法繁殖。 |
| 佳人 | 佳人 （唐代杜甫詩作）《佳人》是唐代大詩人杜甫的作品。這首詩寫一個亂世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢 時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，于是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。此詩謳歌的就是這種貧賤不移，貞節自守的精神。全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。“在山泉水清，出山泉水濁”二句深寓生活哲理。 佳人 （漢語詞語）佳人，漢語詞匯。 拼音：jiā rén 釋義：1、指有才的女子，或者是美貌的女子，2、也指君子賢人。3、妻子稱自己的丈夫。4、古時常指懷念中的女子、理想中的女子及有才情的女子。 |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽闇登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 闇乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反覆敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽暗登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 暗乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽暗:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反復敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 蘭生 | 蘭生 蘭生：漢語詞匯 蘭生：《古劍奇譚》主角 蘭生 （漢語詞匯）名稱由來 方蘭生之名，取自"蘭生酒"，蘭生酒又稱"百末旨酒"，意為"百花所釀之酒"，多見于古代宮中。以此酒命名，比喻蘭生從小在姐姐們的熏陶和教育下成長，意即是"百花所釀"也～又古代"蘭"之一字多用以形容君子，書香人家的子弟以此為名，寄托了父母對孩子的一片厚望。 |
| 國柄 | 國柄 國柄是書面用語,它是"國家大權"的意思 國家權柄 1、《管子·立政》：“大德不至仁，不可以授國柄。” 2、《韓非子·人主》：“國家大權 大臣太貴,所謂貴者,無法而擅行,操柄而便私者也。”在這里，操柄就即是操權的意思。因此，國柄就是國權。 3、三國 魏 曹操 《薤露》詩：“賊臣持國柄，殺主滅宇京。” 4、唐 劉禹錫 《唐故相國李公集紀》：“后王纂承，多以國柄付文士。” 5、吳玉章 《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》二三：“ 袁世凱 竊去國柄，把 中國 重新投入黑暗的深淵。” 一位令人聞風喪膽的頂級金融狙擊手陰差陽錯的穿越到了古代，成為浙商首領沐儒府上不受人待見的沐家三少爺沐連魚。 家道敗落， 面對晉商， 新安商人（徽商）的威逼利誘， 他該何去何從？ 自古官商勾結，他又是如何走進朝堂，進而手握國柄，笑傲天下？ 沐連魚望著被關上的房門卻是有些愣神，如今高啟愚已經下了刑部大牢，王錫爵明日早朝必定會驟然發難，申時行究竟能安然度過這場政治暗殺？在這場政治風波中，自己又該如何應對，真的可以不作為嗎？ 這一個又一個的問題在心中盤桓，沐連魚也不禁感覺到一陣頭疼。 沐連魚本就是勤奮之人，加上翰林院又是人手緊缺，所以這幾日異常辛苦。送走艾曼莎之后，沐連魚看了幾卷文書便感覺到一陣陣倦意襲來，不知不覺趴在書案上睡著了。 夜空靜謐，不知道過了多久，書房門外傳來一陣的腳步聲。 永寧公主披著裘衣輕推開書房門，見沐連魚正在沉睡，手中兀自握著毛筆，忍不住微微嘆了口氣，脫下裘衣...... 第一卷 商海爭霸 第一章 神秘女子 第二章 商人逐利 第三章 排資論輩 第四章 席間風情 第五章 被踐踏的尊嚴 第六章 婚事 第七章 偷梁換柱 第八章 欺人太甚 第九章 區區薄禮 第十章 虛張聲勢 第十一章 贖身 第十二章 艾蘭香 第十三章 人情 第十四章 危機來臨 第十五章 世態炎涼 第十六章 挺身而出 第十七章 分家 第十八章 磨刀不誤砍柴工 第十九章 欲擒故縱 第二十章 食色之徒 第二十一章 《女訓》 第二十二章 胖子觀燈 第二十三章 攻心為上 第二十四章 自欺欺人 第二十五章 事實原本就是謊言 第二十六章 險中求勝 第二十七章 離間之計 第二十八章 偏廳用茶 第二十九章 奪人所愛 第三十章 不是冤家不聚頭 第三十一章 雪中送炭 第三十二章 大尾巴狼 第三十三章 百善孝為先 第三十四章 商道 第三十五章 賭局 第三十六章 一夜成名 第三十七章 承宣布政使 第三十八章 艾氏宗親 第三十九章 四海賭坊 第四十章 暖玉鐲 第四十一章 落井下石 第四十二章 珠聯璧合 第四十三章 人情練達 第四十四章 義結金蘭 第四十五章 佳人帳前暗描眉 第四十六章 兩害相權 第四十七章 羅生門 第四十八章 是男人就應該站出來擔當！ 第四十九章 本公子就是大場面！ 單章求推薦！ 第五十章 人還是光棍點好！ 第五十一章 牢獄之災 第五十二章 天涯海角 第五十三章 這是你逼我的！ 第五十四章 錢不是萬能的！ 第五十五章 面子是自己掙回來的！ 第五十六章 天色已晚，公子請回吧！ 第五十七章 欲愛之分 第五十八章 毛遂自薦 第五十九章 招賢納士 第六十章 神勇之人 第六十一章 商業帝國 第六十二章 浙商的崛起 第六十三章 對弈！ 第64章 無商不尖 第六十五章 奇貨可居 第六十六章 柳隱 第六十七章 爾虞我詐 第六十八章 九出十三歸 第六十九章 賭徒心理 第七十章 中華書院 第七十一章 大航海時代 第七十二章 王侯將相，寧有種乎？ 第七十三章 英雄末路 第七十四章 做官不易 第七十五章 恩威并施 第七十六章 最難消受美人恩 第七十七章 各有算計 第七十八章 人生其實是一種選擇！ 第七十九章 就算天塌下來…… 第八十章 木秀于林，風必摧之！ 第八十一章 三公子，蘭香能行嗎？ 第八十二章 艾蘭香的決斷 第八十三章 金蟬脫殼 第二卷 仕途之路 第一章 江南佳麗地 第二章 官婢莊秀秀 第三章 司禮監掌印大太監馮保 第四章 非君子協定 第五章 為官之道 第六章 權宦末路 第七章 二十四衙門 第八章 錦衣衛 第九章 拜師 第十章 教坊司 第十一章 灰色交易 第十二章 滅門之恨 第十三章 醍醐灌頂 第十五章 鄉試 第十六章 道不同不相為謀 第十七章 解元 第十八章 錦衣衛指揮使 第十九章 夜叉 第二十章 刺客 第二十一章 皇后王氏 第二十二章 逆天改命 第二十三章 施恩莫望報 第二卷 仕途之路 第二十三章 施恩莫望報 第二卷 仕途之路 第二十四章 算命先生 第二十五章 天生媚骨 第二十六章 云錦 第二十七章 巷中遇險 第二十八章 孽緣 第二十九章 峰回路轉 第三十章 錦衣衛的疑心 第三十一章 籠絡 第三十二章 黃雀在后 第三十三章 再見佳人 第三十四章 孽緣 第三十五章 誰都不是好惹的 第三十六章 乘人之危 第三十七章 夜闖田府 第三十八章 臉面 第三十九章 談婚論嫁 第四十章 佳人再難得 第四十一章 魚兒上鉤 第四十二章 窮途末路 第四十三章 故人相見 第四十四章 離別 第四十五章 綠珠 第四十六章 老虎頭上拍虱子 第四十七章 春宵一刻 第四十八章 各有打算 第四十九章 人性的考驗 第五十章 奇怪的友誼 第五十一章 恩斷義絕 第五十二章 銷金窟 第五十三章 貴賓服務 第五十四章 棋子 第五十五章 遇伏 第五十六章 人為刀俎我為魚肉 第五十七章 怒蛟幫 第五十八章 巾幗不讓須眉 第五十九章 一場平局 第六十章 寧拆十座廟 第六十一章 倒打一耙 第六十二章 爭風吃醋 第六十三章 毒辣的謠言 第六十四章 人面獸心 第六十五章 隨緣而聚 第六十六章 以惡制惡 第六十七章 扒虎皮 第六十八章 可憐天下父母 第六十九章 不是冤家不聚頭 第七十章 月下舞鞭 第七十一章 甄洛被擒 第七十二章 死士 第七十三章 暗度陳倉 第七十四章 幫主的難處 第七十五章 它鄉遇舊人 第七十六章 命運的轉折 第七十七章 色誘 第七十八章 狹路相逢 第七十九章 被逼無奈 第八十章 惺惺相惜 第八十一章 私掠船長 第八十二章 武舉 第八十三章 思鄉之情 第八十四章 貪財的萬歷皇帝 第八十五章 邊帥 第八十六章 陰謀 第八十七章 三司會審 第八十九章 脈脈溫情 第九十章 躲得過初一躲不過十五 第九十一章 仕途經營者 第九十二章 永寧公主 第九十三章 賜婚 第九十四章 大航海 第九十五章 殿試 第九十六章 以死相逼 第九十七章 意外驚喜 第九十八章 齊家之道 第九十九章 兩宮太后 第一百章 分道揚鑣 第一百零一章 公主之死 第一百零二章 彈劾 第一百零三章 庸人自擾之 第一百零四章 三從四德 第一百零五章 酒色財氣 |
| 國柄 | 國柄 國柄是書面用語,它是"國家大權"的意思 國家權柄 1、《管子·立政》：“大德不至仁，不可以授國柄。” 2、《韓非子·人主》：“國家大權 大臣太貴,所謂貴者,無法而擅行,操柄而便私者也。”在這里，操柄就即是操權的意思。因此，國柄就是國權。 3、三國 魏 曹操 《薤露》詩：“賊臣持國柄，殺主滅宇京。” 4、唐 劉禹錫 《唐故相國李公集紀》：“后王纂承，多以國柄付文士。” 5、吳玉章 《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》二三：“ 袁世凱 竊去國柄，把 中國 重新投入黑暗的深淵。” 一位令人聞風喪膽的頂級金融狙擊手陰差陽錯的穿越到了古代，成為浙商首領沐儒府上不受人待見的沐家三少爺沐連魚。 家道敗落， 面對晉商， 新安商人（徽商）的威逼利誘， 他該何去何從？ 自古官商勾結，他又是如何走進朝堂，進而手握國柄，笑傲天下？ 沐連魚望著被關上的房門卻是有些愣神，如今高啟愚已經下了刑部大牢，王錫爵明日早朝必定會驟然發難，申時行究竟能安然度過這場政治暗殺？在這場政治風波中，自己又該如何應對，真的可以不作為嗎？ 這一個又一個的問題在心中盤桓，沐連魚也不禁感覺到一陣頭疼。 沐連魚本就是勤奮之人，加上翰林院又是人手緊缺，所以這幾日異常辛苦。送走艾曼莎之后，沐連魚看了幾卷文書便感覺到一陣陣倦意襲來，不知不覺趴在書案上睡著了。 夜空靜謐，不知道過了多久，書房門外傳來一陣的腳步聲。 永寧公主披著裘衣輕推開書房門，見沐連魚正在沉睡，手中兀自握著毛筆，忍不住微微嘆了口氣，脫下裘衣...... 第一卷 商海爭霸 第一章 神秘女子 第二章 商人逐利 第三章 排資論輩 第四章 席間風情 第五章 被踐踏的尊嚴 第六章 婚事 第七章 偷梁換柱 第八章 欺人太甚 第九章 區區薄禮 第十章 虛張聲勢 第十一章 贖身 第十二章 艾蘭香 第十三章 人情 第十四章 危機來臨 第十五章 世態炎涼 第十六章 挺身而出 第十七章 分家 第十八章 磨刀不誤砍柴工 第十九章 欲擒故縱 第二十章 食色之徒 第二十一章 《女訓》 第二十二章 胖子觀燈 第二十三章 攻心為上 第二十四章 自欺欺人 第二十五章 事實原本就是謊言 第二十六章 險中求勝 第二十七章 離間之計 第二十八章 偏廳用茶 第二十九章 奪人所愛 第三十章 不是冤家不聚頭 第三十一章 雪中送炭 第三十二章 大尾巴狼 第三十三章 百善孝為先 第三十四章 商道 第三十五章 賭局 第三十六章 一夜成名 第三十七章 承宣布政使 第三十八章 艾氏宗親 第三十九章 四海賭坊 第四十章 暖玉鐲 第四十一章 落井下石 第四十二章 珠聯璧合 第四十三章 人情練達 第四十四章 義結金蘭 第四十五章 佳人帳前暗描眉 第四十六章 兩害相權 第四十七章 羅生門 第四十八章 是男人就應該站出來擔當！ 第四十九章 本公子就是大場面！ 單章求推薦！ 第五十章 人還是光棍點好！ 第五十一章 牢獄之災 第五十二章 天涯海角 第五十三章 這是你逼我的！ 第五十四章 錢不是萬能的！ 第五十五章 面子是自己掙回來的！ 第五十六章 天色已晚，公子請回吧！ 第五十七章 欲愛之分 第五十八章 毛遂自薦 第五十九章 招賢納士 第六十章 神勇之人 第六十一章 商業帝國 第六十二章 浙商的崛起 第六十三章 對弈！ 第64章 無商不尖 第六十五章 奇貨可居 第六十六章 柳隱 第六十七章 爾虞我詐 第六十八章 九出十三歸 第六十九章 賭徒心理 第七十章 中華書院 第七十一章 大航海時代 第七十二章 王侯將相，寧有種乎？ 第七十三章 英雄末路 第七十四章 做官不易 第七十五章 恩威并施 第七十六章 最難消受美人恩 第七十七章 各有算計 第七十八章 人生其實是一種選擇！ 第七十九章 就算天塌下來…… 第八十章 木秀于林，風必摧之！ 第八十一章 三公子，蘭香能行嗎？ 第八十二章 艾蘭香的決斷 第八十三章 金蟬脫殼 第二卷 仕途之路 第一章 江南佳麗地 第二章 官婢莊秀秀 第三章 司禮監掌印大太監馮保 第四章 非君子協定 第五章 為官之道 第六章 權宦末路 第七章 二十四衙門 第八章 錦衣衛 第九章 拜師 第十章 教坊司 第十一章 灰色交易 第十二章 滅門之恨 第十三章 醍醐灌頂 第十五章 鄉試 第十六章 道不同不相為謀 第十七章 解元 第十八章 錦衣衛指揮使 第十九章 夜叉 第二十章 刺客 第二十一章 皇后王氏 第二十二章 逆天改命 第二十三章 施恩莫望報 第二卷 仕途之路 第二十三章 施恩莫望報 第二卷 仕途之路 第二十四章 算命先生 第二十五章 天生媚骨 第二十六章 云錦 第二十七章 巷中遇險 第二十八章 孽緣 第二十九章 峰回路轉 第三十章 錦衣衛的疑心 第三十一章 籠絡 第三十二章 黃雀在后 第三十三章 再見佳人 第三十四章 孽緣 第三十五章 誰都不是好惹的 第三十六章 乘人之危 第三十七章 夜闖田府 第三十八章 臉面 第三十九章 談婚論嫁 第四十章 佳人再難得 第四十一章 魚兒上鉤 第四十二章 窮途末路 第四十三章 故人相見 第四十四章 離別 第四十五章 綠珠 第四十六章 老虎頭上拍虱子 第四十七章 春宵一刻 第四十八章 各有打算 第四十九章 人性的考驗 第五十章 奇怪的友誼 第五十一章 恩斷義絕 第五十二章 銷金窟 第五十三章 貴賓服務 第五十四章 棋子 第五十五章 遇伏 第五十六章 人為刀俎我為魚肉 第五十七章 怒蛟幫 第五十八章 巾幗不讓須眉 第五十九章 一場平局 第六十章 寧拆十座廟 第六十一章 倒打一耙 第六十二章 爭風吃醋 第六十三章 毒辣的謠言 第六十四章 人面獸心 第六十五章 隨緣而聚 第六十六章 以惡制惡 第六十七章 扒虎皮 第六十八章 可憐天下父母 第六十九章 不是冤家不聚頭 第七十章 月下舞鞭 第七十一章 甄洛被擒 第七十二章 死士 第七十三章 暗度陳倉 第七十四章 幫主的難處 第七十五章 它鄉遇舊人 第七十六章 命運的轉折 第七十七章 色誘 第七十八章 狹路相逢 第七十九章 被逼無奈 第八十章 惺惺相惜 第八十一章 私掠船長 第八十二章 武舉 第八十三章 思鄉之情 第八十四章 貪財的萬歷皇帝 第八十五章 邊帥 第八十六章 陰謀 第八十七章 三司會審 第八十九章 脈脈溫情 第九十章 躲得過初一躲不過十五 第九十一章 仕途經營者 第九十二章 永寧公主 第九十三章 賜婚 第九十四章 大航海 第九十五章 殿試 第九十六章 以死相逼 第九十七章 意外驚喜 第九十八章 齊家之道 第九十九章 兩宮太后 第一百章 分道揚鑣 第一百零一章 公主之死 第一百零二章 彈劾 第一百零三章 庸人自擾之 第一百零四章 三從四德 第一百零五章 酒色財氣 |
| 芝蘭 | 芝蘭 芝蘭是一個漢語詞匯，拼音為zhī lán，基本意思。古時比喻德行的高尚或友情、環境的美好等。出自《荀子·宥坐》、《易林·萃之同人》等。 |
| 蘭花 | 蘭花 （中國十大名花之一）蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。 中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質樸文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標準。在中國有一千余年的栽培歷史。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 芝蘭之室 | 【解釋】比喻良好的環境。【出處】漢·戴德《大戴禮》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。”《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。” |
| 蘭芷 | 蘭芷 蘭芷，漢語詞匯。 拼音：lán zhǐ 釋義：蘭草與白芷。皆香草。 《楚辭·離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。” 王逸注：“言蘭芷之草，變易其體而不復香。” 《史記·日者列傳》：“蘭芷芎?棄于廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。” 唐·沈佺期《別侍御嚴凝》詩：“靜言芟枳棘，慎勿傷蘭芷。” 宋·柳永《如魚水》詞之一：“乍雨過，蘭芷汀洲，望中依約瀟湘。” |
| 金蘭 | 金蘭 （歌手金志文妻子）金蘭，《中國好聲音》楊坤組選手金志文女友。在《中國好聲音》節目中，金志文對女友金蘭簡單而樸實的表白感動了全國億萬觀眾。2012年11月23日他們于三亞某度假酒店舉行了盛大的婚禮。 金蘭 （漢語詞匯）金蘭，源自《世說新語·賢媛》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”，原指朋友間感情投合，后來用做結拜為兄弟姐妹的代稱。 |
| 蘭堂 | 蘭堂 蘭堂是漢語詞匯，讀音是lán táng，解釋為芳潔的廳堂。 |
| 菊花 | 菊花 （菊科菊屬宿根草本植物）菊花（拉丁學名：Dendranthema morifolium（Ramat. ）Tzvel.）：在植物分類學中是菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。按栽培形式分為多頭菊、獨本菊、大麗菊、懸崖菊、藝菊、案頭菊等栽培類型；有按花瓣的外觀形態分為園抱、退抱、反抱、亂抱、露心抱、飛午抱等栽培類型。不同類型里的菊花又命名各種各樣的品種名稱。 菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。唐·孟浩然《過故人莊》：“待到重陽日，還來就菊花。”在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。 菊花是經長期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀前后，作為觀賞的菊花由中國傳至日本。17世紀末葉荷蘭商人將中國菊花引入歐洲，18世紀傳入法國，19世紀中期引入北美。此后中國菊花遍及全球。 |
| 蘭蕭 | 蘭草與艾蒿。蘭草芳香，艾蒿惡臭，常比喻貴賤美惡或君子與小人。 |
| 蘭芷之室 | 蘭芷之室【解釋】蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。亦作“芝蘭之室”。 |
| 青竹 | 青竹 青竹，竹科，禾本科多年生木質化植物。竹枝桿挺拔，修長，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受我國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。 |
| 成德 | 成德 （納蘭性德原名）[清]成德（1655-1685）姓納蘭，后改名性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。康熙十五年（一六七六）進士，官侍衛。工書，妙得撥鐙法，臨摹飛動。其書法摹褚遂良臨本禊帖，間出入于黃庭、內景經。常入對殿廷，數千言立就。點畫落紙，無一筆非古人者。以意制器多巧。精鑒藏。善騎射。工詩詞，有飲水詞傳世。年僅三十一。《八旂通志》、《納蘭君神道碑》、《納蘭君墓志銘》、《茶余客話》。 納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。 納蘭性德因生于臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾后數年中他更發奮研讀，并拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今后發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。 納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。 但作為詩文藝術的奇才，他在內心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，后更名為 《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的杰出代表。 在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現宋慶齡故居內恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為后世的一個研究焦點。 1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。成婚后，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩詞創作。但是僅三年，盧氏因難產而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續娶官氏，并有側室顏氏。值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜他們的愛情因納蘭性德的家庭原因以悲劇告終，沈宛回歸江南。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被后人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。 詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，后續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連向往。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。 納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時及后世好評。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。 納蘭性德24歲將自己的詞作結集為《側帽》后更名為《飲水》，后人多稱納蘭詞。縱觀納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。 休為西風瘦，痛飲頻搔首。 舊歡如在夢魂中，自然腸欲斷，何必更秋風。 莫恨流年似水，恨消殘蝶粉。 閑愁總付醉來眠，只恐醒時依舊到樽前。 不如前事不思量，且枕紅蕤欹側看斜陽。 人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游。 當時領略，而今斷送，總負多情。 我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。 粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。 靜數秋天，又誤心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰春？ 賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。 成德 （詞語釋義）成德，漢語詞匯。 拼音：chénɡ dé 釋義：1、盛德。 2.成年人應有的品德。 3.成就品德。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 君影草 | 君影草 君影草又名鈴蘭，也叫香水花、鹿鈴、小蘆鈴、草寸香、糜子菜、掃帚糜子、蘆藜花等。君影草是一種百合花科植物，在四月底五月初能開出一串串鐘鈴般潔白的小花，散放出淡淡的香味兒，這種花被法國人視為報春花。 君影草又原種分布遍及亞洲、歐洲及北美，特別是較高緯度,我國的黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古、河北、山西、山東、河南、陜西、甘肅、寧夏、浙江和湖南都有。多生于深山幽谷及林緣草叢中。鈴蘭是一種名貴的香料植物，它的花可以提取高級芳香精油。 |
| 蘭生 | 蘭生 蘭生：漢語詞匯 蘭生：《古劍奇譚》主角 蘭生 （漢語詞匯）名稱由來 方蘭生之名，取自"蘭生酒"，蘭生酒又稱"百末旨酒"，意為"百花所釀之酒"，多見于古代宮中。以此酒命名，比喻蘭生從小在姐姐們的熏陶和教育下成長，意即是"百花所釀"也～又古代"蘭"之一字多用以形容君子，書香人家的子弟以此為名，寄托了父母對孩子的一片厚望。 |
| 芝蘭 | 芝蘭 芝蘭是一個漢語詞匯，拼音為zhī lán，基本意思。古時比喻德行的高尚或友情、環境的美好等。出自《荀子·宥坐》、《易林·萃之同人》等。 |
| 子女玉帛 | 子女玉帛【解釋】原指人民與財產。后用以泛指財物、美女。【出處】《左傳·僖公二十三年》：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君他生焉。”【示例】于時北海完富，蘭利其～，與群盜相應，破其本鄉城邑。 ◎《舊唐書·薛萬徹傳》 |
| 蘭芷漸滫 | 辭典解釋蘭芷漸滫 lán zhǐ jiān xiǔ 漸，浸。滫，臭水。蘭芷漸滫本指蘭芷浸在臭水中。典出《荀子．勸學》：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」后比喻為受惡質的感染，為人所唾棄。如：「交朋友要謹慎小心，不然蘭芷漸滫就后悔不及了。」 |
| 鈴蘭 | 鈴蘭 （植物物種）鈴蘭（學名：Convallaria majalis Linn.）又名君影草、山谷百合、風鈴草。氣味甜，全株有毒。多年生草本。植株矮小，全株無毛，地下有多分枝而匍匐平展的根狀莖。具光澤。呈鞘狀互相抱著，基部有數枚鞘狀的膜質鱗片。葉橢圓形或卵狀披針形，花鐘狀，下垂，總狀花序，苞片披針形，膜質，花柱比花被短。入秋結圓球形暗紅色漿果，有毒，內有橢圓形種子，扁平。花果期5～7月。 鈴蘭原產北半球溫帶，歐、亞及北美洲和中國的東北、華北地區海拔850～2500米處均有野生分布。 鈴蘭全草可入藥。夏季果實成熟后，采收全草，除去泥土，曬干。有強心，利尿之功效。用于充血性心力衰竭，心房纖顫，由高血壓病及腎炎引起的左心衰竭。但由于鈴蘭全株各部位均具有較強毒性，切勿在無專業醫師指導的情況下服用。中毒不良反應常表現為腹痛、嘔吐、心率下降、視線模糊、眩暈、皮膚紅疹等。 |
| 金蘭 | 金蘭 （歌手金志文妻子）金蘭，《中國好聲音》楊坤組選手金志文女友。在《中國好聲音》節目中，金志文對女友金蘭簡單而樸實的表白感動了全國億萬觀眾。2012年11月23日他們于三亞某度假酒店舉行了盛大的婚禮。 金蘭 （漢語詞匯）金蘭，源自《世說新語·賢媛》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”，原指朋友間感情投合，后來用做結拜為兄弟姐妹的代稱。 |
| 冰壺 | 冰壺 （一種冰上運動項目）冰壺（Curling），又稱擲冰壺、冰上溜石，是以隊為單位在冰上進行的一種投擲性競賽項目，冬奧會比賽項目，并設有冰壺世錦賽。設男女2個小項，每隊為四人。冰壺為圓壺狀，由不含云母的蘇格蘭天然花崗巖制成，且世界上所有的制造優質冰壺用的天然花崗巖均產自蘇格蘭近海的一個小島，也只有蘇格蘭人掌握著制作世界頂尖水平冰壺的技術。 冰壺周長約為91.44厘米，高（從壺的底部到頂部）11.43厘米，重量（包括壺柄和壺栓）最大為19.96公斤。刷冰是為了減小冰壺與冰面間摩擦。有人把冰壺稱作“冰上國際象棋”，這一比喻很好地詮釋了冰壺的神秘與高雅。 冰壺 （漢語詞語）對冰壺的描述始于唐朝，唯一發現的物證是明朝宣德年間的器物，與宣德皇帝的同期的《宣宗皇帝御制詩》里面，一句詩句是使用方法“浸太液冰壺里”，說明冰壺在使用前先要侵泡在低溫的池水里面。另一句詩是形容做人的境界“襟懷磊落冰壺清”，說為官做人要像冰壺里面注入的清涼之水。 |
| 冰壺 | 冰壺 （一種冰上運動項目）冰壺（Curling），又稱擲冰壺、冰上溜石，是以隊為單位在冰上進行的一種投擲性競賽項目，冬奧會比賽項目，并設有冰壺世錦賽。設男女2個小項，每隊為四人。冰壺為圓壺狀，由不含云母的蘇格蘭天然花崗巖制成，且世界上所有的制造優質冰壺用的天然花崗巖均產自蘇格蘭近海的一個小島，也只有蘇格蘭人掌握著制作世界頂尖水平冰壺的技術。 冰壺周長約為91.44厘米，高（從壺的底部到頂部）11.43厘米，重量（包括壺柄和壺栓）最大為19.96公斤。刷冰是為了減小冰壺與冰面間摩擦。有人把冰壺稱作“冰上國際象棋”，這一比喻很好地詮釋了冰壺的神秘與高雅。 冰壺 （漢語詞語）對冰壺的描述始于唐朝，唯一發現的物證是明朝宣德年間的器物，與宣德皇帝的同期的《宣宗皇帝御制詩》里面，一句詩句是使用方法“浸太液冰壺里”，說明冰壺在使用前先要侵泡在低溫的池水里面。另一句詩是形容做人的境界“襟懷磊落冰壺清”，說為官做人要像冰壺里面注入的清涼之水。 |
| 蘭根白芷 | 辭典解釋蘭根白芷 lán gēn bái zhǐ 蘭、芷，皆香草名。比喻人品材質美好。 《史記．卷六○．三王世家》：「蘭根與白芷，漸之滫中，君子不近，庶人不服。」 |
| 蘭堂 | 蘭堂 蘭堂是漢語詞匯，讀音是lán táng，解釋為芳潔的廳堂。 |
| 寒梅 | 寒梅 （“歲寒三友”之一）梅花，通常在冬春季節開放，與蘭、竹、菊一起列為四君子，也與松、竹一起被稱為歲寒三友。中華文化有謂“春蘭，夏荷，秋菊，冬梅”，梅花憑著耐寒的特性，成為代表冬季的花。 |
| 芝蘭氣味 | 辭典解釋芝蘭氣味 zhī lán qì wèi 比喻君子間的友情如芝蘭一般的芳香美好。 |
| 蘭芷之室 | 【解釋】蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。亦作“芝蘭之室”。 |
| 蘭蕭 | 蘭草與艾蒿。蘭草芳香，艾蒿惡臭，常比喻貴賤美惡或君子與小人。 |
| 蘭阇 | 蘭阇 蘭阇，拼音lán shé，亦作“蘭奢”。梵語或伊朗語譯音。為褒贊之辭。 |
| 植福 | 植福 1.猶造福。 基本解釋：植 zhí 栽種：種植。培植。栽植。植樹。 樹立：植立。植志（立志）。 戮住，豎起：植耳。 生物的一大類，谷類、花草、樹木等的統稱：植物。植被。植保。 古代軍中監督工事的將官：“華元為植，巡功。” 筆畫數：12； 部首：木； 筆順編號：123412251111 詳細解釋：植 zhí 【名】 (形聲。從木,直聲。本義:關閉門戶用的直木) 同本義〖doorpost〗 植,戶植也。——《說文》。按,古門外閉,中豎直木,以鐵了鳥關之,可加鎖者。 季孫與邑人爭門關,決植。——《墨子·非儒》 夏屋宮駕,縣聯房植。——《淮南子·本經》 木柱〖post〗 于四角立植而縣。——《考工記·匠人》注 城上百步一樓,樓四植,植皆為通舄。——《墨子》。 引申為支柱,柱本〖pillar;mainstay〗 井植生梓,而不容甕,溝植生條,而不容舟。——《淮南子·覽冥》。注:“謂材也。” 君子謂堅能用法矣,法者國之植也。——明·馮夢龍《智囊補》 特指筑城墻兩端所豎的木柱 大役,與慮事,屬其植。——《周禮·夏官·大司馬》 又指懸掛蠶箔的柱子 槌,宋、魏、陳、楚、江、淮之間謂之植。——《方言》 植物,谷類、花草、樹木等的統稱〖plant〗。如:植保(植物保護);植株(包括根、莖、葉等部分的植物體);動植物 通“志”(zhì)。志向〖will〗 上無固植。——《管子·法法》。注:“植,志也。” 弱顏固植。——《楚辭·招魂》 姓 植 zhí 【動】 栽種;種植;生長〖plant;grow〗 植,種也。——《廣雅·釋地》 我有田疇,而子產植之。——《呂氏春秋·樂成》。注:“植,長也。” 東西植松柏。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 雜蘭植桂竹。——明·歸有光《項脊軒志》 又 所手植也。 種植之利。——明·李漁《閑情偶寄·種植部》 又如:植秀(種植花木);植林(植樹造林);植治(用大量栽培植物的方法治理沙漠);植養(培植);植成(長成);植柳(插柳) 移植〖transplant〗。如:植皮(移植皮膚);植移(移植) 立;樹立〖setup〗 令獲者植旌。——《周禮·田仆》 植其杖而蕓。——《論語·微子》 植杖而耘耔。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》 植刃道上。——唐·柳宗元《童區寄傳》 亭亭凈植。——宋·周敦頤《愛蓮說》 植梯接之。——《徐霞客游記·游黃山記》 又如:植行(謂所立的品行);植志(立志);植弓(立身);植表(樹立標竿);植品(樹立人品,培植好的品質);植德(立德);植操(樹立志向操行) 建立〖establish〗 其實皆植黨營私,為蠹國害民之事。——顧炎武《日知錄》 又如:植學(立學);植言(立言);植禮(建立禮儀制度);植義(植意;立意) 豎立〖standerect〗 諸侯必值耳。——《淮南子·人世間》 又如:植發(頭發豎起);植發沖冠(頭發直豎,頂起帽子。形容盛怒或踴躍之狀);植鰭(豎起的魚鰭) 通“置”(zhì)。安放,放置〖place;put〗 植璧秉珪。——《書·金縢》。疏:“植,古置字。” 植其杖而蕓。——《論語·微子》 天下之勢倒植矣。——賈誼《威不信》 基本解釋：福 fú 一切順利，幸運，與“禍”相對：福氣。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。后形容濫用權勢，橫行霸道）。 舊時婦女行禮的姿勢：萬福。 祭神的酒肉：福食。福酒。福物。 保祐：“小信未孚，神弗福也”。福蔭。福佑。 姓。 禍 筆畫數：13； 部首：礻； 筆順編號：4524125125121 詳細解釋：福 fú 【名】 (形聲。從示,“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充滿之義,則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓,以明家富則有福。本義:福氣,福運。與“禍”相對) 古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對〖blessing;happiness〗 福,祐也。——《說文》。按,本作祜也。 安利之謂福。——賈誼《道德說》 師其類者謂之福。——《荀子·天論》 福者,備也。備者,百順之名也。——《禮記·祭統》 受茲介福。——《易·晉》 萬福來求。——《詩·小雅·桑扈》 降福既多。——《詩·魯頌·閟宮》 全壽富貴之謂福。——《韓非子·解老》 禍兮福所倚,福兮禍所伏。——《老子》 又如:福澤(福分;福氣);福無雙降,禍不單行(好事不多,禍事不少。特指接連遇到不幸);福緣(福氣);福壽(幸福長壽) 祭祀用的酒肉〖sacrifice〗 為人祭曰致福。——《禮記·少儀》 凡祭祀之致福者。——《周禮·膳夫》。注:“謂諸臣祭祀。進其余肉,歸祚于王。” 又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉) 用于書信中,表示良好祝愿〖usedinlettersinconveyinggoodwishes〗。如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體) 姓 福 fú 【動】 賜福,保佑〖blessandprotect〗 亦其福女。——《詩·魯頌·閟宮》 小信未孚,神弗福也。——《左傳·莊公十年》 又如:福田(佛教認為積善可得福報,猶如種田就會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人,降禍給作惡的人) 亦作“拂”。行禮。上身稍微前傾,雙手重疊在偏右方向上下移動〖salute〗 劉姥姥便知是賈母了,忙上來陪著笑,福了幾福。——《紅樓夢》 通“副”(fù)。相稱,符合〖match;fit〗 邦福重寶,聞于傍鄉。——《史記·龜策列傳》 仰福帝居,陽曜陰藏。——張衡《西京賦》 又如:福德(符合道德準則);福望(符合眾人的愿望) 安福 安福國會 安危相易，禍福相生 坐吃享福 作福 作福作威 作威作福 資福 作威福 追福 轉災為福 轉禍為福 種植園(種zhòng) 種植園奴隸制 種植業(種zhòng) 種福 擿植索涂 種植 植心 中國福利會 植表 植睹 植物園 中國殘疾人福利基金會 種子植物 植物油 植黨自私 植楮 種植園奴隸制(種zhòng) 植纜 植治 植類 植物群落 植學 植品 植發穿冠 植杖 植物名實圖考 植標 植局 植業 致福 |
| 云何 | 云何 云何 (1).為何，為什么。 《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“先公勛業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？” (2).如何；怎么辦；怎么樣。 《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而后至者云何？’對曰：‘當斬。’” 《后漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·后記》：“上面并無題字，不知宣傳者于意云何。” |
| 卞莊子 | 卞莊子 《韓詩外傳》：傳曰：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交游非之，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。 卞莊子，卞莊人，因卞莊子居于此，故名卞莊，今為山東省臨沂市蘭陵縣卞莊街道辦事處。 |
| 卞莊子 | 卞莊子 《韓詩外傳》：傳曰：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交游非之，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。 卞莊子，卞莊人，因卞莊子居于此，故名卞莊，今為山東省臨沂市蘭陵縣卞莊街道辦事處。 |
| 鮑魚之次 | 鮑魚之次【解釋】賣咸魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚之次”。【出處】《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣。”王聘珍解詁：“次，若今市亭然。” |
| 慎交 | 慎交 人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對，無心于學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨翟悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優于我，便足貴之。 |
| 鮑魚之次 | 【解釋】賣咸魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚之次”。【出處】《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣。”王聘珍解詁：“次，若今市亭然。” |
| 作人 | 作人 作人，指役夫、匠人等勞動者。北魏酈道元《水經注·若水》：“其水東北流，逕 博南山 。 漢武帝 時，通 博南山 道，渡 蘭倉津 ，土地絕遠，行者苦之，歌曰：‘ 漢 德廣，開不賓，渡 博南 ，越 倉津 ，渡 蘭倉 ，為作人。’” 趙一清注：“作人，猶役徒也。”《法苑珠林》卷七一：“嘗雇人筑宅，不還其價。作人求錢， 卞 父鞭之。” 宋 孟元老《東京夢華錄·東角樓街巷》：“至平明……方有諸手作人上市，買賣零碎作料。” |
| 雕蟲末技 | 雕蟲末技【解釋】猶言雕蟲小技。亦作“雕蟲末伎”。【出處】清·納蘭性德《賦論》：“即詩賦一道，猶可以見賢人君子之用心，若遂薄之為雕蟲末技，吾未見揚雄之《法言》、《太玄》可直駕《離騷》而上之。” |
| 眢井翁 | 眢井翁 拼音: yuān jǐng wēng 注音：ㄧㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ ㄨㄥ 后人對 宋 鄭思肖 的敬稱。 清 錢謙益 《題畫四君子圖》詩：“懷哉 眢井翁 ，畫蘭不畫地。” 錢曾 注：“ 鄭所南 著《心史》，藏之 北禪寺 井中，故目之為 眢井翁 。” |