形容信仰的詞語
形容信仰的詞語：1. 虔誠；2. 忠誠；3. 崇拜；4. 信心；5. 虔敬；6. 敬畏；7. 祈禱；8. 善良；9. 慈悲；10. 寬容；11. 恩典；12. 靈性；13. 神圣；14. 信仰力；15. 持久；16. 堅定；17. 謙卑；18. 謹慎；19. 神秘；20. 啟示
形容信仰的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 猶太教 | 猶太教 猶太教（Judaism）是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義來自《托拉》（妥拉），即圣經的前五卷書。猶太教信奉的是耶和華神，希伯來語稱“????”。 托拉廣義上指耶和華神啟示給以色列人的真義，亦指耶和華神啟示給人類教導與指引。狹義上指《舊約》的首五卷（猶太人不稱舊約），又稱律法書或《摩西五經》即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。 猶太教（Judaism），舊稱為挑筋教、藍帽回回，是在公元前2000年西亞地區的游牧民族希伯來人中產生的。猶太教最重要的教義，在于只有一位神，即無形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公義，好憐憫，因為上帝按照他的形象造人，所以人都應該有尊嚴且受到尊敬地對待。猶太人以學習及祈禱來侍奉上帝，同時遵行摩西五經上所指引的誡命。與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以。他們“傳教”的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。這些人可能是因為居住在沒有其他猶太人的地方而入鄉隨俗，或與外教的人結婚。傳教者鼓勵他們重新遵守猶太習性。 |
| 猶太教 | 猶太教 猶太教（Judaism）是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義來自《托拉》（妥拉），即圣經的前五卷書。猶太教信奉的是耶和華神，希伯來語稱“????”。 托拉廣義上指耶和華神啟示給以色列人的真義，亦指耶和華神啟示給人類教導與指引。狹義上指《舊約》的首五卷（猶太人不稱舊約），又稱律法書或《摩西五經》即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。 猶太教（Judaism），舊稱為挑筋教、藍帽回回，是在公元前2000年西亞地區的游牧民族希伯來人中產生的。猶太教最重要的教義，在于只有一位神，即無形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公義，好憐憫，因為上帝按照他的形象造人，所以人都應該有尊嚴且受到尊敬地對待。猶太人以學習及祈禱來侍奉上帝，同時遵行摩西五經上所指引的誡命。與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以。他們“傳教”的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。這些人可能是因為居住在沒有其他猶太人的地方而入鄉隨俗，或與外教的人結婚。傳教者鼓勵他們重新遵守猶太習性。 |
| 迷信 | 迷信 （漢語詞語）迷信指迷信徒和迷信活動，人對事物的一種癡迷信任狀態、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。 迷信是自迷，看到了神奇的現象而生信，但又不懂內在的深奧道理名迷信。 民間記載中，《記栗主殺賊事》（【清】潮聲）：“迷信者云：‘命中犯披麻，殺人不用刀。’” 佛學中迷信一詞在唐朝譯經師翻譯文獻時首次使用。 迷信具體指人類對超自然力量的崇拜和信仰，是對客觀世界的一種虛幻的歪曲的反應，是愚昧落后的表現。 |
| 信奉 | 信奉 信奉出自唐代韓愈的 《與孟尚書書》，它的意思是信仰敬奉；信奉宗教。 |
| 善男信女 | 善男信女【解釋】佛教用語。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。【出處】《金剛經·善現啟請分》：“善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心。”【示例】但～們不遠千里朝拜金頂的仍然在老河口、石花街和草店的大道上絡繹不絕。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章【近義詞】善男善女【語法】聯合式；作主語、賓語；指兩人以上 |
| 信鼓 | 信鼓 信鼓是一個漢語詞語，讀音是xìn gǔ，是指禮懺時擊鼓以喚起虔敬信仰之心。 |
| 民間信仰 | 辭典解釋民間信仰 mín jiān xìn yǎng 社會大眾所信仰的宗教，亦包括迷信、占卜、咒術等。 德語 Volksglaube, Volksreligiosit?t (S)? |
| 鬼靈信仰 | 辭典解釋鬼靈信仰 guǐ líng xìn yǎng 相信人死后有靈魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，借以獲得庇佑。根據學者研究，鬼靈信仰是宗教的起源。 |
| 起信 | 起信 1).興信。起而申說。《書·盤庚上》：“今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。” 孫星衍 疏：“起者， 高誘 注《呂氏春秋》云：‘興也。’……言羣臣讙言拒善，而興信邪險膚傳之語。” 周秉鈞 易解：“起，興起；信，古伸字……言汝拒善自用，起而伸說危害膚淺之言。” (2).佛教語。謂產生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修凈土院記》：“嗚呼！有能求無生之生者，知舟筏之存乎是，遂以《天臺十疑論》書于墻宇，使觀者起信焉。” 周作人 《知堂回想錄·五年間的回顧》：“十二月初九日，至 延齡巷 ‘金陵刻經處’買得佛經兩本，記得一本是《投身飼餓虎經》，還有一本是《經指示說》，初學最好看這個，乃是《起信論》的纂注。其實我根本是個‘少信’的人，無從起信，所以看了始終‘不入’。” (3).泛指產生信仰或信任。 許地山 《危巢墜簡·東野先生》：“所以你第一步的預備便是號召同志，使人起信，是不是？” |
| 崇信 | 崇信 （甘肅省平涼市崇信縣）崇信即為崇信縣，位于甘肅省隴東地區，東經106°50′—107°10′，北緯35°1′—35°25′之間。東靠涇川、靈臺兩縣， 西與華亭市接壤，北連平涼市，南與陜西省隴縣毗鄰。 崇信 （漢語詞匯）崇信，漢語詞匯。 拼音：chóngxìn 釋義：1、尊崇信仰。2、崇尚信義。3、寵信。 |
| 信士 | 信士 信士，指信奉佛教的在家男子； 漢碑有“義士”之稱，泛指出財布施者， 宋 避 太宗 趙光義 諱，改稱“信士”。后因專稱信仰佛教而出錢布施的人；誠實可信的人。語出《荀子·王霸》：“人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。” |
| 信經 | 信經 基督教（天主教、東正教、新教）權威性的基本信仰綱要。信經一詞源于拉丁文credo,原意為“我信”，一些古老信經的經文常以此詞開頭，后衍化為對這類經文的稱謂。最初信經格式并不統一。1～2世紀各地教會信徒在受洗入教前，必須學習和誦讀簡短的“洗禮認信式”,后形成信規，或稱真理規范。 |
| 篤信 | 篤信 篤信，漢語詞匯。 拼音： dǔ xìn 是指忠實地信仰（某宗教）。 語出《南史·傅縡傳》：“ 縡篤信佛教，從興皇寺慧朗法師 受《三論》，盡通其學。” |
| 撒拉族 | 撒拉族 撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數民族之一，民族語言為撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支烏古斯語組，也有人認為屬于撒魯爾方言，無文字，通用漢文。 撒拉族因自稱“撒拉爾”，簡稱“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉、甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的大河家，根據2010年第六次全國人口普查統計，撒拉族總人口數為130607人。 伊斯蘭教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教對其歷史發展和政治、經濟、文化等方面都有較深的影響。 |
| 邵族 | 邵族 邵族自稱“以達邵”，跟臺灣一個大部族布農族自稱“Bunun”，也是“人”的意思。主要居住在日月潭畔的日月村和水里鄉頂村的大平林。2001年8月8日中國政府將其定為高山族第10族。邵族的生活方式是漁獵、農耕和山林采集為生，農業作物主要是板栗、蕃薯和花生為主。杵音之舞是邵族豐年祭中重要組成部分，“湖上杵聲”成為日月潭八景之一。此外還有播種祭、狩獵祭、拜鰻祭、豐年祭等。宗教信仰是祖靈信仰，分為最高祖靈和氏族祖靈。族內流行的手工藝品為自己揉制的皮革和自己紡織的麻布。 |
| 篤信 | 篤信 篤信，漢語詞匯。 拼音： dǔ xìn 是指忠實地信仰（某宗教）。 語出《南史·傅縡傳》：“ 縡篤信佛教，從興皇寺慧朗法師 受《三論》，盡通其學。” |
| 信條 | 信條 （漢語詞語）信條是漢語詞匯，拼音xìn tíao，解釋為宗教信仰的條文或體系。 |
| 信條 | 信條 （漢語詞語）信條是漢語詞匯，拼音xìn tíao，解釋為宗教信仰的條文或體系。 |
| 竺信 | 竺信 zhú xìn 竺信 深信；忠實地信仰。竺，通“ 篤 ”。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“緯書尚繁，《中庸》一篇，固為贊圣之頌，往時 魏源 、 宋翔鳳 輩皆嘗附之三統三世，謂可以前知未來，雖 長素 亦或竺信者也。” 章炳麟 《說于長書》：“ 章學誠 故竺信《七略》，猶纚纚為異論。” |
| 苗族 | 苗族 苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。 根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，后又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和云貴高原。自明、清以后，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。 苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。 在2010年中國人口普查中，中國苗族總人口為9426007人，人口在少數民族中居第四位。 |
| 善信 | 善信 善信，讀音：shàn xìn，漢語詞語，指(1).善守信用；（2).謂對宗教虔誠信仰。 |
| 信女 | 信女 指信仰某個宗教的女人，她們通常會對一種事物產生崇拜和遵從的行為，會按照該宗教的教義來從事不同的儀式，以祈福，祈愿等。 |
| 信受 | 信受 信受是漢語詞語，拼音是xìn shòu，指信仰、相信并接受。 |
| 門巴族 | 門巴族 門巴族是中國具有悠久歷史文化的民族之一，民族語言為門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，方言差別較大，無本民族文字，通用藏文。 門巴族主要分布在西藏自治區東南部的門隅和墨脫地區，錯那縣的勒布是門巴族的主要聚居區，門巴族和藏族長期友好往來，互通婚姻，在政治、經濟、文化、宗教信仰、生活習俗等方面都有十分密切的關系。 1964年，門巴族被正式確認為單一民族，根據2010年第六次全國人口普查統計，門巴族總人口數為10561人。 |
| 薩滿教 | 薩滿教 薩滿教：中國少數民族民間信仰活動 薩滿教：[美]米爾恰·伊利亞德所著書籍 |
| 薩滿教 | 薩滿教 薩滿教：中國少數民族民間信仰活動 薩滿教：[美]米爾恰·伊利亞德所著書籍 |
| 門巴族 | 門巴族 門巴族是中國具有悠久歷史文化的民族之一，民族語言為門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，方言差別較大，無本民族文字，通用藏文。 門巴族主要分布在西藏自治區東南部的門隅和墨脫地區，錯那縣的勒布是門巴族的主要聚居區，門巴族和藏族長期友好往來，互通婚姻，在政治、經濟、文化、宗教信仰、生活習俗等方面都有十分密切的關系。 1964年，門巴族被正式確認為單一民族，根據2010年第六次全國人口普查統計，門巴族總人口數為10561人。 |
| 信力 | 信力 信力是一個漢語詞語，讀音是xìn lì ，是指佛家語。信仰之力。 |
| 信崇 | 信崇 信崇 【注音】：xìn/shēn chóng 【釋義】：1.信仰崇奉。 |
| 教徒 | 教徒 教徒，對于虔誠追隨者的稱呼，包括宗教的信仰者和個人的崇拜者。如：佛教徒、清教徒。 |
| 殉教 | 殉教 殉教：為宗教或信仰而犧牲生命 殉教：三島由紀夫創作小說集 |
| 城隍 | 城隍 （守護城池之神）城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。 城隍是冥界的地方官，職權相當于陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。城隍產生于古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。 城隍 （漢語詞匯）城隍是古代中華民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。他是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。城隍產生于古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。 |
| 回回 | 回回 回回是明清時期廣泛使用的術語，指回族。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。外國人都稱為這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人以及基督徒，猶太人，被遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。 回回，元代至民國時期對回族的泛稱，有時也引申稱呼穆斯林地區。現今為回族的特定別稱。彭大雅、徐霆《黑韃事略》中多處提到“回回人”、“回回國”、“回回地面”、“回回諸種”。 |
| 回疆 | 回疆 回疆（漢語拼音：huí jiāng）清代對新疆天山南路的通稱。該地為維吾爾族、烏孜別克族所聚居，清朝對該地信仰伊斯蘭教的少數民族多稱為"纏回"，故名。亦稱“回部”。 具體范圍界定為，天山以南，昆侖山以北，東界為玉門關、陽關，西界在帕米爾高原，即今新疆南疆及東疆吐魯番、哈密兩地。中間有庫魯克塔格山相隔，形成兩個相對獨立的區域，其西部為塔里木盆地，東部為吐魯番盆地。 回部與天山北路的準部相對，并稱“南回北準”。光緒年間新疆建省，回部成為新疆省的一部份。 |
| 迴迴 | 回回 回回是明清時期廣泛使用的術語，指回族。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。外國人都稱為這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人以及基督徒，猶太人，被遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。 回回，元代至民國時期對回族的泛稱，有時也引申稱呼穆斯林地區。現今為回族的特定別稱。彭大雅、徐霆《黑韃事略》中多處提到“回回人”、“回回國”、“回回地面”、“回回諸種”。 |
| 殉教者 | 殉教者 殉教者是因堅持信仰或信奉某一宗教被處死的人。 |
| 狂熱 | 狂熱 （蘇打綠演唱歌曲）這首歌應該不需要太多解釋，熟悉的人應該都記得青峰說過的：“請你一定要相信自己，一定要接受喜歡自己的樣子，一定要讓自己變成你真心會喜歡的樣子。如果你想要做的不是長輩所控制你的樣子，不是社會所規定你的樣子，請你一定要為自己勇敢地站出來，溫柔地推翻這個世界，然后把世界變成我們的。”這個世界每一秒都在改變，我們永遠無法走在它的前面；那么，不如為自己而狂熱吧！ 狂熱 （漢語詞語）狂熱，指有極度熱情的。如狂熱的信仰；狂熱的教派。 |
| 偶像 | 偶像 （漢語詞語）偶像，謂一種為人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某種神秘力量的象征物。也指一種不加批判而盲目加以崇拜的對象。特指一種傳統的信仰或理想。語出太平天囯 楊秀清 蕭朝貴 。” 冰心 《寄小讀者》二三：“我當然不是提倡迷信；偶像崇拜和小孩子扮演神話故事，截然是兩件事！”魯迅 《兩地書·致許廣平一○五》：“我好象也已經成了偶像了。” |
| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 泛靈信仰 | 辭典解釋泛靈信仰 fàn líng xìn yǎng 相信任何人或生物體，皆具有可和形體分離的靈魂存在，且物質世界，常為超自然的力量所控制。 |
| 狂熱 | 狂熱 （蘇打綠演唱歌曲）這首歌應該不需要太多解釋，熟悉的人應該都記得青峰說過的：“請你一定要相信自己，一定要接受喜歡自己的樣子，一定要讓自己變成你真心會喜歡的樣子。如果你想要做的不是長輩所控制你的樣子，不是社會所規定你的樣子，請你一定要為自己勇敢地站出來，溫柔地推翻這個世界，然后把世界變成我們的。”這個世界每一秒都在改變，我們永遠無法走在它的前面；那么，不如為自己而狂熱吧！ 狂熱 （漢語詞語）狂熱，指有極度熱情的。如狂熱的信仰；狂熱的教派。 |
| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 侗族 | 侗族 侗族（侗語：Gaeml），是中國的一個少數民族，民族語言為侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，信仰多神。 侗族先民在先秦以前的文獻中被稱為“黔首”，一般認為侗族是從古代百越的一支發展而來。侗族主要從事農業，農業以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營林業，農林生產均已達到相當高的水平。侗族地區的萬山叢嶺中夾雜著許多當地稱為“壩子”的盆地。 侗族主要分布在貴州省的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區，湖南省的新晃侗族自治縣、會同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。 根據2010年第六次全國人口普查統計，侗族總人口數為2879974人。 |
| 蓋然論 | 蓋然論 一種主張確定性是不可能的(特別在物理學和社會科學中)而概然性就是支配信仰和行動的理論 一種理論,認為在不可能有確定性的道德問題中,由于對所包括的原則的明確知覺或由于感覺有合適的可靠的權威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何過程都是可能發生的;特指這樣一種理論,它主張在不可能有確定性的道德問題中,任何具有可靠概然性的過程都可能發生,即使當一個相反的過程是或者似乎是具有更大的概然性時仍然是這樣 [probabiliorism]∶一種理論,它主張在道德問題中不可能有確實性,因此只有遵循蓋然性較大的道路 |
| 胡祆 | 胡祆 簡介 ： 注音： 條目：胡祆 解釋： 唐 時稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信仰為胡祅，并在 長安 等地建有胡祅祠。 唐 韋述 《兩京新記》：“西南隅，胡祆祠。 武德 四年所立。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷三：“ 河南府 立德坊 及 南市西坊 皆有胡祆神廟。” |
| 迷禮 | 迷禮 mí lǐ 迷禮（迷禮） 盲目信仰舊禮制。 宋 周密 《齊東野語·避諱》：“愚者迷禮以為孝，諂者獻佞以為忠。” |
| 善女人 | 善女人 善女人，讀音shàn nǚ rén，漢語詞語，釋義為信仰佛教的女子。 |
| 伸道 | 伸道 伸道是一個漢語詞語，讀音是shēn dào，是指發揚光大其信仰。 |
| 無量壽佛 | 無量壽佛 （佛名）即阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。 |
| 武梁祠畫像 | 武梁祠畫像 東漢石刻畫像。在今山東嘉祥縣武翟山(舊稱紫云山)下，是東漢末年嘉祥武氏家族墓葬的雙闕和四個石祠堂的裝飾畫。其中以武梁的祠堂為最早，故名。現存畫像石四十三塊，畫像石多用減地陽刻法，雕刻精細，造型生動。畫像內容豐富，取材廣泛，包括歷史人物﹑歷史故事﹑孝義故事﹑列女故事﹑神話傳說和各種車馬出行﹑宴筵樂舞﹑庖廚﹑水陸攻戰﹑祥瑞災異等，從不同的角度反映了東漢時期的社會狀況﹑風土人情﹑典章制度﹑宗教信仰，不僅是精美的古代石刻藝術品，也是研究東漢時期政治﹑經濟﹑文化的重要實物資料。 |
| 宗心 | 宗心 宗心，是一個漢語詞匯，拼音zōng xīn，釋義為信仰之心。 |
| 佛教徒 | 佛教徒 佛教徒是信仰佛法僧三寶的在家，出家四眾的通稱。包括在家（優婆塞，優婆夷）眾，出家（比丘，比丘尼）眾，合稱四眾弟子。（也有七眾的說法，包括優婆塞，優婆夷，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、戒叉摩那尼）。 |
| 犧牲 | 犧牲 （漢語詞語）犧牲作名詞，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益，如為國犧牲、犧牲自己的休息時間。 |
| 武梁祠畫像 | 武梁祠畫像 東漢石刻畫像。在今山東嘉祥縣武翟山(舊稱紫云山)下，是東漢末年嘉祥武氏家族墓葬的雙闕和四個石祠堂的裝飾畫。其中以武梁的祠堂為最早，故名。現存畫像石四十三塊，畫像石多用減地陽刻法，雕刻精細，造型生動。畫像內容豐富，取材廣泛，包括歷史人物﹑歷史故事﹑孝義故事﹑列女故事﹑神話傳說和各種車馬出行﹑宴筵樂舞﹑庖廚﹑水陸攻戰﹑祥瑞災異等，從不同的角度反映了東漢時期的社會狀況﹑風土人情﹑典章制度﹑宗教信仰，不僅是精美的古代石刻藝術品，也是研究東漢時期政治﹑經濟﹑文化的重要實物資料。 |
| 載一抱素 | 載一抱素【解釋】指堅持一種信仰，固守素志。【出處】王旡生《中國三大小說家論贊》：“珞珞雪芹，載一抱素。八斗奇才，千秋名著。” |
| 無量壽佛 | 無量壽佛 （佛名）即阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。 |
| 犧牲 | 犧牲 （漢語詞語）犧牲作名詞，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益，如為國犧牲、犧牲自己的休息時間。 |
| 東鄉族 | 東鄉族 東鄉族是中國甘肅省的一個少數民族，民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族的文字，大多數東鄉族都兼通漢語，漢文為東鄉族的通用文字，信仰伊斯蘭教遜尼派。 東鄉族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州境內洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶，其余分別聚居在和政縣、臨夏縣和積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，在甘肅的蘭州市、定西地區和甘南藏族自治州等地，還散居著一小部分東鄉族。新中國成立后，部分東鄉族從甘肅遷徙到新疆居住。 根據2010年第六次全國人口普查統計，東鄉族總人口數為621500人。 |
| 黎族 | 黎族 黎族，是海南島最早的居民，黎族語言屬漢藏語系壯侗語族黎語支。大多數黎族人都能兼說漢語，過去黎族沒有本民族文字，通用漢文，1957年在黨和政府幫助下創制了以拉丁字母為基礎的黎文，信仰仍處在原始宗教階段。 黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亞、樂東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，其余散居在海南省境內的萬寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市以及貴州等省。 根據2010年第六次全國人口普查統計，黎族總人口數為1463064人。 |
| 載一抱素 | 【解釋】指堅持一種信仰，固守素志。【出處】王旡生《中國三大小說家論贊》：“珞珞雪芹，載一抱素。八斗奇才，千秋名著。” |