形容五月的詞語
形容五月的詞語：1. 溫暖；2. 綠草如茵；3. 風和日麗；4. 花香四溢；5. 春意盎然；6. 滿園春色；7. 繁花似錦；8. 鳥語花香；9. 花開滿徑；10. 綠樹成蔭；11. 蝴蝶飛舞；12. 風吹柳絮；13. 草長鶯飛；14. 春雨綿綿；15. 花好月圓；16. 美不勝收；17. 春風十里；18. 碧空萬里；19. 萬物復蘇；20. 春暖花開
形容五月的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 五月花號 | 五月花號 （五月花號輪船）“五月花（May Flower）”號是英國3桅蓋輪船，長19.50米， 寬7.95米， 吃水3.35米，排水量180噸，于1615年下水。1620年9月6日，該船載有包括男、女及兒童在內的102名清教徒由英國出發。隨著美國的獨立，該船就此名聞遐邇。1957年在英國德文郡（Devon）布里克瑟姆（Brixham）建造了“五月花”號，作為送給美國的紀念禮品。1995年美國普利茅斯城決定復原“五月花”號作為一艘展覽船，作為普利茅斯移民社會發展的標志。 |
| 五月花號 | 五月花號 （五月花號輪船）“五月花（May Flower）”號是英國3桅蓋輪船，長19.50米， 寬7.95米， 吃水3.35米，排水量180噸，于1615年下水。1620年9月6日，該船載有包括男、女及兒童在內的102名清教徒由英國出發。隨著美國的獨立，該船就此名聞遐邇。1957年在英國德文郡（Devon）布里克瑟姆（Brixham）建造了“五月花”號，作為送給美國的紀念禮品。1995年美國普利茅斯城決定復原“五月花”號作為一艘展覽船，作為普利茅斯移民社會發展的標志。 |
| 五月披裘 | 五月披裘【解釋】比喻清高廉潔。【出處】晉·皇甫謐《高士傳》卷上：“五月披裘而負薪，豈取金者哉？” |
| 午月 | 午月 午月，拼音：wǔ yuè ，十二月建之一，是二十四節氣里的芒種到小暑。十二地支里，午的屬相是馬，也稱馬月。它是農歷（陰陽歷）里的陰歷五月，不是陽歷五月。成語：猴年馬月。 農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因 此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽 數，故端午又名端五、重五、端陽。 |
| 正五九 | 正五九 【詞語】：正五九 【注音】：zhèng wǔ jiǔ 【釋義】：1.指正月﹑五月﹑九月。其說本于佛教"三長齋月"之說。謂"正五九月，冥界業鏡輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現"。見宋元照《行事鈔資持記》卷下之三。僧人在此三月中，嚴持齋戒，過午不食。民間遂有"正五九"月行善不殺生之俗。至唐武德年間朝廷始明令正﹑五﹑九月不得行刑，禁屠殺。 |
| 三長月 | 三長月 三長月，佛教詞語，佛教分一年為三時，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各為一時。每時的最末一個月，即五月、九月、正月為“三長月”。 宋 洪邁 《容齋隨筆·三長月》：“釋氏以正、五、九月為‘三長月’，故奉佛者皆茹素。” |
| 三長月 | 三長月 三長月，佛教詞語，佛教分一年為三時，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各為一時。每時的最末一個月，即五月、九月、正月為“三長月”。 宋 洪邁 《容齋隨筆·三長月》：“釋氏以正、五、九月為‘三長月’，故奉佛者皆茹素。” |
| 女兒節 | 女兒節 夏歷三月初三為上巳日。古時以夏歷三月的第一個巳日稱為“上巳”，所以這天又叫“上巳節”。三月初三多逢巳日。這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認為可除螞蟻等蟲害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內，認為衣服可以不蛀；婦女把莽菜花戴在頭上，認為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。 上巳也稱為女兒節。潘榮陛《帝京歲時紀勝》“端陽”條下亦云：“呼是日為女兒節。” 七夕又是女兒節，是我國的傳統節日，另外還有流行于四川廣元一帶的女兒節。相傳，唐朝女皇武則天的母親在廣元游河灣時遇黑龍感孕，于農歷正月二十三日生下武則天。故舊時民間以此日為武則天會期。這天，人們成群結隊到皇澤寺、則天壩和嘉陵江畔游玩。婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，以討吉祥。中華人民共和國成立后， 此活動曾一度中斷。1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，并定名為 “女兒節”，將節期定在公歷9月1日。 中國女兒節的說法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被國人稱為女兒節。1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，并定名為 “女兒節”，將節期定在公歷9月1日。 西安大唐感業寺地區，流傳有武則天九月初八出生于此，九月初八出寺回宮的故事。在大唐感業寺周邊，自古有“九月初八女兒節”的活動。所有生女兒的人，這天帶著女兒來祈福。 |
| 蕤賓 | 蕤賓 蕤賓，漢語詞匯。 拼音：ruí bīn 釋義：1、古樂十二律中之第七律。 2.古人律歷相配十二律與十二月相適應謂之律應。蕤賓位于午在五月故代指農歷五月。 3.指代農歷五月端午節。 |
| 送梅雨 | 送梅雨 南稱五月雨為“送梅雨” ㄙㄨㄙˋ ㄇㄟˊ ㄧㄩˇ。 江 南梅子時節多雨，謂之梅雨。農歷五月梅欲黃落，故五月雨稱“送梅雨”。 清 顧祿：“ 項甌東 謂：‘ 江 南以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。’” |
| 榴月 | 榴月 "榴月"指農歷五月。“五月榴花照眼明”，五月是石榴花盛開時節，故有榴月之名。時值"仲夏"。據晉人張華、陸機等人的說法，石榴是西漢張騫出使西域后引進的。 石榴的梵語音譯為涂林，產于安、石二國，因稱涂林安石榴。石榴從一開始便作為奇花異木入植中國的官府園林，被予以最高的禮遇：漢武帝時重修上林苑，種上了安石榴10株，這安石榴當是張騫帶回的種子吧。從此，皇家苑囿中多有栽培。如西晉末年十六國時期后趙鄴都的官苑、唐代的華清宮，都植有石榴的上佳品種。榴花有大紅、粉紅、黃、白等，其中大紅者最具特色，歷代詩人爭相吟誦，妙譬迭出。有喻燈火的：“風翻一樹火”（唐·元稹），有喻紅羅的：“茜羅縐薄剪薰風”（宋·楊萬里），有喻紅霞的：“晚霞猶在綠蔭中”（宋·吳琚），有喻丹砂的：“煉就丹砂萬點紅”（明·朱之蕃）。 |
| 蕤賓 | 蕤賓 蕤賓，漢語詞匯。 拼音：ruí bīn 釋義：1、古樂十二律中之第七律。 2.古人律歷相配十二律與十二月相適應謂之律應。蕤賓位于午在五月故代指農歷五月。 3.指代農歷五月端午節。 |
| 迎梅雨 | 迎梅雨 拼音：yíng méi yǔ 注音：ㄧㄥˊ ㄇㄟˊ ㄧㄩˇ 條目：迎梅雨 引證解釋： 亦省作“ 迎梅 ”。 謂 江 南三月雨。其時梅子初生，故稱。《埤雅·釋木》：“故自 江 以南，三月雨謂之迎梅，五月雨謂之送梅。轉 淮 而北則否，亦梅至北方多變而成杏。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“田家忌迎梅雨。諺云：‘迎梅一寸，送梅一尺。’然南方驗，而北方不爾也。” 清 顧祿 《清嘉錄·黃梅天》：“ 項甌東 謂： 江 南以三月為迎梅雨，五月為送梅雨，遇雷電為斷霉。”一說，指入黃梅日之雨。見 清 顧祿 《清嘉錄·黃梅天》。 |
| 女兒節 | 女兒節 夏歷三月初三為上巳日。古時以夏歷三月的第一個巳日稱為“上巳”，所以這天又叫“上巳節”。三月初三多逢巳日。這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認為可除螞蟻等蟲害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內，認為衣服可以不蛀；婦女把莽菜花戴在頭上，認為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。 上巳也稱為女兒節。潘榮陛《帝京歲時紀勝》“端陽”條下亦云：“呼是日為女兒節。” 七夕又是女兒節，是我國的傳統節日，另外還有流行于四川廣元一帶的女兒節。相傳，唐朝女皇武則天的母親在廣元游河灣時遇黑龍感孕，于農歷正月二十三日生下武則天。故舊時民間以此日為武則天會期。這天，人們成群結隊到皇澤寺、則天壩和嘉陵江畔游玩。婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，以討吉祥。中華人民共和國成立后， 此活動曾一度中斷。1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，并定名為 “女兒節”，將節期定在公歷9月1日。 中國女兒節的說法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被國人稱為女兒節。1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，并定名為 “女兒節”，將節期定在公歷9月1日。 西安大唐感業寺地區，流傳有武則天九月初八出生于此，九月初八出寺回宮的故事。在大唐感業寺周邊，自古有“九月初八女兒節”的活動。所有生女兒的人，這天帶著女兒來祈福。 |
| 三長齋月 | 三長齋月 佛學術語，又作三長月、三齋月、善月、神足月、神通月、神變月。指正月、五月、九月等三個月長期間持齋。 |
| 三長齋月 | 三長齋月 佛學術語，又作三長月、三齋月、善月、神足月、神通月、神變月。指正月、五月、九月等三個月長期間持齋。 |
| 蒲月 | 蒲月 農歷五月初，稱為蒲月。來自民間門窗掛菖蒲的習俗。 |
| 百索 | 百索 古時端午節避邪彩帶之俗。每至端午節(農歷五月初五日)，門懸艾虎，頭飾釵符，臂系百索，飲菖蒲酒或雄黃酒，以辟惡月(五月為惡月)之邪瘟。 |
| 重五 | 重五 重五，讀音chóng wǔ ，漢語詞語，基本意思為農歷五月初五日。即端午節，又稱重午。最早見于宋人王楙的《野客叢書·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”出自清姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，萬夫呼噪。”。 |
| 夏稅 | 夏稅 夏稅 ：xià shuì 1.田賦名稱。唐起，歷代田賦都分夏﹑秋兩季征收，稱為夏稅和秋稅。 2.建中元年行兩稅法后，規定"夏稅無過六月，秋稅無過十一月。"宋代夏稅自五月半起征，七月底或八月初納畢；秋稅自九月初起征，十二月半納畢。元代在江南仿唐代兩稅法征稅。明代規定夏稅無過八月，以小麥為主，秋糧無過明年二月，以米為主。行"一條鞭法"后，夏稅﹑秋糧大都征銀。清代分上忙﹑下忙兩期征收。 夏稅一升六合，共田六畝二分四厘科糧一石，外夏稅一斗。比之鄰壤臨江、吉安、瑞州等府縣每田一畝五升三合起科，該田一十八畝科糧一石，又無夏稅， |
| 夏稅 | 夏稅 夏稅 ：xià shuì 1.田賦名稱。唐起，歷代田賦都分夏﹑秋兩季征收，稱為夏稅和秋稅。 2.建中元年行兩稅法后，規定"夏稅無過六月，秋稅無過十一月。"宋代夏稅自五月半起征，七月底或八月初納畢；秋稅自九月初起征，十二月半納畢。元代在江南仿唐代兩稅法征稅。明代規定夏稅無過八月，以小麥為主，秋糧無過明年二月，以米為主。行"一條鞭法"后，夏稅﹑秋糧大都征銀。清代分上忙﹑下忙兩期征收。 夏稅一升六合，共田六畝二分四厘科糧一石，外夏稅一斗。比之鄰壤臨江、吉安、瑞州等府縣每田一畝五升三合起科，該田一十八畝科糧一石，又無夏稅， |
| 毒月 | 毒月 毒月是古代中國北方人認為的農歷五月，是最要注意的一個月份。古代中國中國北方人稱毒月期間夫妻不能同房，這樣對身心都有極大的好處，所以古代有習俗，五月讓婦女回娘家住一個月。 其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此這一天中國民俗中有許多喝雄黃酒、插艾草…等避邪驅毒的儀式，其中都寓有古德智慧經驗的傳承。 |
| 三五月 | 三五月 三五月，讀音為sān wǔ yuè， 是一個漢語詞語，指農歷十五夜的月亮。 |
| 五月子 | 五月子 五月子亦作“ 五日子 ”。農歷五月初五所生之子，古代中國人民以是日多禁忌，有生子不長養之陋俗。 |
| 四仲 | 四仲 (1).農歷四季中每季的第二個月的合稱。即仲春（二月）、仲夏（五月）、仲秋（八月）、仲冬（十一月）。《史記·封禪書》：“五月嘗駒，及四仲之月祠。”《漢書·李尋傳》：“辰星主正四時，當效於四仲；四時失序，則辰星作異。” |
| 端陽 | 端陽 （端午節的別稱）端陽即端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 |
| 端陽 | 端陽 （端午節的別稱）端陽即端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 |
| 三夏 | 三夏 “三夏”，是夏收、夏種、夏管的簡稱。“三夏”是一年中第一個大忙，從每年5月下旬開始，至6月中旬結束。此時，上年秋季播下的麥子油菜成熟，需要搶時間收割，顆粒歸倉；一年中種植面積最多、最重要的農作物水稻，需要不誤農時栽種；種下的水稻需要一種就管，追施返青肥、發棵肥，確保長成豐產架子。舊時以陰歷四月為孟夏、五月為仲夏、六月為季夏，此夏季的三個月，亦合稱為「三夏」。另外還有三個夏天、即“三年”的意思。 |
| 仲夏 | 仲夏 （漢語詞匯）仲夏，是指夏天的第二個月，即是是指農歷五月份。古語中有：孟、仲、季，代指第一、第二、最后；或者也有用伯、仲、叔的。所以，“仲”即為“第二”的意思。 |
| 三長善月 | 三長善月 三長善月，sān cháng shàn yuè，佛教謂農歷正月、五月、九月為齋戒之月。 |
| 無羊月 | 無羊月 無羊月，是漢語詞匯，拼音是wú yáng yuè，舊稱農歷正月、五月、九月三個月為“無羊月”。 |
| 艾人 | 艾人 艾人，古代漢族端午節門飾，流行于湖北、湖南、安徽、江西等地區。每逢農歷五月初五，民間采集艾草扎成人形掛在大門或房門上，認為可辟毒氣，以后歷代相沿成欲俗。與紀念屈原有關。汨羅江畔的老百姓至今還流傳著“五月五日午，屈公騎艾虎，手持菖蒲劍，驅魔歸地府”的民謠。 |
| 三長善月 | 三長善月 三長善月，sān cháng shàn yuè，佛教謂農歷正月、五月、九月為齋戒之月。 |
| 無羊月 | 無羊月 無羊月，是漢語詞匯，拼音是wú yáng yuè，舊稱農歷正月、五月、九月三個月為“無羊月”。 |
| 分龍 | 分龍 分龍，中國民間傳統節日。時為農歷五月二十。俗有五月多雨，龍各分域之說。相傳，該日天上小龍要去自己管轄的區域，因不忍與老龍分離而流淚，故此。宋代已行此節。夏至后第一個辰日為分龍日，宜雨，晴則兆旱。昔以敲擊栲栳、盆盂充鑼聲，祈龍至而雨。是日禁挑尿桶及禽畜欄污，禁洗曬衣服，違者罰。今多不拘。 |
| 取夏衣 | 取夏衣 qǔ xià yī 取夏衣 指古代已嫁女子于五月間回娘家看望父母。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》：“五月歸寧，謂之取夏衣。按 周 禮，后妃歸寧亦用絺綌，則夏之歸寧，其來久矣。” |
| 三荒五月 | 三荒五月 sān huāng wǔ yuè 指春夏之交青黃不接時期。 【出處】蕭三 《紅軍打來晴了天》：“三荒五月有飯吃，九冬十月有衣添。” |
| 隕雹飛霜 | 隕雹飛霜【解釋】指遭受冤枉和誣陷。【出處】漢·王充《論衡·感虛》：“鄒衍無罪，見拘于燕，當夏五月，仰天而嘆，天為隕霜。”《太平御覽》卷八七八引《晉書》：“武帝時五月雹，傷禾麥壞屋，時王濬有大功被陷，帝不斷。”【語法】聯合式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 隕雹飛霜 | 【解釋】指遭受冤枉和誣陷。【出處】漢·王充《論衡·感虛》：“鄒衍無罪，見拘于燕，當夏五月，仰天而嘆，天為隕霜。”《太平御覽》卷八七八引《晉書》：“武帝時五月雹，傷禾麥壞屋，時王濬有大功被陷，帝不斷。”【語法】聯合式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 賀朔 | 賀朔 賀朔是指唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝會之禮，以元日、五月朔日之朝會，也特指拜年。 |
| 瓜蔓水 | 瓜蔓水 瓜蔓水.指農歷五月 黃河 水汛，泛指農歷五月的一般水汛。 |
| 分龍 | 分龍 分龍，中國民間傳統節日。時為農歷五月二十。俗有五月多雨，龍各分域之說。相傳，該日天上小龍要去自己管轄的區域，因不忍與老龍分離而流淚，故此。宋代已行此節。夏至后第一個辰日為分龍日，宜雨，晴則兆旱。昔以敲擊栲栳、盆盂充鑼聲，祈龍至而雨。是日禁挑尿桶及禽畜欄污，禁洗曬衣服，違者罰。今多不拘。 |
| 賀朔 | 賀朔 賀朔是指唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝會之禮，以元日、五月朔日之朝會，也特指拜年。 |
| 兩忙稅 | 兩忙稅 解釋： 1.清雍正十三年規定征收田賦，分上下兩期。上期從農歷二月開征，五月截止，叫上忙。下期從八月接征，十一月截止，叫下忙。故有"兩忙稅"之稱。 |
| 契刀 | 契刀 契刀，亦稱“契刀五百”。王莽居攝二年(公元7年)貨幣改制時與“金錯刀”、“大泉五十” 同時鑄行的一種刀幣。錢體由刀環、刀身組成，青銅鑄就。其狀與“金錯刀”同，類今之鑰匙。錢文環部橫書“契刀”，刀身直書“五百”，意值五銖錢五百。前后行用兩年，至王莽易代而罷。通長七·三厘米，重十六克左右。《漢書·食貨志下》：“又造契刀、錯刀。契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰‘契刀五百’……莽即真，以為書‘劉’字有金刀，乃罷錯刀、契刀及五銖錢。”又《王莽傳上》：“[王莽居攝二年]五月，更造貨：錯刀，一直五千；契刀，一直五百;大錢，一直五十，與五銖錢并行。” 一個契刀等于五百錢，二十枚可兌換黃金一斤。王莽代漢以后，契衛錢就被廢止 |
| 祥練 | 祥練 詞語解釋 《禮記·檀弓上》：“練而慨然，祥而廓然。”又《雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”練，本指父母喪后第十一月，改素服為練服之祭；祥，原指父母喪后滿一周年之祭。后因以“祥練”指喪期或喪服。《晉書·顧和傳》：“尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾而遂罔極之情乎！” 宋 蘇軾 《札子》：“臣謂 宗晟 未經祥練之變，且無金革之虞。” 明 章懋 《與謝方石鳴治書》之三：“先人棄諸孤，甫經祥練，而季弟繼亡，二喪并舉，哀恫罔極。” |
| 祥練 | 祥練 詞語解釋 《禮記·檀弓上》：“練而慨然，祥而廓然。”又《雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”練，本指父母喪后第十一月，改素服為練服之祭；祥，原指父母喪后滿一周年之祭。后因以“祥練”指喪期或喪服。《晉書·顧和傳》：“尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾而遂罔極之情乎！” 宋 蘇軾 《札子》：“臣謂 宗晟 未經祥練之變，且無金革之虞。” 明 章懋 《與謝方石鳴治書》之三：“先人棄諸孤，甫經祥練，而季弟繼亡，二喪并舉，哀恫罔極。” |
| 兩忙稅 | 兩忙稅 解釋： 1.清雍正十三年規定征收田賦，分上下兩期。上期從農歷二月開征，五月截止，叫上忙。下期從八月接征，十一月截止，叫下忙。故有"兩忙稅"之稱。 |
| 三龍祠 | 三龍祠 【詞語】：三龍祠 【釋義】：1.古匈奴俗，于正月﹑五月﹑九月戊日祭天神。戊為龍，故稱。 |
| 三龍祠 | 三龍祠 【詞語】：三龍祠 【釋義】：1.古匈奴俗，于正月﹑五月﹑九月戊日祭天神。戊為龍，故稱。 |
| 五月糶新谷 | 五月糶新谷【解釋】五月里稻谷尚未熟，就預賣新谷。比喻十分貧窮。 |
| 午香 | 午香 wǔ xiānɡ 舊俗陰歷五月每日中午用以祭祀的香。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·宜忌》：“五月晝長，神祠祖堂供凈水，焚午香。” |
| 披裘負薪 | 【解釋】裘：皮毛衣服。穿著裘褐，背著柴薪。形容志高行潔的隱士。【出處】東漢·王充《論衡·書虛》：“吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”【示例】勿據梧而策杖，亦～。 ◎唐·王績《游北山賦》 |
| 披裘負薪 | 披裘負薪【解釋】裘：皮毛衣服。穿著裘褐，背著柴薪。形容志高行潔的隱士。【出處】東漢·王充《論衡·書虛》：“吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”【示例】勿據梧而策杖，亦～。 ◎唐·王績《游北山賦》 |
| 拜願 | 拜愿 bài yuàn 1.在我國古代，每逢農歷五月十三日，從一出家門就開始就開始邊走邊拜，直至城隍廟乃止，目的在于祈求降福消災，稱為“拜愿”。 2. 寺院在農歷的十四及月底的晚上、初一和十五的早上，都有「拜愿」的儀式。「拜愿」的意義，即是借由禮「拜」諸佛菩薩、稱念佛名或讀誦經咒，在聲聲梵唄中，至誠禮敬，祈求佛光沐浴，蕩滌身心，懺悔往昔所造諸惡業，然后再行發「愿」回向。 |
| 拜愿 | 拜愿 bài yuàn 1.在我國古代，每逢農歷五月十三日，從一出家門就開始就開始邊走邊拜，直至城隍廟乃止，目的在于祈求降福消災，稱為“拜愿”。 2. 寺院在農歷的十四及月底的晚上、初一和十五的早上，都有「拜愿」的儀式。「拜愿」的意義，即是藉由禮「拜」諸佛菩薩、稱念佛名或讀誦經咒，在聲聲梵唄中，至誠禮敬，祈求佛光沐浴，蕩滌身心，懺悔往昔所造諸惡業，然后再行發「愿」回向。 |
| 彩絲系虎 | 彩絲系虎 舊俗端午節(農歷五月初五)婦女用綾綢制成小虎或粽子﹑葫蘆﹑櫻桃等形狀以五彩絲線穿之懸于釵頭或使小兒帶之以辟邪稱"彩絲系虎" |
| 慘服 | 慘服 慘服是一個中文詞語，指期功(一年﹑九月﹑五月)等的喪服。 |
| 條達 | 條達 條達，漢語詞匯。 拼音：tiáo dá 基本解釋：古時傳統歲時壓勝物和飾物。指一種絲織品。每逢農歷五月初五，傳統民間有互贈條達和其他五彩絲的風俗。 |
| 重午 | 重午 重午，漢語詞語，意思是端午，五月初五，故曰重午，讀音為chóng wǔ，出自《王鎡集》。 |