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  • 形容書籍的詞語

    形容書籍的詞語:1. 生動;2. 感人;3. 深刻;4. 幽默;5. 溫馨;6. 驚險;7. 精彩;8. 細膩;9. 哲理;10. 真實;11. 純凈;12. 優美;13. 樸素;14. 意境;15. 獨特;16. 動人;17. 靈動;18. 恢弘;19. 豐富;20. 深邃

    形容書籍的詞語 相關詞語和解釋

    詞語拼音/解釋
    書籍 書籍 (中國文學詞語)書籍,是指裝訂成冊的圖書和文字,在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的書則是一切傳播信息的媒體。不過有些人認為圖書一詞是“河圖”與“洛書”的簡稱。
    版籍 版籍 版籍亦稱“板籍”。指戶口冊或疆域、書籍。版,戶籍或名冊。《周禮·天官·司會》:“凡在書契版圖者之貳。”此句中之“版”指戶籍,“圖”指地圖。版圖,后指一國之疆域。《周禮·夏官·司土》:“掌群臣之版。”此句中之“版”指名冊。《后漢書·仲長統傳》:“明版籍以相數閱,審什伍以相連持。”注: 版,名籍也,以版為之也。居延等地新出土的記錄漢代戶籍的漢簡,使用材料為木簡或竹簡。
    古籍 古籍 古籍,是指未采用現代印刷技術印制的書籍。圖書在古代稱作典籍,也叫文獻,兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進展,將記事類文件加以編排,供人閱讀,并達到傳播知識經驗的目的,便形成了一部圖書,圖書的內容日益增多,載體趨向多元,制作技術不斷改進,為了方便閱讀,產生了“簡冊”、“卷軸”、“冊頁”、“線裝書”等不同的裝幀樣式。 (概述圖片來源)
    讀者 讀者 (甘肅人民出版社主辦綜合類文摘雜志)《讀者》,原名《讀者文摘》,是由讀者出版傳媒股份有限公司主辦的中文版半月刊物。 《讀者》雜志發掘人性中的真、善、美,體現人文關懷。《讀者》在刊物內容及形式方面與時俱進,追求高品位、高質量,力求精品,并以其形式和內容的豐富性及多樣性,贏得了各個年齡段和不同階層讀者的喜愛與擁護。發行量穩居中國期刊排名第一,亞洲期刊排名第一,世界綜合性期刊排名第四。被譽為“中國人的心靈讀本”、“中國期刊第一品牌”。 讀者 (漢語詞語)讀者是指具有一定閱讀需要和閱讀能力的社會群體,是出版物的閱讀者和消費者,一般也用于稱謂讀書的人。他們通過購買、閱讀書籍成為出版社的讀者,或者通過訂閱報刊、雜志成為報社、雜志社的讀者。從編輯學的角度來看,讀者既是出版物的閱讀者,又是出版物的購買者。書籍與讀者之間存在著辯證關系:書籍數量的不斷增加,書籍的讀者群不斷擴大,并不斷產生新的讀者群;讀者群的擴大,又進一步推動書籍刊物出版事業的發展,產生更多的書籍。周而復始,循序漸進。 書籍的讀者是由不同類型、不同層次、不同地區的讀者所構成的。編輯只有真正地了解讀者,才能生產出滿足他們的書籍。
    讀者 讀者 (甘肅人民出版社主辦綜合類文摘雜志)《讀者》,原名《讀者文摘》,是由讀者出版傳媒股份有限公司主辦的中文版半月刊物。 《讀者》雜志發掘人性中的真、善、美,體現人文關懷。《讀者》在刊物內容及形式方面與時俱進,追求高品位、高質量,力求精品,并以其形式和內容的豐富性及多樣性,贏得了各個年齡段和不同階層讀者的喜愛與擁護。發行量穩居中國期刊排名第一,亞洲期刊排名第一,世界綜合性期刊排名第四。被譽為“中國人的心靈讀本”、“中國期刊第一品牌”。 讀者 (漢語詞語)讀者是指具有一定閱讀需要和閱讀能力的社會群體,是出版物的閱讀者和消費者,一般也用于稱謂讀書的人。他們通過購買、閱讀書籍成為出版社的讀者,或者通過訂閱報刊、雜志成為報社、雜志社的讀者。從編輯學的角度來看,讀者既是出版物的閱讀者,又是出版物的購買者。書籍與讀者之間存在著辯證關系:書籍數量的不斷增加,書籍的讀者群不斷擴大,并不斷產生新的讀者群;讀者群的擴大,又進一步推動書籍刊物出版事業的發展,產生更多的書籍。周而復始,循序漸進。 書籍的讀者是由不同類型、不同層次、不同地區的讀者所構成的。編輯只有真正地了解讀者,才能生產出滿足他們的書籍。
    書棚本 書棚本 【詞語】:書棚本 南宋臨安(今杭州)棚橋北睦親坊陳宅書鋪和棚北大街陳解元書籍鋪,為陳起﹑陳思父子經營的書坊。他們擁有刻坊,刻印的書籍頗受時人歡迎。后稱書棚本。其時,太廟前尹家書籍鋪所刻的書,樣式與之相仿,亦稱書棚本。
    俗書 俗書 【詞語】:俗書 【注音】:sú shū 【釋義】:1.通俗流行的書體。 2.品格不高的書法。 3.通俗流行而有別于正體的字。 4.民間流行的通俗讀物。 5.佛門指佛教經典以外的書籍,如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 (1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》:“ 羲之 俗書趁姿媚,數紙尚可博白鵝。” 沉德潛 注:“隸書風俗通行,別于古篆,故云俗書,無貶 右軍 意。” 清 顧炎武 《贈張力臣》詩:“削柎追 宜官 ,俗書嗤 逸少 。” (2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一:“ 元章 論 唐 人書,最不喜 柳 ,云 柳 出 歐陽 ,而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書。” (3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅 《山谷題跋·辨菴字》:“今俗書‘庵’字,既於篆文無有,又菴非屋,不當從廣。” 清周亮工《書影》卷十:“俗書不可從者,謂古無此字,近人譌用者耳。” (4).民間流行的通俗讀物。 清周亮工《書影》卷六:“今《百中經》前所繪小兒樹,想沿於此。乃知俗書,亦有所本。” (5).佛門指佛教經典以外的書籍,如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章:“ 遠 引《莊子》為連類,乃似格義之擬配外書。 安公 聽 遠 不廢俗書,則其通常令弟子廢俗書可知。”
    五厄 五厄 【釋義】指書籍被焚毀的五次厄運。即:秦始皇下令焚書,墳籍掃地皆盡,此為第一厄;王莽末年,長安兵起,宮室圖書,并從焚燼,此為第二厄;漢獻帝移都時,吏民擾亂,圖書縑帛,皆取為帷囊,此為第三厄; 劉曜、石勒覆滅京華,朝章國典,從而失墜,此為第四厄;周師入郢,梁蕭繹悉焚典籍于外城,此為第五厄。見《隋書·牛弘傳》。 【出處】宋·周密《齊東野語·書籍之厄》:“世間凡物未有聚而不散者,而書為甚。隋牛弘靖請開獻書之路,極論廢興,述五厄之說,則書之厄也久矣。”
    書籍 書籍 (中國文學詞語)書籍,是指裝訂成冊的圖書和文字,在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的書則是一切傳播信息的媒體。不過有些人認為圖書一詞是“河圖”與“洛書”的簡稱。
    籍書 籍書 jí shū 籍書(籍書) 謂用書籍代替臥席。喻迷于詩書之中。《文選·班固》:“徒樂枕經籍書,紆體衡門,上無所蔕,下無所根。” 呂向 注:“枕經典而臥,鋪詩書而居。”
    書棚本 書棚本 【詞語】:書棚本 南宋臨安(今杭州)棚橋北睦親坊陳宅書鋪和棚北大街陳解元書籍鋪,為陳起﹑陳思父子經營的書坊。他們擁有刻坊,刻印的書籍頗受時人歡迎。后稱書棚本。其時,太廟前尹家書籍鋪所刻的書,樣式與之相仿,亦稱書棚本。
    俗書 俗書 【詞語】:俗書 【注音】:sú shū 【釋義】:1.通俗流行的書體。 2.品格不高的書法。 3.通俗流行而有別于正體的字。 4.民間流行的通俗讀物。 5.佛門指佛教經典以外的書籍,如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 (1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》:“ 羲之 俗書趁姿媚,數紙尚可博白鵝。” 沉德潛 注:“隸書風俗通行,別于古篆,故云俗書,無貶 右軍 意。” 清 顧炎武 《贈張力臣》詩:“削柎追 宜官 ,俗書嗤 逸少 。” (2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一:“ 元章 論 唐 人書,最不喜 柳 ,云 柳 出 歐陽 ,而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書。” (3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅 《山谷題跋·辨庵字》:“今俗書‘庵’字,既于篆文無有,又庵非屋,不當從廣。” 清周亮工《書影》卷十:“俗書不可從者,謂古無此字,近人譌用者耳。” (4).民間流行的通俗讀物。 清周亮工《書影》卷六:“今《百中經》前所繪小兒樹,想沿于此。乃知俗書,亦有所本。” (5).佛門指佛教經典以外的書籍,如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章:“ 遠 引《莊子》為連類,乃似格義之擬配外書。 安公 聽 遠 不廢俗書,則其通常令弟子廢俗書可知。”
    書城 書城 (《書城》雜志)《書城》雜志是以書為中心的思想文化評論月刊,凡是書及與書有關的人、事、現象都是《書城》關注的范圍。 書城 (漢語詞語)書城(shū chéng),一義形容書籍很多;或指售賣書籍的場所。 出自:明.陳繼儒.《太平清話.卷二》:“宋政和時,都下李德茂環積墳籍,名曰書城。”
    載籍 載籍 載籍,漢語詞匯。 拼音:zǎi jí 釋義:書籍;典籍。 《史記·伯夷列傳》說:"夫學者載籍極博,猶考信于六藝。"
    籍書 籍書 jí shū 籍書(籍書) 謂用書籍代替臥席。喻迷于詩書之中。《文選·班固》:“徒樂枕經籍書,紆體衡門,上無所蔕,下無所根。” 呂向 注:“枕經典而臥,鋪詩書而居。”
    尺籍短書 尺籍短書 尺籍短書,指儒家經籍之外的書籍,尺籍,短書。
    載籍 載籍 載籍,漢語詞匯。 拼音:zǎi jí 釋義:書籍;典籍。 《史記·伯夷列傳》說:"夫學者載籍極博,猶考信于六藝。"
    書城 書城 (《書城》雜志)《書城》雜志是以書為中心的思想文化評論月刊,凡是書及與書有關的人、事、現象都是《書城》關注的范圍。 書城 (漢語詞語)書城(shū chéng),一義形容書籍很多;或指售賣書籍的場所。 出自:明.陳繼儒.《太平清話.卷二》:“宋政和時,都下李德茂環積墳籍,名曰書城。”
    禁書 禁書 (漢語詞語)泛指執政者或宗教領袖為了鞏固自身的地位或信眾的信仰,禁止不利己的文物或書籍。他們采取強烈的排他行為,例如焚書或追殺原作者。此外,在書籍的內容觸犯宗教禁忌或文化、道德上的禁忌,或批評時政,亦有可能導致書籍被禁止出版、持有與販賣。甚至隨著政治形勢的改變,而查禁某些圖書。
    書店 書店 (銷售和展示書籍的商店)古代的書店引叫書肆。書肆一詞,最早始于漢代。此外各朝代還有書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經籍鋪等名稱,它既刻書又賣書,這些名號,除統稱書肆外,宋代以后統稱為書坊。書店一名,最早見于清明乾隆年間。在中國近代史上,書店也叫書局。
    文籍 文籍 文籍是一個漢語詞語,文字書籍。出自《序》。
    書店 書店 (銷售和展示書籍的商店)古代的書店引叫書肆。書肆一詞,最早始于漢代。此外各朝代還有書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經籍鋪等名稱,它既刻書又賣書,這些名號,除統稱書肆外,宋代以后統稱為書坊。書店一名,最早見于清明乾隆年間。在中國近代史上,書店也叫書局。
    尺籍短書 尺籍短書 尺籍短書,指儒家經籍之外的書籍,尺籍,短書。
    禁書 禁書 (漢語詞語)泛指執政者或宗教領袖為了鞏固自身的地位或信眾的信仰,禁止不利己的文物或書籍。他們采取強烈的排他行為,例如焚書或追殺原作者。此外,在書籍的內容觸犯宗教禁忌或文化、道德上的禁忌,或批評時政,亦有可能導致書籍被禁止出版、持有與販賣。甚至隨著政治形勢的改變,而查禁某些圖書。
    線裝書 線裝書 線裝書是指以線類進行裝訂的圖書類型,又稱古線裝,是古代中國勞動人民的重要發明。 中國古代的紙本書,經歷了卷軸和冊頁兩個階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書。今天我們看到掛在墻上的軸畫、書法,仍是卷軸裝的遺風。宋代是書籍印刷爆發的時代,開始出現多種多樣的裝訂方法,宋代是書籍裝訂形式最重要的一個時期,是書籍裝訂形式大發展時期與奠定時期,不僅蝴蝶裝、包背裝等明確產成在宋代,線裝書也產成于宋代。
    僻書 僻書 pì shū 僻書(僻書) 冷僻的書籍;極罕見的書籍。 宋 計有功 《唐詩紀事·溫庭筠》:“ 令狐綯 曾以舊事訪於 廷筠 ,對曰:‘事出《南華》,非僻書也。’” 宋 李上交 《近事會元》卷三:“ 唐 高祖 太宗 武德 貞觀 初,因 隋 制以吏部典選,后人滋多,判目近淺,乃采經籍古義、僻書隱言以試之,唯恐選人之知。”《明史·李昌祺傳》:“預修《永樂大典》,僻書疑事,人多就質。” 魯迅 《二心集·關于的版本》:“《兩浙古本考》雖然并非僻書·但中學生諸君也并非專治文學史者,恐怕未必有暇涉獵。”
    僻書 僻書 pì shū 僻書(僻書) 冷僻的書籍;極罕見的書籍。 宋 計有功 《唐詩紀事·溫庭筠》:“ 令狐绹 曾以舊事訪于 廷筠 ,對曰:‘事出《南華》,非僻書也。’” 宋 李上交 《近事會元》卷三:“ 唐 高祖 太宗 武德 貞觀 初,因 隋 制以吏部典選,后人滋多,判目近淺,乃采經籍古義、僻書隱言以試之,唯恐選人之知。”《明史·李昌祺傳》:“預修《永樂大典》,僻書疑事,人多就質。” 魯迅 《二心集·關于的版本》:“《兩浙古本考》雖然并非僻書·但中學生諸君也并非專治文學史者,恐怕未必有暇涉獵。”
    綫裝書 線裝書 線裝書是指以線類進行裝訂的圖書類型,又稱古線裝,是古代中國勞動人民的重要發明。 中國古代的紙本書,經歷了卷軸和冊頁兩個階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書。今天我們看到掛在墻上的軸畫、書法,仍是卷軸裝的遺風。宋代是書籍印刷爆發的時代,開始出現多種多樣的裝訂方法,宋代是書籍裝訂形式最重要的一個時期,是書籍裝訂形式大發展時期與奠定時期,不僅蝴蝶裝、包背裝等明確產成在宋代,線裝書也產成于宋代。
    線裝書 線裝書 線裝書是指以線類進行裝訂的圖書類型,又稱古線裝,是古代中國勞動人民的重要發明。 中國古代的紙本書,經歷了卷軸和冊頁兩個階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書。今天我們看到掛在墻上的軸畫、書法,仍是卷軸裝的遺風。宋代是書籍印刷爆發的時代,開始出現多種多樣的裝訂方法,宋代是書籍裝訂形式最重要的一個時期,是書籍裝訂形式大發展時期與奠定時期,不僅蝴蝶裝、包背裝等明確產成在宋代,線裝書也產成于宋代。
    版次 版次 版次,書籍發行的次數。指書籍內容有所修正、刪改或增加者,如初版、再版、三版等。若重印書籍,但內容未有變更者不能稱「版」。 任何一份報紙都是由多個版組成的,少則四個版,多則幾十個版甚至幾百個版,按先后順序給這些版排出的次序叫版次。
    崇文館 崇文館 崇文館,原為崇賢館(唐朝官署名),為唐代“六學二館”之一。六學二館,唐代中央官學制度,六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學,隸屬國子監,是唐朝最高學府;二館指弘文館、崇文館,設學士二人及校書郎各二人,掌經籍圖書,校理書籍。 貞觀十三年(639年),唐太宗設置崇賢館。
    山海經 山海經 (中國志怪古籍)《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍,大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳,古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》,雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時,作者亦非一人。 《山海經》全書現存18篇,其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 《山海經》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關文獻。 《山海經》版本復雜,現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及,最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者,前人有認為是禹、伯益、夷堅,經西漢劉向、劉歆編校,才形成傳世書籍,現多認為,具體成書年代及作者已無從確證。 對于《山海經》的內容性質,古今學者有著不同的認識,如司馬遷直言其內容過于荒誕無稽,所以作史時不敢以為參考,如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為,《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
    書題 書題 書題,shū tí ,解釋:指書信;泛指寫在書籍前或后的文字;書籍的標題。
    術籍 術籍 術籍 是一個漢語詞語,讀音是shù jí,是指有關方術的書籍或有關儒家的書籍。
    線裝 線裝 線裝是書籍裝訂的方法之一。其明顯特征是裝訂的書線露在書外。線裝是我國的傳統裝訂法,和引進國外的“洋裝”書籍相對而言。裝訂時將印頁依中縫折正,使書口對齊,書前后加封面、打眼穿線即成。線裝書只宜用軟封面,且每冊不宜太厚,所以一部線裝書往往分為數冊、數十冊。于是人們把每數冊外加一書函(用硬紙加布面作的書套),或用上下兩塊木板以線繩捆之,以利保護圖書。線裝書盛行于明代萬歷年以后。它是由蝴蝶裝和包背裝發展而來的。
    崇文館 崇文館 崇文館,原為崇賢館(唐朝官署名),為唐代“六學二館”之一。六學二館,唐代中央官學制度,六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學,隸屬國子監,是唐朝最高學府;二館指弘文館、崇文館,設學士二人及校書郎各二人,掌經籍圖書,校理書籍。 貞觀十三年(639年),唐太宗設置崇賢館。
    山海經 山海經 (中國志怪古籍)《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍,大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳,古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》,雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時,作者亦非一人。 《山海經》全書現存18篇,其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 《山海經》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關文獻。 《山海經》版本復雜,現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及,最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者,前人有認為是禹、伯益、夷堅,經西漢劉向、劉歆編校,才形成傳世書籍,現多認為,具體成書年代及作者已無從確證。 對于《山海經》的內容性質,古今學者有著不同的認識,如司馬遷直言其內容過于荒誕無稽,所以作史時不敢以為參考,如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為,《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
    術籍 術籍 術籍 是一個漢語詞語,讀音是shù jí,是指有關方術的書籍或有關儒家的書籍。
    線裝 線裝 線裝是書籍裝訂的方法之一。其明顯特征是裝訂的書線露在書外。線裝是我國的傳統裝訂法,和引進國外的“洋裝”書籍相對而言。裝訂時將印頁依中縫折正,使書口對齊,書前后加封面、打眼穿線即成。線裝書只宜用軟封面,且每冊不宜太厚,所以一部線裝書往往分為數冊、數十冊。于是人們把每數冊外加一書函(用硬紙加布面作的書套),或用上下兩塊木板以線繩捆之,以利保護圖書。線裝書盛行于明代萬歷年以后。它是由蝴蝶裝和包背裝發展而來的。
    綫裝 線裝 線裝是書籍裝訂的方法之一。其明顯特征是裝訂的書線露在書外。線裝是我國的傳統裝訂法,和引進國外的“洋裝”書籍相對而言。裝訂時將印頁依中縫折正,使書口對齊,書前后加封面、打眼穿線即成。線裝書只宜用軟封面,且每冊不宜太厚,所以一部線裝書往往分為數冊、數十冊。于是人們把每數冊外加一書函(用硬紙加布面作的書套),或用上下兩塊木板以線繩捆之,以利保護圖書。線裝書盛行于明代萬歷年以后。它是由蝴蝶裝和包背裝發展而來的。
    浩如煙海 浩如煙海【解釋】浩:廣大;煙海:茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。【出處】隋·釋真觀《夢賦》:“若夫正法宏深,妙理難尋,非生非滅,非色非心,浩如滄海,郁如鄧林。”【示例】古今載籍,~。 ◎清·周永年《儒藏記》【近義詞】不計其數、汗牛充棟、不可勝數【反義詞】寥若晨星【語法】主謂式;作謂語、定語;形容書籍多
    卷帙浩繁 卷帙浩繁【解釋】卷帙:書籍或書籍的篇章。形容書籍很多或一部書的部頭很大。【出處】清·李綠園《歧路燈》第九十六回:“卷帙浩繁,也恐一時紙價騰貴,貲力不給。”
    牙簽玉軸 牙簽玉軸【解釋】卷型古書的標簽和卷軸。借指書籍。牙,象牙;玉,美玉。形容書籍之精美。【出處】《隱居通議·古賦一》引宋·傅幼安《味書閣賦》:“黃簾綠幕之閉,牙簽玉軸之藏,出則連車,入則充梁。”清·余杯《板橋雜記·麗品》:“綺窗繡簾,牙簽玉軸,堆列幾案。”【示例】青衣引徐槐登閣,只見兩旁排列書架,架上疊疊書卷,盡是~。 ◎清·俞萬春《蕩寇志》第一百三十二回
    帛書 帛書 帛書:中國古代寫在絹帛上的文書 帛書:詞語 帛書 (詞語)【詞目】帛書 【拼音】bó shū 【釋義】寫在縑帛上的文字;用縑帛寫的文字或書籍。 1.寫在縑帛上的文字。 《墨子·尚賢下》:“書之竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳以遺后世子孫。”《 史記·封禪書》:“齊人少翁以鬼神方見上……乃為帛書以飯牛,詳不知,言曰此牛腹中有奇。殺視得書。” 《史記·孝武本紀》:“居歲余,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言甚怪,天子疑之。” 魯迅《三閑集·匪筆三篇》:“其實,古如陳涉帛書,米巫題字,近如義和團傳單,同善社乩筆,也都是這一流。” 2.用縑帛寫的書信。 《漢書·蘇武傳》:“天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在某澤中。” 唐 鄭錫 《千里思》詩:“帛書秋海斷,錦字夜機閑。” 3.用縑帛寫的書籍。古無紙,寫書用帛或竹。如長沙馬王堆漢墓出土帛書中有《老子》、《戰國縱橫家書》等。 郭沫若 《屈原》第一幕:“左手執帛書一卷,在橘林中略作逍遙。”
    帛書 帛書 帛書:中國古代寫在絹帛上的文書 帛書:詞語 帛書 (詞語)【詞目】帛書 【拼音】bó shū 【釋義】寫在縑帛上的文字;用縑帛寫的文字或書籍。 1.寫在縑帛上的文字。 《墨子·尚賢下》:“書之竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳以遺后世子孫。”《 史記·封禪書》:“齊人少翁以鬼神方見上……乃為帛書以飯牛,詳不知,言曰此牛腹中有奇。殺視得書。” 《史記·孝武本紀》:“居歲余,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言甚怪,天子疑之。” 魯迅《三閑集·匪筆三篇》:“其實,古如陳涉帛書,米巫題字,近如義和團傳單,同善社乩筆,也都是這一流。” 2.用縑帛寫的書信。 《漢書·蘇武傳》:“天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在某澤中。” 唐 鄭錫 《千里思》詩:“帛書秋海斷,錦字夜機閑。” 3.用縑帛寫的書籍。古無紙,寫書用帛或竹。如長沙馬王堆漢墓出土帛書中有《老子》、《戰國縱橫家書》等。 郭沫若 《屈原》第一幕:“左手執帛書一卷,在橘林中略作逍遙。”
    浩如煙海 【解釋】浩:廣大;煙海:茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。【出處】隋·釋真觀《夢賦》:“若夫正法宏深,妙理難尋,非生非滅,非色非心,浩如滄海,郁如鄧林。”【示例】古今載籍,~。 ◎清·周永年《儒藏記》【近義詞】不計其數、汗牛充棟、不可勝數【反義詞】寥若晨星【語法】主謂式;作謂語、定語;形容書籍多
    牙籤玉軸 【解釋】卷型古書的標簽和卷軸。借指書籍。牙,象牙;玉,美玉。形容書籍之精美。【出處】《隱居通議·古賦一》引宋·傅幼安《味書閣賦》:“黃簾綠幕之閉,牙簽玉軸之藏,出則連車,入則充梁。”清·余杯《板橋雜記·麗品》:“綺窗繡簾,牙簽玉軸,堆列幾案。”【示例】青衣引徐槐登閣,只見兩旁排列書架,架上疊疊書卷,盡是~。 ◎清·俞萬春《蕩寇志》第一百三十二回
    書題 書題 書題,shū tí ,解釋:指書信;泛指寫在書籍前或后的文字;書籍的標題。
    簡策 簡策 簡策指在竹片和木板上書寫文章,編連成冊的書籍。這是我國最早的正式書籍形式,盛行于春秋到東漢末年。削制成的狹長竹片或木片,統稱為簡,竹片稱簡,木片稱札或牘。若干簡編綴在一起的叫策(冊),編簡成策的繩子叫做編。簡策上的字均用毛筆墨書,寫錯了就用小刀刮去,叫做削。簡策制度對后世書籍制度的影響很深,現代出版工作中的許多習慣用語、名詞、概念,如“冊”、“編”、“篇”、“刪削”等,就是沿襲簡策時期的制度的。
    群籍 群籍 群籍是一個漢語詞語,拼音是qún jí,意思是原指五經以外諸書,后泛指各種書籍。
    世典 世典 世間的典籍。佛家稱佛教經典以外的書籍為世典。世間的典籍。《后漢書·列女傳序》:“若夫賢妃助國君之政,哲婦隆家人之道,高士弘清淳之風,貞女亮明白之節,則其徽美未殊也,而世典咸漏焉。”
    書柜 書柜 書柜是 書房家具中的主要 家具之一,即專門用來存放 書籍、 報刊、 雜志等書物的 柜子。許多消費者總是丟三落四, 書籍亂扔亂放,讓居室生活變得一團糟。而這個時候,如果有了書柜,把全部書整理在書柜里面,讓居室生活一下子變得干凈明了。
    書評 書評 書評,即評論并介紹書籍的文章,是以“書”為對象,實事求是的、有見識的分析書籍的形式和內容,探求創作的思想性、學術性、知識性和藝術性,從而在作者、讀者和出版商之間構建信息交流的渠道。書評是應用寫作的一種重要文體。
    枕中鴻寶 枕中鴻寶【解釋】泛指珍秘的書籍。【出處】《漢書·劉向傳》:“上(宣帝)復興神仙方術之事,而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術,及鄒衍重道延命方,世人莫見。”顏師古注:“《鴻寶》、《苑秘書》,并道術篇名。臧在枕中,言常存錄之不漏泄也。”【示例】《敘事解疑》一帙,珍之五十一年矣,以為枕中《鴻寶》,足佐千秋秘籍。 ◎清·任安上《與吳拜經書》
    簡策 簡策 簡策指在竹片和木板上書寫文章,編連成冊的書籍。這是我國最早的正式書籍形式,盛行于春秋到東漢末年。削制成的狹長竹片或木片,統稱為簡,竹片稱簡,木片稱札或牘。若干簡編綴在一起的叫策(冊),編簡成策的繩子叫做編。簡策上的字均用毛筆墨書,寫錯了就用小刀刮去,叫做削。簡策制度對后世書籍制度的影響很深,現代出版工作中的許多習慣用語、名詞、概念,如“冊”、“編”、“篇”、“刪削”等,就是沿襲簡策時期的制度的。
    類書 類書 類書,我國古代一種大型的資料性書籍。輯錄各種書中的材料,按門類、字韻等編排以備查檢,例如《太平御覽》《古今圖書集成》。
    類書 類書 類書,我國古代一種大型的資料性書籍。輯錄各種書中的材料,按門類、字韻等編排以備查檢,例如《太平御覽》《古今圖書集成》。
    書櫃 書柜 書柜是 書房家具中的主要 家具之一,即專門用來存放 書籍、 報刊、 雜志等書物的 柜子。許多消費者總是丟三落四, 書籍亂扔亂放,讓居室生活變得一團糟。而這個時候,如果有了書柜,把全部書整理在書柜里面,讓居室生活一下子變得干凈明了。
    枕中鴻寶 【解釋】泛指珍秘的書籍。【出處】《漢書·劉向傳》:“上(宣帝)復興神仙方術之事,而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術,及鄒衍重道延命方,世人莫見。”顏師古注:“《鴻寶》、《苑秘書》,并道術篇名。臧在枕中,言常存錄之不漏泄也。”【示例】《敘事解疑》一帙,珍之五十一年矣,以為枕中《鴻寶》,足佐千秋秘籍。 ◎清·任安上《與吳拜經書》
    充棟汗牛 充棟汗牛【解釋】指書籍堆得高及棟梁,多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。【出處】語出唐·柳宗元《陸文通先生墓表》:“其為書,處則充棟宇,出則汗牛馬。”【示例】在最后的不到百年間則作者幾超出十倍,作品更為~,不可勝計。 ◎鄭振鐸《插圖本中國文學史》第五八章

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