形容書多的詞語
形容書多的詞語：1. 浩如煙海；2. 豐富多彩；3. 數不勝數；4. 紛至沓來；5. 山高水長；6. 紙醉金迷；7. 書山有路；8. 萬卷書聲；9. 書籍繁多；10. 書海無涯；11. 資料豐富；12. 書香門第；13. 書香氣息；14. 書聲瑯瑯；15. 文獻浩瀚；16. 知識淵博；17. 書寫滿篇；18. 書畫雙全；19. 知識庫藏；20. 知識寶庫
形容書多的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 學富五車 | 學富五車【解釋】五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”【示例】大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，～了。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第十六回【近義詞】博大精深、博學多才、見多識廣【反義詞】目不識丁、胸無點墨、才疏學淺【語法】主謂式；作謂語；含褒義 |
| 學富五車 | 【解釋】五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”【示例】大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，～了。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第十六回【近義詞】博大精深、博學多才、見多識廣【反義詞】目不識丁、胸無點墨、才疏學淺【語法】主謂式；作謂語；含褒義 |
| 五車書 | 五車書 五車書，典故名，典出《莊子·天下》。惠施的方術很多，本事很大，他讀的書要五輛車拉，后遂用“五車書”指書多或形容讀書多，學問深。 |
| 牙簽萬軸 | 牙簽萬軸【解釋】形容藏書非常多。【出處】唐·韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：“鄴侯家書多，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。”【近義詞】汗牛充棟【語法】偏正式；作謂語、定語；形容藏書非常多 |
| 牙籤萬軸 | 【解釋】形容藏書非常多。【出處】唐·韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：“鄴侯家書多，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。”【近義詞】汗牛充棟【語法】偏正式；作謂語、定語；形容藏書非常多 |
| 五車書 | 五車書 五車書，典故名，典出《莊子·天下》。惠施的方術很多，本事很大，他讀的書要五輛車拉，后遂用“五車書”指書多或形容讀書多，學問深。 |
| 日誦五車 | 日誦五車【解釋】一天誦讀好多書。五車，形容書多。 |
| 日誦五車 | 【解釋】一天誦讀好多書。五車，形容書多。 |
| 書廚 | 書廚 書廚出自 《宋史·吳時傳》，也作 書柜，比喻博學的人,也比喻讀書多而不會運用的人。 |
| 書廚 | 書廚 書廚出自 《宋史·吳時傳》，也作 書柜，比喻博學的人,也比喻讀書多而不會運用的人。 |
| 書林 | 書林 書林，讀音為shū lín ，漢語詞語，釋義為藏書多的地方。 |
| 書林 | 書林 書林，讀音為shū lín ，漢語詞語，釋義為藏書多的地方。 |
| 博覽五車 | 博覽五車【解釋】指讀書多，學識淵博。【出處】《初刻拍案驚奇》卷十：“真個是：才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。”【近義詞】博見多聞【反義詞】孤陋寡聞【語法】動賓式；作謂語；含褒義 |
| 博覽五車 | 【解釋】指讀書多，學識淵博。【出處】《初刻拍案驚奇》卷十：“真個是：才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。”【近義詞】博見多聞【反義詞】孤陋寡聞【語法】動賓式；作謂語；含褒義 |
| 書讀五車 | 書讀五車【解釋】形容讀書多、知識豐富。 |
| 書讀五車 | 【解釋】形容讀書多、知識豐富。 |
| 叢刻 | 叢刻 叢刻，讀音為cóng kè，漢語詞語，意思是指刻板印刷的叢書(多用做叢書名稱)。 |
| 叢刻 | 叢刻 叢刻，讀音為cóng kè，漢語詞語，意思是指刻板印刷的叢書(多用做叢書名稱)。 |
| 五車腹笥 | 五車腹笥【解釋】比喻讀書多，學識淵博。 |
| 五車腹笥 | 【解釋】比喻讀書多，學識淵博。 |
| 作洛 | 作洛 語出《書·多士》：“今朕作大邑于茲 洛 。” 周 都于 鎬京 ， 周成王 時， 周公 又建 洛邑 為東都。后世因以“作洛”指另建新都。《文選·張衡》：“因 秦 宮室，據其府庫，作 洛 之制，我則未暇。” 薛綜 注：“我，我 高祖 也。謂天下新造草創，不暇改作。” |
| 郭令公 | 郭令公 郭子儀 郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達20多年，史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。年八十五壽終，賜謚忠武，配饗代宗廟廷。 郭子儀的父親祁國公郭敬之，歷任綏州、渭州、桂州、壽州、泗州五州刺史。 郭子儀身材魁梧，體魄健壯，相貌秀杰。他不僅武藝高強、陣法嫻熟，而且公正無私，不畏權貴。 傳說，他20歲時，在河東(今山西)服役，曾犯過軍紀，按律處斬。在押赴刑場的途中被 郭子儀題跋全身像 當時著名詩人李白發現。李白見他相貌非凡，凜然不懼的樣子，甚感可惜，認為其非平庸之輩。后來，郭子儀果然不負所望。參加武舉考試后，便獲高等補左衛長史(皇帝禁軍幕府中的幕僚長)之職。天寶八年(749年)，出任安塞軍使，拜左衛大將軍。安史之亂爆發的前一年，他已出任天德軍使，兼九原太守，朔方節度右兵馬使。 由于唐玄宗專寵楊貴妃，不理朝政，政治十分腐敗。他又在邊鎮設10個節度使共擁兵49萬，而中央禁軍不過12萬人。節度使后來又兼管行政和財政，權力很大，逐漸發展成割據勢力，終于導致了安史之亂。 安祿山，本姓康，是營州柳城(今遼寧朝陽南)混血胡人。母親是巫婆。他年少喪父，隨母改嫁到虜族將領安延偃家，因而改姓為安，字祿山。開元初年，安延偃攜帶他投歸了唐朝，在幽州節度使張守珪的部隊里做事。張守珪見他作戰勇敢又有智謀,就把他收為養子,并推薦給朝廷。天寶元年(742年)，御史中丞張利貞到河北采訪，安祿山對他百般諂媚，拿出很多金錢結好張利貞的左右人員作為私恩。張利貞入朝，極稱安祿山有才干，玄宗便任用他為平盧節度使兼任柳城太守。第二年入朝，玄宗很欣賞安祿山辦事干凈利落，于是升為驃騎大將軍。第三年，又兼任了范陽節度使、河北采訪使。此時宰相李林甫專權，安祿山便大肆賄賂他。李林甫嫉恨儒臣因戰功提升，對自己不利，便勸玄宗大批啟用蕃將，因此皇帝對安祿山的寵愛更加牢固。安祿山大行韜晦之計。他表面上裝作愚蒙不敏以掩蓋其奸詐。天子讓他去見皇太子，他故意不叩拜，左右官員指責他，安祿山說：“臣不識朝廷禮儀，皇太子是何官？”皇帝說：“我百年后將皇位付給 他。” 安祿山謝罪說：“臣愚蠢，只知天下有陛下，而不知有太子，罪該萬死。”于是再叩拜。當時楊貴妃得到皇帝的寵幸，安祿山即請求做貴妃的養子，皇帝同意了。他叩拜時，必先叩拜貴妃后叩拜皇帝，皇帝對此感到奇怪，他回答說：“蕃人是先母后父。”皇帝非常高興。從此以后安祿山存有朝廷不難對付的心理，令麾下劉駱谷居住在京師，為他窺伺朝廷的動靜。安祿山晚年更加肥胖，腹部松弛到膝蓋，兩只臂膊用力拉牽著腹部才能行走，可在皇帝面前跳起《胡旋舞》，仍然迅疾如風。皇帝看著他的腹部說：“胡兒腹中有何物而這樣大？”安祿山說：“惟有一片赤心!”玄宗于是被他的赤誠所感動。天寶六年又進升為御史大夫，封他的妻子段氏為國夫人。皇帝給安祿山在京師建立府第，讓宦官監督工程，告誡他們說：“要好好部署，安祿山的眼孔大，不要令他笑話我。”為他雕窗鏤戶，臺觀池沼的華麗都超過了他的身份。皇帝登臨勤政殿，御座的東間特設金雞幛，中置一榻，詔令安祿山坐，來表示對他的恩寵。太子進諫說：“自古以來幄座不是人臣應當享有的，陛下寵愛安祿山過分，必然要驕慢。”玄宗置若罔聞。 當時國家由于長期太平，人民已忘記戰爭，皇帝春秋已高，被受寵的美人牽制封固，李林甫、楊國忠更替把持朝政，綱紀大亂。安祿山估計天下可取，造反的陰謀日益熾盛，每當他經過朝堂龍尾道時，就要向南北側目窺察，好久才離去。安祿山回到范陽后筑雄武城，擴充兵士，積聚糧食，暗中派遣胡商到各地經商，每年坐收百萬之利，同時為他采購了大量戰略物資，以備叛亂。為了迷惑皇帝，他騙誘契丹各酋長，大排酒宴，酒中放麻藥，待他們喝得酣醉，將其全部斬首，先后殺戮數千人，將被殺人的耳朵獻到闕下。皇帝不知真情，賞賜給他鐵券(免死牌)，進為東平郡王。安祿山還不滿足，又求兼領河東，玄宗遂拜他為云中太守，河東節度使。他遂兼制3個道，兵力稱雄天下。安祿山造反的苗頭皇太子和宰相都有察覺。楊國忠屢次上奏說明安祿山的野心，唐玄宗也有些不放心了，楊國忠出主意說：“現在把安祿山召進京來，他若有意造反，怕我們扣留他，肯定不敢來；若無意造反，他就敢來，這叫‘做賊心虛’。”唐玄宗覺得是個辦法，就下旨召安祿山進京，不幾日，安祿山真的來了，唐玄宗懸著的心也就放下了，他慶幸自己沒有錯怪安祿山，并在華清宮擺宴招待。酒酣之際，安祿山在唐玄宗面前放聲大哭，邊哭邊訴怨道：“臣是蕃人，受人歧視，又沒有一點學問，可是圣明的皇上并不嫌棄，不斷地提拔，我真是感激不盡啊!臣不知什么地方得罪了楊國忠，他一直想要殺掉我，請皇上為我作主啊!”唐玄宗聽了這一番哭訴，更加同情和信任安祿山了，還授給他左仆射的官職。安祿山從京城出來，惟恐楊國忠有埋伏，疾行出關，以日行300百里的速度返回了自己的范陽老窩。從此，再有人報告說安祿山要造反，唐玄宗就怒氣沖沖地斥責報告人誣陷，還將他綁縛送給安祿山處置。但報告人還是很多，有人拿出了確鑿的證據，唐玄宗才明白了問題的嚴重性。他還是采用楊國忠的計策，降旨召安祿山進京。可是，這次安祿山稱病推辭了。唐玄宗又施一計，為安祿山的兒子賜婚，要安祿山前來認親，安祿山還是推辭不往。唐玄宗一切都想過來了，可是為時已晚。天寶十四年(755年)十一月初九，安祿山以“奉密旨討楊國忠”為名，召集了諸蕃兵馬15萬人，號稱20萬，日夜兼程，以每天60里的速度長驅南下殺入中原。 自“貞觀之治”以來，唐朝各地多年未發生戰爭。軍隊戰斗力銳減，軍備空虛。因此，當叛軍打來的時候，黃河以北24郡的文官武將，有的開城迎敵，有的棄城逃跑，有的被叛軍擒殺。安史叛軍長驅南下，勢如破竹，一路上幾乎沒有遇到什么抵抗。叛軍每到一個地方，燒殺擄掠，奸淫婦女，強抽壯丁，殘害百姓，無惡不作，使得淪陷區廣大人民家破人亡，流離失所。長期沉溺于游樂宴飲的唐玄宗由于對這場叛亂毫無應變的準備，事到臨頭，倉促應戰。他急派封常清、高仙芝去東京洛陽募兵抵抗，但洛陽很快陷落。玄宗在盛怒之下，處斬了封、高二將。 在這緊急關頭，玄宗提拔郭子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，朔方(唐方鎮名，鎮治在今寧夏靈武西南)節度右兵馬使郭子儀被升任為朔方節度使，奉命率兵東討叛軍。郭子儀立即親赴校場，檢閱三軍，誓師出征。756年四月，朔方軍旗開得勝，一舉收復重鎮云中(今山西省大同市)，大敗叛軍薛忠義，坑其騎兵2000人。接著郭子儀又使別將公孫瓊巖率2000騎兵攻擊馬邑(今山西省朔縣東北)，大獲全勝。馬邑的收復使東陘關得以重開，從而打通了朔方軍與太原軍的聯系，使安祿山下太原，入永濟，夾攻關中之軍事行動無法實現。從而贏得了戰略上的主動權。捷報傳到京城長安，人心稍安，郭子儀以功加御史大夫。 朝廷命郭子儀回到朔方，補充兵員，從正面戰場出擊叛軍，以圖收復洛陽。郭子儀則認為，必須奪取河北各郡，切斷洛陽與安祿山老窩范陽之間的聯系，絕其后方供給線，才能有效地打擊叛軍前線的有生力量。這一出擊方向的選擇無疑是正確的。 經郭子儀的推薦，朝廷任命李光弼(契丹人)為河東節度使。郭子儀分了1萬軍隊給李光弼，送他出征。李光弼由太原出井陘口，一連收復7座縣城，直奔常山(今河北正定)。史思明聞訊，率5萬大軍從西包圍李光弼于常山。雙方展開激戰持續40多天。李光弼消耗很大，寡不敵眾，被迫困守。只得派人向郭子儀求援。郭子儀急率軍東進，火速馳至常山，與李光弼會合，以10萬官軍，與史思明會戰于九門城(今河北省藁城西北)南，大獲全勝。 史思明新敗后，又收整了5萬叛軍，退守博陵。博陵是河北重鎮，易守難攻。郭、李兩部久攻不下，郭子儀決定退守常山，采取先疲后打的戰略，轉戰殲敵。史思明求勝心切，采取了追蹤跟進的策略，企圖重創唐軍。“我行亦行，我止亦止”。郭子儀將計就計，親選500精銳騎兵，交相掩護，牽著史思明的叛軍疾速北進。史思明不知是計，一連追了3天3夜，追到唐縣時，才發現前面只有500騎兵，方知上當，然而已經人困馬乏。郭子儀乘其疲憊不堪之機，返軍掩殺，大敗史思明于沙河，又打了—個大勝仗。 安祿山忽聞敗報，心驚膽寒。急忙從洛陽抽調2萬兵馬，派謝希德北上增緩。又發范陽老巢的精兵萬余人，令牛廷蚧南下助戰。會合5萬叛軍準備卷土重來。郭子儀這時駐扎恒陽(今河北曲陽)，他見賊兵兵鋒甚銳，兵力大增，欲求決戰，仍然實行疲敵戰術。加緊修繕防御工事，深溝高壘，嚴陣以待。“賊來則守，賊去則追，晝揚其兵，夜襲其幕”，使5萬叛軍欲戰不能，欲退不可，大大挫傷了敵人的銳氣。特別是郭子儀的擾敵戰術，使叛軍整日提心吊膽，不得安寧。當叛軍被拖到相當疲勞的程度時，郭子儀對李光弼說：“敵已疲憊，可戰。”于是在嘉山(今河北定縣)擺開了戰場，布好戰陣，史思明等叛將也列陣而至，郭子儀指揮得當，唐軍奮勇無畏，銳不可當。叛軍士氣低落，陣勢混亂，四處潰逃。史思明見敗局已定，嚇得慌不擇路，墜下戰馬，丟了頭盔，連靴子都跑掉了，光著兩腳，拄著一條斷槍，逃回博陵。叛軍被斬殺4萬多人，被生擒5000余人，損失戰馬5000余匹。郭子儀指揮官軍乘勝前進，進圍博陵，聲威大振。嘉山一戰，對軍心民心產生極大的影響。河北10多郡，自發集結武裝，支援和響應官軍，地方 軍民紛紛誅殺叛兵叛將，歸迎唐朝。 安祿山丟失河北，則后方交通線被切斷。叛軍將士家在范陽者，都惶惶不安，憂慮后退無路。安祿山也控制不住自己的恐慌，對他的軍師高尚、嚴莊罵道：“你們叫我反唐，說是萬無一失。現在起兵已經幾個月了，后路被郭子儀切斷，只剩下汴、鄭幾州，進退兩難，萬無一失在哪里？”他和謀士們不得已才考慮出一個放棄洛陽，撤回范陽的計議。 郭子儀在河北的輝煌戰績，扭轉了唐軍倉卒應戰的被動局面，改變了整個戰爭形勢。這時郭子儀提出了堅守潼關，揮軍北上，直搗范陽的方略。如果朝廷采納這個方略，平定安史之亂指日可待。但是，唐玄宗卻聽不進郭子儀的正確意見，而對楊國忠卻言聽計從。結果造成潼關失守。叛軍從困境中得以解脫，使戰局急劇惡化。 當時駐守潼關的哥舒翰是位突厥人。立過許多戰功，擔任過隴右和河西兩鎮的節度使。此時由于年老多病，已回長安居家休養。安祿山叛軍進逼潼關時，唐玄宗為了借重哥舒翰的威名嚇走敵人，就任命他為天下兵馬副元帥(元帥由太子李亨掛名)，領兵御敵。哥舒翰推辭不準，只得抱病出征，把軍隊駐扎在潼關一帶。他十分清楚，自己帶領的十幾萬唐軍，不過是一群烏合之眾，并不能打硬仗，守住潼關就不錯了。因此采取以守為攻的穩妥之計，潼關守得很好。楊國忠看到哥舒翰兵權在握，怕對自己造成威脅，權勢不保，于是插手哥舒翰的作戰指揮。楊國忠密奏唐玄宗，派使者催促哥舒翰速出潼關，收復陜郡、洛陽。哥舒翰明知這樣蠻干，只能招致失敗，可是又不能違抗圣旨，他失聲痛哭一場后，懷著視死如歸的悲痛心情，領兵出了潼關。在靈寶縣西南中了叛軍的埋伏。幾場苦戰下來，葬送了十幾萬唐軍的性命，哥舒翰被俘，潼關失守。 唐玄宗知長安不保，聽信了楊國忠的建議，奔向四川逃跑。第三天，唐玄宗一行走了100多里路，來到馬嵬驛。憤怒的士兵殺死了楊國忠。龍武大將軍陳玄禮對唐玄宗說：“士兵們殺了楊國忠，不把貴妃正法，他們就無心保駕了。”眾怒難犯，于是玄宗不得不忍痛割愛，將楊貴妃賜死。馬嵬驛嘩變平息下來后，唐玄宗繼續向西南逃難。百姓上路攔駕，請求玄宗留下來率領人民討伐叛賊。玄宗無奈，只得分出2000人馬留給太子李亨，讓他主持軍事，留下來平叛。朔方鎮的留守官員勸李亨稱帝，以便號令全國。天寶十五年(756年)七月，李亨在靈武(今寧夏回族自治區靈武縣)即位，是為唐肅宗。 唐朝稱長安為西京，洛陽為東京，首都設在西京長安。安史之亂爆發后，叛軍很快攻占了東都洛陽。安祿山看到洛陽宮闕尊雄，心情急欲僭號。第二年正月便僭稱雄武皇帝，國號燕，建元圣武。封他的兒子安慶緒為晉王，安慶和為鄭王。任達奚殉為左相，張通儒為右相，嚴莊為御史大夫，還設置了百官。潼關失守后，安祿山還沒有到長安，士民就逃入山谷，宮嬪哭著散匿逃亡，將相府第之家委棄的寶貨不可計數，不逞之徒成群結隊爭搶財物，一連幾日都搶不完。又剽掠政府盈庫，百司帑藏，搶完便放火燒毀其余的財物。安祿山到長安，大怒，便大規模搜索了3天，民間的財產也全部進行搶掠，百姓更加騷動不安。安祿山怨恨他留在長安的兒子安慶宗被殺。便取皇帝的近屬霍國長公主、諸王的妃妾、子孫姻婿等100多人全部害死，用來祭祀安慶宗。朝中群臣隨從天子走的，誅滅其宗族。 京城長安是唐朝政治、經濟和文化的中心。洛陽是陪都，在政治和軍事上也很重要。叛軍占領長安、洛陽后，整個局勢急轉直下，朝廷危在旦夕。收復兩京對挽救危局具有重大的政治意義。 肅宗即位后，便圖謀收復兩京，詔令郭子儀班師。八月，郭子儀與李光弼率領步兵騎兵5萬人從河北來到靈武。這時，新的朝廷剛建立，軍兵少而且弱。及郭子儀、李光弼全軍來到皇帝的行在，軍聲遂振，興復之勢才形成，人民才覺得有所希望。肅宗任命郭子儀為兵部尚書、同中書門下平章事(宰相)，依舊兼任靈州大都督府長史、朔方軍節度使。肅宗檢閱六軍，到彭原郡時，宰相房珀請求領兵1萬人，自己任統帥去討伐賊兵收復長安。皇帝平常就很重用房官，同意了他的請求。軍隊開到陳濤時，被賊兵打敗，喪師殆盡。剛要進行討伐，軍隊就損失過半，只有依靠郭子儀的朔方軍作為國家的根本了。 唐肅宗求勝心切，以“克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、女子皆歸回紇”的無恥條件，向回紇借兵15萬。并且任命自己的兒子李豫為天下兵馬大元帥，郭子儀為副元帥。他深知李豫也只配當個掛名元帥。懇切地囑托郭子儀要全力以赴。郭子儀答道，自己準備破釜沉舟，不消滅叛軍，以死謝罪。 郭子儀從房官的失敗中吸取了教訓，認為要收復兩京，必須先奪潼關，攻入陜州(今河南陜縣)，擊潰潼、陜之間的叛軍，截斷叛軍的后路，然后才能直取長安。唐肅宗同意這個意見，命令唐軍按照郭子儀的軍事部署去奮勇雄斗。 賊將崔乾柘據守潼關。郭子儀在潼關大破賊兵，崔乾柘退到蒲州據守。這時，永樂尉趙復、河東司戶韓曼、司土徐炅、宗子李藏鋒等人，被賊兵關押在蒲州，四人密謀等王師來到時為內應。及郭子儀進攻蒲州，趙復等人殺死守城的賊兵，打開城門迎郭子儀進城。崔乾祜逃到安邑，安邑的百姓假裝投降，崔乾枯的軍隊進城門快一半時，城上的懸門落下，打擊賊兵，崔乾柘沒有進入城門，才得以脫身東逃。郭子儀遂收復陜郡的永豐倉。從此潼、陜之間不再有賊寇抄掠。 公元757年，安史內訌，安祿山被帳下李豬兒殺死。李豬兒幼年時就開始侍奉安祿山。成為閹人后，對他更加親敬。安祿山反叛后，由于著急上火眼就瞎了，不久又得了疽疾，更加急躁，左右侍奉的人，稍不如意，即被鞭撻。李豬兒被侮辱的次數更多。嚴莊雖然是親信，也時常遭到鞭笞奚落，所以二人非常怨恨安祿山。安祿山僭號后，寵幸段夫人，愛她的兒子安慶恩，欲立他為太子。安慶緒頗有所聞，很是畏懼。嚴莊也怕變難一起對自己不利，便私下對安慶緒說：“君聽說過大義滅親嗎？自古就有不得已而為者。”安慶緒暗中曉示說：“對。”嚴莊又對李豬兒說：“你侍奉君上的罪可數嗎？不行大事，離死沒有多少日子!’遂與他定謀。至德二年正月初一，安祿山詔見群臣，瘡痛很重，草草罷朝。這天夜里，嚴莊、安慶緒手持兵器在門外把守，李豬兒進入帳下，用刀捅了安祿山的腹部。安祿山眼睛看不見，摸不著佩刀，手擊幄柱呼道：“是家賊!”一會兒腸子潰流在地，隨即死了。矯稱安祿山傳位給安慶緒，仍偽尊他為太上皇。 安祿山死，朝廷想要大舉進攻。詔令郭子儀率軍直趨京師。軍隊在譎水西，與賊將安太清、安守忠戰斗，唐軍失利，部隊潰敗。郭子儀退保武功，來到朝堂請罪。九月，隨從廣平王李做(即李豫)率蕃漢軍隊15萬進攻長安。回紇派遣葉護太子率領4000騎兵幫助唐朝討賊。郭子儀與葉護太子在宴會上親近修好，共同發誓要平定國難。郭子儀與賊將安守忠、李歸仁在京西香積寺之北戰斗，從午時至酉時，斬賊首6萬級。賊將張通儒放棄長安，逃到陜郡。第二天，廣平王李叔進入京師，城中老幼百萬人，夾道歡呼，流著淚說：“沒有想到今天又見到官軍。”肅宗在鳳翔聽到捷報，群臣稱賀。 郭子儀收復了都城長安后，又奉命率軍乘勝東進，攻打洛陽。洛陽守將安慶緒聽說唐軍前來攻城，慌忙派大將莊嚴、張通儒帶領15萬大軍前去迎戰。叛軍在新店(河南省郟縣西) 潼關遺址 與唐軍相遇。新店地勢險要。叛軍依山扎營，居高臨下，形勢對唐軍非常不利。 郭子儀趁叛軍立足未穩之機，選派2000名英勇善戰的騎兵，向敵營沖殺過去，又派了1000名弓箭手埋伏山下，再令協助作戰的回紇軍從背后登山偷襲，自己則親率主力與叛軍正面交戰。戰斗打響之后，郭子儀佯裝敗退。叛軍傾巢出動，從山上追趕下來。這時，突然殺聲如雷，唐軍埋伏的弓箭手像神兵一般從天而降，萬箭齊發，無數的箭簇像雨點一樣射向敵群。郭子儀又殺了個回馬槍。這時，叛軍的背后又傳來高呼聲：“回紇兵來了，快投降吧!”叛軍前后被圍，左右遭打。在唐軍和回紇軍的夾擊之下，被打得一敗涂地。莊嚴逃回洛陽，同安慶緒一起棄城北走，官軍一舉收復洛陽。 郭子儀因功封為代國公。不久，郭子儀入朝，肅宗慰勞他說：“雖吾之家國，實由卿再造。”郭子儀頓首感謝。 公元758年九月，唐肅宗命郭子儀與河東節度使李光弼、關內節度使王思禮、北庭行營節度李嗣業、襄鄧節度使魯炅、荊南節度使季廣琛、河南節度使崔光遠、滑濮節度許叔冀、興平節度李奐等九節度使60萬軍隊圍攻相州，討伐安慶緒。皇帝因郭子儀、李光弼都是國家的元勛，難以相互統屬，所以不設立元帥，只用宦官魚朝恩為觀軍容宣慰使。 從洛陽逃到相州的安慶緒，明知已被唐軍困于死地，便以讓皇帝位為代價，向史思明求救，史思明率5萬精兵殺來。 以九節度使的兵力本來可以一舉滅敵，但群龍無首，諸將各自為戰，互不統屬。魚朝恩是監督和操縱九節度使最高長官，但他根本不懂兵法，不知用兵。這次聯軍戰斗唐軍損失嚴重，戰馬萬匹，只剩三千，刀槍十萬幾乎全部丟掉。 宦官魚朝恩一向忌妒郭子儀，便把相州失利的責任推到郭子儀身上。唐肅宗不明是非，信以為真，便削了郭子儀的兵權，以李光弼代替郭子儀的職務。 上兀三年二月，河東發生叛亂，殺死統帥李國貞，太原節度鄧景山也被部下所殺，朝廷對此很憂慮。而后輩的將帥沒有能力彈壓，勢不得已，遂起用郭子儀出鎮絳州(今山西新絳)。三月，郭子儀辭朝赴鎮，肅宗身體不適，沒有見一個朝臣。郭子儀請求說：“老臣受命，將死于外；沒有見到陛下，是會死不瞑目的。”皇帝將他引到臥室內，對郭子儀說：“河東的事情，全都委托給卿了。”郭子儀嗚咽流涕而出。郭子儀來到絳州，擒拿殺害李國貞的賊首王元振數十人，將他們處死。太原的辛云京聽說郭子儀誅殺王元振，也將殺害鄧景山的人誅殺，從此河東諸鎮將帥皆遵奉國法。 公元762年四月，李豫即位。內官程元振當權，認為郭子儀功高難制，巧行離間之計，奏準罷免郭子儀副元帥之職，讓他充任肅宗的山陵使，督工皇陵的建造。 史思明在相州替安慶緒解了圍，自認為立了大功，要和安慶緒平分兵權。安慶緒不答應，史思明就把他殺了，吞并了他的軍隊，回到范陽，自稱大燕皇帝。他聽說郭子儀被奪去兵權后，于759年五月，從李光弼手中，奪取了洛陽，占據洛陽不久，就被自己的兒子史朝義殺死了。 陷于內憂外患之中的唐代宗李豫，在危亡面前，不得不啟用郭子儀，他任命雍王李適(即后來的德宗)為統兵元帥，郭子儀為副元帥，又向回紇借兵10萬，攻打洛陽。史朝義敗走莫州(今河北任丘北)。史朝義的部下田承嗣、李懷仙等見大勢已去，遂率部向官軍投降。公元763年正月，史朝義看到眾叛親離，走投無路，便上吊自殺。至此延續了7年零3個月的安史之亂才算完全平定。 安史之亂使唐朝由盛轉衰，國力虛弱。由于討伐北方叛軍的需要，西部的軍隊，大部被撤走調離。吐蕃乘虛深入內地，大舉攻唐，占領了陜西鳳翔以西、鄰州以北的10幾個 回紇騎兵 州。763年十月，又占領了奉天(今陜西乾縣)，很快打到長安城下，嚇得代宗逃到陜州避難。于是，吐蕃兵占領了長安。他們把唐宗室廣武王李承宏立為皇帝，當自己的統治工具。縱兵焚掠，長安洗劫一空。 朝廷在沒有什么別的御敵之計的情況下，急忙下詔拜郭子儀為關內副元帥。郭子儀接到詔書時，只有騎兵20人。他從洛陽到武關，才收拾散兵游勇4000余人。到達陜西藍田時，各路勤王之師才相繼到達。為了共赴國難，共雪國恥，收復京城，各路大軍都表示愿意接受郭子儀的統一指揮。 郭子儀分析了敵強我弱，敵眾我寡的形勢后，采取聲東擊西、虛張聲勢之計。他派羽林軍大將長孫全緒，帶領200輕騎，到藍田城北面，白天擂鼓吶喊，夜晚燃起火把，牽制吐蕃兵力。佯作向藍田城東進軍的姿態。暗中親率主力殺向藍田城西。與此同時，他又派遣禁軍將領王甫潛入長安，暗中連結京城中的少年豪俠作為內應。郭子儀迅速集中兵力，奮勇攻擊，打得吐蕃措手不及。吐蕃兵直向藍田城東沖殺，撲了空，方知中計，嚇得驚惶失措。這時，京城中的內應，此起彼伏高喊：“郭令公(指郭子儀)親率大軍來了!”吐蕃兵陷入四面楚歌之中，不戰而走，慌忙逃離。長安陷落15天，又被郭子儀收復。 自吐蕃入侵后，皇帝的車駕東逃，人們皆歸咎于程元振，諫官多次參奏他。程元振心中懼怕，又因郭子儀重立戰功，他不想讓天子回京，勸皇帝暫且以洛陽為都來避開吐蕃的侵寇，代宗同意了。下詔書多日后，郭子儀聽說了，他極為不安，上書代宗，奏疏中說：長安之地，古代稱為天府，右面控制隴、蜀，左面扼守崤、函二關，前有終南、太華的險峻，后有清渭、濁河的堅固，是神明的腹地，王者所都的地方，土地方圓數千里，帶甲之兵十余萬，兵強士勇，雄視八方，有利則可以出擊，無利則可以退守。近來，因吐蕃的侵逼，鑾駕到東部去巡行。是因為六軍之兵，向來就不是精練的部隊，全都是些市肆屠沽之民，他們只是掛個虛名，來逃避國家的征賦，等到驅趕他們去打仗時，百人中沒有一個能夠勝任。也有的人暗中輸獻財物，以此請求免去軍籍。另外宦官掩蔽各地的實情，致使各種政務都荒廢了。遂使陛下振蕩不安，退居于陜郡。這些都是因為委任的失當，怎么可以說是秦地不好呢! 陛下所憂慮的是京師遭到剽掠，糧食不足，國用缺乏。依臣之見，只要輕征薄斂，撫恤百姓，簡選賢才，托付老臣練兵御悔，中興之功，旬月之間就可有所希望。 代宗看過上表，流著淚對左右侍官說；“子儀盡心于國家，真正是社稷之臣。朕要急早回京師。”公元764年十一月，皇帝的車駕從陜州回宮，郭子儀伏地請罪，皇帝將車停下來慰勞他說：“朕沒有及早用卿，所以才到這種地步。”便賜給他鐵券(免死牌)，在凌煙閣為他畫像，以表彰他的興唐之功。 安史之亂爆發后，唐朝社會內部矛盾重重，真是一波末平，一波又起。廣德元年(763年)，仆固懷恩叛變，屢引回紇、吐蕃攻唐。 唐朝將領仆固懷恩是鐵勒族人。安史之亂時，從郭子儀、李光弼 作戰，屢立戰功。曾與回紇兵擊敗過史朝義，官至河北副元帥、朔方節度使等職。因沒有得到封官加爵，對朝廷不滿，妄圖反叛。他的母親得知后，罵他忘恩負義，還舉刀要砍殺他，以絕后患。仆固懷恩與朝廷猜疑日深，終于背叛朝廷，頓集軍隊于汾州，寇掠并州、汾州下屬各縣作為自己的封邑。 廣德二年十月，仆固懷恩招引吐蕃、回紇、黨項數十萬部眾南下，京師惶恐。皇帝召見郭子儀，問抵御戎兵之計。郭子儀說：“據臣所見，仆固懷恩不能有所作為。”皇帝問其原因，回答說：“仆固懷恩雖然號稱驍勇，但他平素不得士心。仆固懷恩本是臣的偏將，其下邊的人皆是臣的部曲，臣的恩信曾施及他們，今天臣為大將，他們必然不忍心以鋒刃相向，因此知道他不能有所作為。”戎虜侵寇分州，郭子儀讓他的長子朔方兵馬使郭曜率軍援救鄰寧，與分寧節度使白孝德閉城拒守。仆固懷恩的前鋒來到奉天，在城外挑戰，諸將請用兵擊之，郭子儀制止他們說：“客兵深入，其利在于速戰，不可與他們爭鋒。他們都是我的部曲，緩之必然會叛離；如果逼迫他們，是加速他們戰斗，開戰則勝負不可言。敢言戰者斬!”便加固城墻以待之，果然不戰而退。 仆固懷恩第一次入寇就這樣被粉碎了。 唐代宗永泰元年(765年)八月，仆固懷恩不甘心失敗，又勾引吐蕃、回紇、吐谷渾以及山賊等30萬軍隊，先出兵侵掠同州，約期從華陰趨赴藍田，直取長安。京師震恐。代宗急召郭子儀從河中回來，屯駐長安北面的涇陽城，抵御賊兵。 郭子儀一軍僅1萬多人，被敵重重包圍在涇陽。他命令部將四面堅守，自己親率騎兵出沒于前后左右偵察敵情。這時仆固懷恩在行軍途中暴病已死，群兇無首，分營扎寨，各自為戰。郭子儀心中暗喜。但敵眾我寡，仗還是不好打。尤其是回紇兵，驍勇善戰，又多于唐軍5倍以上。不可一世的回紇王驕吟道：“威風凜冽氣昂昂，塞外稱雄無人言；鼓角聲高催戰馬，諸蕃兵力我為強。” 戰則必敗，退則被殲，如何是好？足智多謀的郭子儀決定智取，放棄力敵。他派自己的得力牙將李光瓚前去回紇大營游說。回紇王聽說他是郭子儀派來的，疑惑地說：“令公還活著嗎？仆固懷恩說天可汗(指唐朝皇帝)已經拋棄四海，郭令公也已謝世，中國無主，我們才隨同他來的。如果他老人家健在，我們倒要見一見。” 郭子儀深知只有爭取回紇和唐軍聯合，重點打擊吐蕃，才能取得這場反侵略戰爭的徹底勝利，錯過這個機會，戰爭的勝負，京城的安危不堪設想，他立即決定，親自到回紇軍營走一遭。 郭子儀將要出去會見回紇將領，諸將勸諫說：“戎狄之心，不可相信，請不要去。”郭子儀說：“虜寇有數萬之眾，今天依靠實力無法相敵，況且至誠能感動神靈，何況是虜寇之輩!”諸將說：“請選鐵騎500衛從。”郭子儀說：“那樣適足以招致禍害。”說完只帶幾名親隨準 免胄圖（局部） 備上馬出發。這時他的兒子急忙趕來，攔住馬頭哭道：“回紇像虎狼一樣兇狠，您身為國家元帥，怎么能冒這個危險呢？千萬不能去送死!”郭子儀說：“現在國家更危險，我以至誠相待，親說回紇退兵，國家轉危為安，別的還有什么可顧惜的。”他的兒子還是攔著不放，郭子儀揚起馬鞭，照兒子的手上打去，縱馬奔馳。 回紇首領藥葛羅，怕唐軍用計，趕緊叫部下擺開陣勢，自己也搭弓上箭，準備射擊。郭子儀遠遠看見這場面，干脆脫下盔甲，把槍也扔了，繼續接近回紇。回紇首領看清后，趕忙上前迎接郭子儀。 郭子儀兩次從安史叛軍手里收復兩京時，曾經帶領過借來的回紇兵，同他們可以說有過并肩戰斗的情誼。他在回紇人中有很高的威信，回紇人一向稱他為郭令公，表示對他的尊敬。郭子儀來到回紇營寨，他們一齊向他跪拜。郭子儀將他們扶起，與之痛飲敘談，又派人送來羅錦，歡言如初。 郭子儀對回紇說：“吐蕃本是我朝舅甥之國，朝廷沒有辜負他們，而他們到這里，是不再為親了。如果乘其不備倒戈一擊，如拾地芥那樣容易。他們的羊馬遍野，長達數百里，這是天賜，不可失此機會。今天能驅逐戎兵戰勝敵人，與我朝和好而凱旋，不亦善乎!”他們遂答應下來。 郭子儀派遣朔方兵馬使白元光與回紇會師。吐蕃知道他們的計謀，當天夜里逃跑。回紇與白元光窮追不舍。郭子儀率大軍繼其后，在靈武臺西原大破吐蕃，斬首5萬，生擒上萬人，收取他們所虜掠的士女4000多人，繳獲的牛羊駝馬，300里內接連不斷。 郭子儀戎馬一生，屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。 李光弼和郭子儀同為唐朝著名將領。他們曾經同在朔方鎮當將軍。可是兩個人的關系并不太好，互不服氣。安史之亂爆發后，唐玄宗提升郭子儀任朔方節度使，位居李光弼之上。李光弼怕郭子儀刁難他，曾想調到別的方鎮去。這時朝廷要郭子儀挑選一位得力的大將，去平定河北。郭子儀 出以公心，推薦了李光弼。李光弼卻認為郭子儀是借刀殺人，讓他去送死。可是朝廷成命又不能不服從。臨行前對郭子儀說：“我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子兒女好嗎？”郭子儀聽到他冤枉自己的話后，流著熱淚對他說：“現在國難當頭，我器重將軍，才點你的將，愿與你共赴疆場討伐叛賊，哪里還記著什么私忿呢？”李光弼聽了非常感動。兩人手扶手相對跪拜，前嫌盡釋。 唐代宗大歷二年(767年)十二月，有人掘了郭子儀父親的墳墓，可是盜賊卻沒有抓到。人們懷疑是朝中宦官魚朝恩指使人干的，魚朝恩一向嫉妒郭子儀，并向皇上屢進讒言，一再阻撓皇上任用郭子儀。郭子儀對于祖墓被毀的原因心里也是明白的。他入朝時，皇帝先提起此事，郭子儀哭奏道：“臣長期主持軍務，不能禁絕暴賊，軍士摧毀別人墳墓的事，也是有的。這是臣的不忠不孝，招致上天的譴責，不是人患所造成的。”滿朝的公卿大臣原來都很憂慮，怕郭子儀鬧出事端，聽了他的回奏后，都對他無限欽佩。郭子儀想到的是國家安危事大，朝廷的安穩遠比自己私事重要。 郭子儀功德越高，人們越尊重他。吐蕃、回紇稱他為神人。皇帝都不直接呼他的名字。甚至有些安史叛將也很尊重他，因為他曾施恩于很多人。安慶緒的驍將田承嗣占據魏州后，蠻橫無理，飛揚跋扈。郭子儀派遣自己的——個部將去見他。田承嗣倒很規矩，還向郭子儀所在的方向遙望叩拜，指著自己的膝蓋對使者說：“我這雙膝蓋，不向別人下跪已有多年了，現在要為郭公下跪。”他麾下的老將軍數十人，都是王侯顯貴，郭子儀頤指他們進退，他們就像奴仆一樣，聽從他的安排和指揮。 郭子儀處處做士兵的榜樣。他領兵打仗從不侵犯百姓的利益。當時，連年戰爭，農村經濟破壞，農民生活困難，負擔很重，籌集軍糧確實不易。為了減輕人民的負擔，他不顧自己年邁力衰，親自耕種。在他的帶動下，官兵在休戰時，一邊訓練，一邊參加農業勞動。動亂時期，他的駐地豐收的莊稼到處可見。 郭子儀不僅得軍心民心，事奉圣上也很忠心勤謹。無論是手握強兵，還是方臨戎敵，詔命他何時入朝，他從未遲延過。在他被幸臣魚朝恩讒毀，削去兵權后，仆固懷恩率10萬大軍進逼京師，正當用人破敵之急，朝廷恢復和加封他為太尉，分寧、涇原、河西及朔方招撫觀察使，關內河東副元帥，中書令等一系列虛職和實職。郭子儀從不把打仗破敵當作升官發財的敲門磚，他堅決要求辭去太尉之職，只保留招撫觀察使一職即可。他上奏說，自兵亂以來，綱紀破壞，時下與人比高低、爭權勢已成風尚流行，他希望朝中興行禮讓，就由自己開始實現。他還說，自己早巳懂得知止知足的道理，心中懼怕盈滿之患。等到秩序安定，仆固懷恩被擒，往昔的官爵決心一無所受。經過他再三懇讓，才辭掉了太尉之職。但這位四朝柱石，衛國功臣，理應受到寵遇。他權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。德宗尊他為“尚父”。他既富貴而且長壽，后代繁衍安泰。他有八子七婿，都是朝廷重要官員。孫子有數十人之多，當孫子來 問安，他都無法分辨誰是誰，只是頷首而已。有一出戲《打金枝》，反映了他家興旺熱鬧的場面。戲的故事是，郭子儀70大壽，全家的人全來拜壽，只有他的六兒媳升平公主沒到。兒子郭曖氣憤之下打了皇帝的金枝玉葉，還斥責道：“你依仗皇父就不來拜壽，我父還不愿意當皇帝呢!”郭子儀知道兒子打了“金枝”以后，帶著兒子就去向代宗皇帝請罪。代宗對郭子儀說：“兒女閨房瑣事，何必計較，老大人權作耳聾，當沒聽見這回事算了。”郭子儀謝過皇恩，回家后把兒子痛打一頓，小兩口又和好如初了。 建元二年(781年)六月十四日（7月9日），郭子儀以85歲的高齡辭世。德宗沉痛悲悼，廢朝5日，下詔書高度評價和追念他。按律令規定一品官墳墓高1丈8尺，特下詔給他加高10尺，以示尊祟。君臣依次到府第吊唁，皇帝還到安福門臨哭送行。生前死后，哀榮始終。 |
| 坊刻本 | 坊刻本 版本類型 中國唐代至清代各地書坊刻印的書本。編刻圖書并經營書業的書坊，唐代已經出現，至兩宋而更盛。北宋的開封、南宋的杭州，都開有很多書坊、書齋、書軒、書林、書堂、書肆、書棚、經籍鋪、書籍鋪和紙馬鋪；西南的四川，中南的兩湖，華東的江、浙、皖、贛，尤其是福建建陽的麻沙和崇化，書坊很多；宋建本主要是指建陽的坊刻。在北方，金統治區內的平陽臨汾也形成刻書中心。元代四川書坊衰落，山西平水（今臨汾）還是北方刻書中心。明代南、北兩京，蘇州揚州、杭州、徽州、常熟和建陽,仍是書坊林立。清代書坊遍布全國各地，但有的已是單純經銷，并不編刻圖書。書坊刻書有營利的目的，所刻的書多為社會所需要。早期書坊的書賈為了速成易售，降低工本，印得狹行細字，紙墨粗糙，校勘不精，避諱不嚴，開本癟曲的也不少。后來加強編纂，校勘日精，不乏精刊本。為了推銷書籍，歷代書坊在版面設計上，諸如二節版、字欄、竹節欄、博古欄及插圖形式、牌記廣告等裝幀藝術方面，也有不少發明創造。 |
| 蔡邕 | 蔡邕 （東漢時期文學家、書法家）蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉縣（今河南省開封市圉鎮）人。東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父。 蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟為司徒掾屬，任河平長、郎中、議郎等職，曾參與續寫《東觀漢記》及刻印熹平石經。后因罪被流放朔方，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒。三日之內，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱“蔡中郎”。董卓被誅殺后，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，年六十。 蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。除通經史、善辭賦之外，又精于書法，擅篆、隸書，尤以隸書造詣最深，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。所創“飛白”書體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書“妙有絕倫，動合神功”。他生平藏書多至萬余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全后漢文》對其著作也多有收錄。 概述圖片來源： |
| 婚書 | 婚書 （舊時結婚的文約）民間婚書最早起源于唐代婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還涂有金粉。 |
| 婚書 | 婚書 （舊時結婚的文約）民間婚書最早起源于唐代婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還涂有金粉。 |
| 取精用宏 | 取精用宏【解釋】用：享受。從大量材料中選取精華充分加以運用。【出處】先秦·左丘明《左傳·昭公七年》：“蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”【示例】讀書多的，～，自然深了，讀書少的便不能如此。 ◎朱自清《文選序》 |
| 百川學海 | 辭典解釋百川學海 bǎi chuān xué hǎi 書名。宋左圭編，十集，一百種。取漢．揚雄《法言》中「百川學海而至于海」之義。所收以唐、宋人著述為多，間有晉代及六朝的作品。是宋代匯刻書僅存于現今者，后世刻叢書多仿效之。明吳永有《續百川學海》，馮可賓有《廣百川學海》。 |
| 離逖 | 離逖 亦作“ 離逷 ”。 1.遠遠離開；使遠去。《書·多方》：“我則致天之罰，離逖爾土。” 孔穎達 疏：“我則致天之罰于汝身，將遠徙之，使離遠汝之本土。” 晉 左思 《嬌女》詩：“翰墨戢閑案，相與數離逖。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“既官政而離逷，遂師言而泄漏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·荷花三娘子》：“卿歸我時，貧苦不自立，賴卿小阜，何忍遽言離逷？” (2).疏遠。《書·泰誓》：“今 殷王 紂 乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。” 孫星衍 疏：“離者， 高誘 注《淮南》云：‘去也。’逷者，《釋詁》云：‘遠也。’”《漢書·谷永傳》：“誅逐仁賢，離逖骨肉。”《晉書·長沙王乂傳》：“上無宰相之心，下無忠臣之行，遂其讒惡，離逖骨肉。” |
| 離逖 | 離逖 亦作“ 離逷 ”。 1.遠遠離開；使遠去。《書·多方》：“我則致天之罰，離逖爾土。” 孔穎達 疏：“我則致天之罰于汝身，將遠徙之，使離遠汝之本土。” 晉 左思 《嬌女》詩：“翰墨戢閑案，相與數離逖。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“既官政而離逷，遂師言而泄漏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·荷花三娘子》：“卿歸我時，貧苦不自立，賴卿小阜，何忍遽言離逷？” (2).疏遠。《書·泰誓》：“今 殷王 紂 乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。” 孫星衍 疏：“離者， 高誘 注《淮南》云：‘去也。’逷者，《釋詁》云：‘遠也。’”《漢書·谷永傳》：“誅逐仁賢，離逖骨肉。”《晉書·長沙王乂傳》：“上無宰相之心，下無忠臣之行，遂其讒惡，離逖骨肉。” |
| 棗木 | 棗木 東南亞棗木又名赤金檀，俗稱紅花檀 棗木是多年生木本植物，質地堅硬密實，木紋細密。棗樹一般生長很慢，碗口粗的樹干，需要長上幾十年。棗木蟲不易蛀，古代刻書多用棗木雕版，凡書籍出版，均云付之梨棗。 棗木產地：東南亞 俗稱：紅花檀材性及用途：氣干密度0.75-0.80g/cm3,該木材紋理美觀，材質重硬，耐腐耐磨，耐蟲蛀，具有金絲的水波紋使其做出的產品與眾不同，特別適用于高檔家具、地板等。 該木種花紋美觀，色調淺紅或暗紅，穩定性突出，是經典流行的高檔東南亞材種。因該木種稀少，所以更顯珍貴，具有極高的收藏價值。 |
| 棗木 | 棗木 東南亞棗木又名赤金檀，俗稱紅花檀 棗木是多年生木本植物，質地堅硬密實，木紋細密。棗樹一般生長很慢，碗口粗的樹干，需要長上幾十年。棗木蟲不易蛀，古代刻書多用棗木雕版，凡書籍出版，均云付之梨棗。 棗木產地：東南亞 俗稱：紅花檀材性及用途：氣干密度0.75-0.80g/cm3,該木材紋理美觀，材質重硬，耐腐耐磨，耐蟲蛀，具有金絲的水波紋使其做出的產品與眾不同，特別適用于高檔家具、地板等。 該木種花紋美觀，色調淺紅或暗紅，穩定性突出，是經典流行的高檔東南亞材種。因該木種稀少，所以更顯珍貴，具有極高的收藏價值。 |
| 陸法言 | 辭典解釋陸法言 lù fǎ yán 人名。（西元562～？)?名詞，字法言，以字行，隋臨漳人。官承奉郎。隋文帝仁壽初，以呂靜等六家韻書多有分歧，于是和劉臻、蕭該、顏之推等八人討論音韻，評議古今是非，南北通塞，編成切韻。后唐宋韻書多以此為藍本。 |
| 報信 | 報信 報信(pjt606)報信606吧吧主，啟蒙積木吧、積木戰場吧小吧主。身為小吧的他兢兢業業，鞠躬盡瘁，讀書多，素質高。是一個不可多得的水神，已經成功的水到了12級。其水經驗的手段多為拋出LDD圖紙以回復郵箱的方式發送。目前為積木戰場吧經驗第一的男人，高出第二名1000多點經驗并把第三名已經遠遠甩開。曾經立下誓言要暑假做出噴漆實物坦克的他，卻至今未能完成作品。 |
| 陰符 | 陰符 《太公陰謀》是西周的姜尚（姜太公）所著，為中國古代漢民族先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的謀略部分。與《太公金匱》、《太公兵法》合稱《太公》。西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》道家類曾有著錄曰：“《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注“呂望為周師尚父,本有道者。”清沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一書多佚，僅存《六韜》傳世，即《太公兵法》。 (案，《陰符》謂陰符之謀。《戰國策》“蘇秦得《太公陰符》之謀”，《史記》作“周書《陰符》”，蓋即《漢志》之《太公謀》八十一篇矣。云“周書”者，周時史官紀述，猶《六韜》稱周史。諸引周書《陰符》，或但稱“周書”，驗知非《逸周書》。錄附太公之末，與《六韜》、《陰謀》、《金匱》互出入，不嫌復見也。) |
| 左圖右史 | 左圖右史【解釋】形容室內圖書多。【出處】《新唐書·楊綰傳》：“獨處一室，左圖右史。”【示例】北山在獄中，一日三餐，～，倒很舒服。 ◎《晚清文學叢鈔·轟天雷》第十二回【近義詞】左圖右書【語法】聯合式；作賓語、定語；指嗜書好學 |
| 紀傳體 | 紀傳體 紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風俗、經濟等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”及其他史書，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀傳體寫成的。 我國傳統史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實。紀是帝王本紀，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，始于漢代司馬遷所著的《史記》。 |
| 陰符 | 陰符 《太公陰謀》是西周的姜尚（姜太公）所著，為中國古代漢民族先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的謀略部分。與《太公金匱》、《太公兵法》合稱《太公》。西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》道家類曾有著錄曰：“《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注“呂望為周師尚父,本有道者。”清沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一書多佚，僅存《六韜》傳世，即《太公兵法》。 (案，《陰符》謂陰符之謀。《戰國策》“蘇秦得《太公陰符》之謀”，《史記》作“周書《陰符》”，蓋即《漢志》之《太公謀》八十一篇矣。云“周書”者，周時史官紀述，猶《六韜》稱周史。諸引周書《陰符》，或但稱“周書”，驗知非《逸周書》。錄附太公之末，與《六韜》、《陰謀》、《金匱》互出入，不嫌復見也。) |
| 報信 | 報信 報信(pjt606)報信606吧吧主，啟蒙積木吧、積木戰場吧小吧主。身為小吧的他兢兢業業，鞠躬盡瘁，讀書多，素質高。是一個不可多得的水神，已經成功的水到了12級。其水經驗的手段多為拋出LDD圖紙以回復郵箱的方式發送。目前為積木戰場吧經驗第一的男人，高出第二名1000多點經驗并把第三名已經遠遠甩開。曾經立下誓言要暑假做出噴漆實物坦克的他，卻至今未能完成作品。 |
| 左圖右史 | 【解釋】形容室內圖書多。【出處】《新唐書·楊綰傳》：“獨處一室，左圖右史。”【示例】北山在獄中，一日三餐，～，倒很舒服。 ◎《晚清文學叢鈔·轟天雷》第十二回【近義詞】左圖右書【語法】聯合式；作賓語、定語；指嗜書好學 |
| 紀傳體 | 紀傳體 紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風俗、經濟等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”及其他史書，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀傳體寫成的。 我國傳統史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實。紀是帝王本紀，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，始于漢代司馬遷所著的《史記》。 |
| 俗筆 | 俗筆 詞語解釋 (1).平庸的筆法。 宋 黃庭堅 《跋與徐德修草書后》：“ 錢穆父 、 蘇子瞻 皆病予草書多俗筆。” 明 李東陽 《題趙子昂書茅屋為秋風所破歌后》：“今按，此書累有俗筆，當非 子昂 真跡無疑。” (2).平庸的寫作方法。 明 李贄 《四書評·孟子一》：“‘不違農時’二節安放在中間，真有天馬行空手段。若在俗筆，定倒在后。” 清 王夫之 《姜齋詩話》卷一：“俗筆必于篇終結鎖，不然則迎頭便喝。” |
| 元命 | 元命 元命1.天之大命。《書·多士》：“惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰。” 孔傳：“其惟廢其天命，下致天罰。” 孔穎達疏：“言天不復助桀 ，其惟廢其大命，欲絕夏祚也。” 《三國志·吳志·吳主傳》：“朕以不德，肇受元命；夙夜競競，不遑假寢。” 宋·曾鞏 《進奉同天節銀絹狀》：“元命在躬，方啟龍興之運。” |
| 至再至三 | 至再至三【解釋】指一而再，再而三。【出處】《尚書·多方》：“我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！”宋·羅大經《鶴林玉露》卷十二：“妾隔簾故邀其滿引，至再至三，終不肯出。”【示例】臣擬堅持初議，～，與之磋磨。 ◎清·薛福成《通籌南洋各島添設領事官保護華民疏》 |
| 俗筆 | 俗筆 詞語解釋 (1).平庸的筆法。 宋 黃庭堅 《跋與徐德修草書后》：“ 錢穆父 、 蘇子瞻 皆病予草書多俗筆。” 明 李東陽 《題趙子昂書茅屋為秋風所破歌后》：“今按，此書累有俗筆，當非 子昂 真跡無疑。” (2).平庸的寫作方法。 明 李贄 《四書評·孟子一》：“‘不違農時’二節安放在中間，真有天馬行空手段。若在俗筆，定倒在后。” 清 王夫之 《姜齋詩話》卷一：“俗筆必于篇終結鎖，不然則迎頭便喝。” |
| 空漏子 | 空漏子 kōng lòu zǐ ㄎㄨㄙ ㄌㄡˋ ㄗㄧˇ 空漏子 古代書信的無底封套。 宋 趙彥衛 《云麓漫鈔》卷三：“ 唐 《盧氏雜記》云：‘喪亂以來，封書多以空漏子。’蓋古人封書皆實封，今人用空漏子套書，蓋始于 唐 。” |
| 立地書廚 | 立地書廚【解釋】比喻人讀書多，學識淵博。【出處】《宋史·吳時傳》：“時敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學目之曰‘立地書廚’。”【語法】偏正式；作賓語；比喻學識淵博的人 |
| 一而再，再而三 | 一而再，再而三【解釋】再：第二次。一次又一次。【出處】《尚書·多方》：“至于再，至于三。”《蕩寇志》一○九回：“那廝必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”【示例】我之所以生氣，是因為你～地犯同樣的錯誤。【近義詞】屢次三番【語法】復句式；作定語、分句；指多次 |
| 立地書櫥 | 立地書櫥【解釋】比喻人讀書多，學識文博。【出處】《宋史·吳時傳》：“每于為文，未嘗屬稿，落筆已成，兩學目之曰立地書櫥。” |
| 木記 | 辭典解釋木記 mù jì 宋人刻書，在書的卷末、序文目錄之后或封面的后邊，印上墨色的圖記或牌記，稱為「木記」。后人刻書多仿效之。 也稱為「書牌」。 |
| 蔬茹氣 | 辭典解釋蔬茹氣 shū rú qì 僧人茹素，所作的詩文書畫，具有方外人的氣息，稱為「蔬茹氣」。 宋．黃伯思《東觀余論．卷下．跋景福草書卷后》：「此卷作草書，應規入繩，猶有遺法，然僧書多蔬茹氣，古今一也。」 |
| 付之梨棗 | 付之梨棗【解釋】指刻版刊印書籍。梨棗：舊時刻書多用梨木棗木，古代稱書版。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·段序》：“然欲付梨棗而嗇于資，素愿莫償，恒深歉悵。” |
| 付火 | 付火 fù huǒ 付火 謂燒毀。《太平御覽》卷九五一引 三國 吳 虞翻 《與弟書》：“老更衣希，為蚤虱所咋，故一二相告。省書一過，悉以付火。” 唐 徐夤 《新葺茆堂》詩：“筆研不才當付火，方書多誑罷燒金。” |
| 引逸 | 引逸 yǐn yì 引逸 謂制止淫逸。《書·多士》：“上帝引逸， 有夏 不適逸，則惟帝降格。” 俞樾 《群經平議·尚書四》：“蓋說此經者，皆未明引字之義。《素問·五常政大論》：‘是謂收引。’ 王 注曰：‘引，斂也。’又《異法方宜論》：‘天地之所收引也。’注曰：‘引謂牽引使收斂也。’然則上帝引逸者，言上帝不縱人逸樂，有逸樂者則收引之，使勿大過也。” 周秉鈞 《尚書易解》卷四：“引，制引，制止也。逸，淫佚。上帝引逸，上帝制止淫佚也。” |
| 克堪 | 克堪 kè kān 是指謂勝任。《書·多方》：“惟我 周 王，靈承于旅，克堪用德，惟典神天。” 孔 傳：“言 周 文 武 能堪用德，惟可以主神天之祀，任天王。”《后漢書·鄭玄傳》：“惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。” 三國 魏 曹操 《上書讓封》：“優策褒崇，光曜顯量，非臣尪頑所能克堪。” |
| 俊民 | 俊民 俊民（jùn mín）是一個漢語詞語，意思是賢人，才智杰出的人。出自《書·多士》。 |
| 立地書廚 | 【解釋】比喻人讀書多，學識淵博。【出處】《宋史·吳時傳》：“時敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學目之曰‘立地書廚’。”【語法】偏正式；作賓語；比喻學識淵博的人 |
| 聯綿字典 | 辭典解釋聯綿字典 lián mián zì diǎn 書名。近人符定一著，三十六卷。此書多收六朝以前雙聲、疊韻、疊音的詞，共二萬余條。按部首編排，用反切注音，若意義有所不同，則分條注釋，一一引書證明。引證詳實，分析細密。惟其缺點在字體拘泥于說文解字，體例仍未盡善。 |
| 付之梨棗 | 【解釋】指刻版刊印書籍。梨棗：舊時刻書多用梨木棗木，古代稱書版。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·段序》：“然欲付梨棗而嗇于資，素愿莫償，恒深歉悵。” |
| 女床 | 女床 (1).星座名。 隋 李播 《周天大象賦》：“卻睇女床，前瞻天紀。”《晉書·天文志上》：“女牀三星，在紀星北。” (2).山名。《山海經·西山經》：“西南三百里，曰 女牀之山 ……有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥。”《文選·張衡》：“鳴 女牀 之鸞鳥，舞 丹穴 之鳳皇。” 薛綜 注：“ 女牀 ，山名，在 華陰 西六百里。” 唐 李商隱 《碧城》詩之一：“ 閬苑 有書多附鶴， 女牀 無樹不棲鸞。” |