形容三月的詞語
形容三月的詞語：春意盎然、花開滿園、桃花紛飛、燕子歸巢、暖陽融融、清明時節、草長鶯飛、柳綠花紅、春回大地、百花爭艷、春光明媚、和風拂面、萌動生機、萬物復蘇、春色滿園、踏青賞花、翠綠如茵、花香四溢、鳥語花香、春水漣漪。
形容三月的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 三月不知肉味 | 三月不知肉味【解釋】三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。【出處】《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。” |
| 三月三日 | 三月三日 三月三日是中國古代的上巳節（以在三月上旬的巳日而得名，魏以后改定為農歷三月初三）。詞作者是東晉庾闡，屬于五言律詩。 |
| 三月街 | 三月街 三月街亦稱“觀音市”、“觀音街”；“祭觀音街”，白族傳統盛大節日，也是白族傳統的民間物資交流和文娛活動的盛會，流行于云南大理等地。 三月街每年農歷三月十五至二十一日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，后來逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏、江南各省都有商人到此貿易。它不僅是個交換場所，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。 |
| 三月二 | 三月二 三月二，是漢語詞匯，拼音是sān yuè èr，是指農歷三月二日。亦指上巳節。 |
| 一日三月 | 一日三月【解釋】形容對人思念殷切。【出處】《詩·王風·采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。” |
| 三春 | 三春 三春：漢語詞語 三春：汕頭作家協會主席 三春 （漢語詞語）三春，春季三個月農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。漢班固《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。”唐白居易《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月。”元宋方壺《斗鵪鶉·踏青》套曲：“嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山。”劉大白《春盡了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。” |
| 正五九 | 正五九 【詞語】：正五九 【注音】：zhèng wǔ jiǔ 【釋義】：1.指正月﹑五月﹑九月。其說本于佛教"三長齋月"之說。謂"正五九月，冥界業鏡輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現"。見宋元照《行事鈔資持記》卷下之三。僧人在此三月中，嚴持齋戒，過午不食。民間遂有"正五九"月行善不殺生之俗。至唐武德年間朝廷始明令正﹑五﹑九月不得行刑，禁屠殺。 |
| 桃月 | 桃月 桃月是指農歷三月，又稱季月、晚春、暮春、季春、蠶月。 三月桃花粉面羞，又稱桃月。到了三月，桃花怒放，綺麗芬芳，自然稱“桃月”。 |
| 上巳 | 上巳 （古代節日名詞）曹魏以后，這個節日固定在三月三日。舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊。魏晉以后把上巳節固定為三月三日，此后便成了水邊飲宴、郊外游春的節日。但有時仍以巳日為上巳節，不固定為三月三日。 |
| 三月 | 三月 sānyuè(1) [march]∶格里歷(即陽歷)每年的第三個月(2) [the third month of the lunar year, the third moon]∶農歷(陰歷)每年的第三個月,第三個朔望月(3) [three months]∶三個月 |
| 迎梅雨 | 迎梅雨 拼音：yíng méi yǔ 注音：ㄧㄥˊ ㄇㄟˊ ㄧㄩˇ 條目：迎梅雨 引證解釋： 亦省作“ 迎梅 ”。 謂 江 南三月雨。其時梅子初生，故稱。《埤雅·釋木》：“故自 江 以南，三月雨謂之迎梅，五月雨謂之送梅。轉 淮 而北則否，亦梅至北方多變而成杏。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“田家忌迎梅雨。諺云：‘迎梅一寸，送梅一尺。’然南方驗，而北方不爾也。” 清 顧祿 《清嘉錄·黃梅天》：“ 項甌東 謂： 江 南以三月為迎梅雨，五月為送梅雨，遇雷電為斷霉。”一說，指入黃梅日之雨。見 清 顧祿 《清嘉錄·黃梅天》。 |
| 寎月 | 寎月 農歷三月的別稱 《爾雅·釋天》：“三月為寎。” 郝懿行 義疏：“寎，本或作窉……然則窉者，丙也，三月陽氣盛，物皆炳然也。” 清錢謙益《杜大將軍七十壽序》：“寎月廿二日為懸弧之旦。” |
| 報葬 | 報葬 報葬 bào zàng 謂人死后不待三月之殯而急葬。古代喪禮，大殮后須停柩待葬，為時三月。《禮記·喪服小記》：“報葬者報虞，三月而后卒哭。” 鄭玄注：“報讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也。” 陳澔集說：“謂家貧或以他故不得待三月，死后即葬者。” |
| 三令節 | 三令節 三令節，中國傳統節日。三令節是唐代官方認定的佳節，唐德宗以農歷二月一日為中和節，與三月三日上巳節，九月九日重陽節合稱“三令節”。 |
| 三巳 | 三巳 詞語解釋 即上巳。原指農歷三月第一個巳日，魏以后專指農歷的三月初三日。 (1). 晉 王廙 《洛都賦》：“若乃暮春嘉禊，三巳之辰，麗服靚粧，祓乎洛濱。” (2). 唐 沈佺期 《三月三日梨園侍宴》詩：“九重馳道出，三巳禊堂開。” |
| 載生魄 | 載生魄 指農歷每月十六日。此日月始缺，即始生月魄。月魄，月黑無光的部分。《書·康誥》：“惟三月哉生魄， 周公 初基，作新大邑于東國 洛 。” 孔 傳：“ 周公 攝政七年三月，始生魄，月十六日，明消而魄生。” 清 王韜 《甕牖馀談·猶太古歷說》：“古史之可信者莫如《尚書》，所紀之日，或曰哉生魄，或曰旁死魄，或曰既望，或曰朏，蓋亦從目測驗，而罕用朔日者。”參閱 王國維 《觀堂集林·生霸死霸考》 |
| 三令節 | 三令節 三令節，中國傳統節日。三令節是唐代官方認定的佳節，唐德宗以農歷二月一日為中和節，與三月三日上巳節，九月九日重陽節合稱“三令節”。 |
| 載生魄 | 載生魄 指農歷每月十六日。此日月始缺，即始生月魄。月魄，月黑無光的部分。《書·康誥》：“惟三月哉生魄， 周公 初基，作新大邑于東國 洛 。” 孔 傳：“ 周公 攝政七年三月，始生魄，月十六日，明消而魄生。” 清 王韜 《甕牖馀談·猶太古歷說》：“古史之可信者莫如《尚書》，所紀之日，或曰哉生魄，或曰旁死魄，或曰既望，或曰朏，蓋亦從目測驗，而罕用朔日者。”參閱 王國維 《觀堂集林·生霸死霸考》 |
| 報葬 | 報葬 報葬 bào zàng 謂人死后不待三月之殯而急葬。古代喪禮，大殮后須停柩待葬，為時三月。《禮記·喪服小記》：“報葬者報虞，三月而后卒哭。” 鄭玄注：“報讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也。” 陳澔集說：“謂家貧或以他故不得待三月，死后即葬者。” |
| 脩禊 | 脩禊 名詞 xiū xì ㄒㄧㄨ ㄒㄧˋ 脩禊 古代于農歷三月上旬的巳日( 魏 以后固定為三月初三)到水邊嬉戲采蘭，以驅除不祥，稱為“脩禊”。 宋 張元干 《燕集葉尚書蕊香堂賞海棠》詞：“脩禊當日 蘭亭 ，羣賢弦管里，英姿如許。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“譬若 王羲之 偕諸賢於 蘭亭 脩禊，適 高麗 使者至，遂延之席末，流觴賦詩，文雅雖同，加此眼生者，便非諸賢氣象。”參見“ 修禊 ”。 |
| 元巳 | 元巳 陰歷三月上旬的巳日。舊俗于此日臨水祓除不祥，叫做“修禊”。自三國魏以后，把這個節日固定為三月三日。漢·張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。”自三國魏以后，把這個節日固定為三月三日。《文選·沉約詩》：“麗日屬元巳，年芳具在斯。” 張銑 注：“元巳，上巳也。” |
| 祓禊 | 祓禊 祓禊，古代中國民俗，每年于春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。源于古代“除惡之祭”。或濯于水濱(薛君《韓詩章句》)，或秉火求福(杜篤《祓(fú)禊(xì)賦》)。 三國 魏 以前多在三月上巳， 魏 以后固定在三月三日。然亦有延至秋季者(劉楨《魯都賦》)。 祓：古代為除災求福而舉行的一種儀式，禊：古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。 |
| 三日 | 三日 （日期）一、指新婚的第三天，民俗一般“三日回門”，新婚夫婦探視女方父母。 二、原指每月的第三天，特指農歷的“三月三”。 示例：戴叔倫《蘭溪棹歌》：“蘭溪三日桃花雨,半夜鯉魚來上灘。” |
| 祥練 | 祥練 詞語解釋 《禮記·檀弓上》：“練而慨然，祥而廓然。”又《雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”練，本指父母喪后第十一月，改素服為練服之祭；祥，原指父母喪后滿一周年之祭。后因以“祥練”指喪期或喪服。《晉書·顧和傳》：“尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾而遂罔極之情乎！” 宋 蘇軾 《札子》：“臣謂 宗晟 未經祥練之變，且無金革之虞。” 明 章懋 《與謝方石鳴治書》之三：“先人棄諸孤，甫經祥練，而季弟繼亡，二喪并舉，哀恫罔極。” |
| 祥練 | 祥練 詞語解釋 《禮記·檀弓上》：“練而慨然，祥而廓然。”又《雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”練，本指父母喪后第十一月，改素服為練服之祭；祥，原指父母喪后滿一周年之祭。后因以“祥練”指喪期或喪服。《晉書·顧和傳》：“尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾而遂罔極之情乎！” 宋 蘇軾 《札子》：“臣謂 宗晟 未經祥練之變，且無金革之虞。” 明 章懋 《與謝方石鳴治書》之三：“先人棄諸孤，甫經祥練，而季弟繼亡，二喪并舉，哀恫罔極。” |
| 春禊 | 春禊 春禊，讀音chūn xì，中國節日習俗，于夏歷三月上旬的巳日即上巳日(魏以后始固定為三月初三)在水濱舉行盥洗祭禮，以祓（音fú）除惡祭也。 |
| 流觴曲水 | 流觴曲水 （詞語解釋）流觴曲水，觴：古代酒器；曲水：彎曲的水道。古代的風俗，夏歷三月上旬的巳日，在水濱聚會宴飲，以祓除不祥。后泛指在水邊宴集。出自晉·王羲之《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。” 古人每逢農歷三月上巳日于彎曲的水渠旁集會，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰面前，誰就取杯把酒喝下，叫做流觴。 |
| 小清明 | 小清明 舊時 福建 將樂 、 歸化 一帶以農歷三月為小清明，八月為大清明。 清 周亮工 《大清明曲》：“常歲清明兼大小，邇年亦有小清明。” 清 周亮工 《閩小紀·大清明》：“ 閩 將樂 、 歸化 人，以三月為小清明，八月為大清明。展墓者或小廢，無敢大廢者。” |
| 流觴曲水 | 流觴曲水 （詞語解釋）流觴曲水，觴：古代酒器；曲水：彎曲的水道。古代的風俗，夏歷三月上旬的巳日，在水濱聚會宴飲，以祓除不祥。后泛指在水邊宴集。出自晉·王羲之《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。” 古人每逢農歷三月上巳日于彎曲的水渠旁集會，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰面前，誰就取杯把酒喝下，叫做流觴。 |
| 善月 | 善月 佛教人物 宋代天臺宗僧。四明定海（浙江省鎮海縣）人。字光遠，號柏庭。俗姓方。幼年時誦習六經，十二歲通曉春秋大義。后隨正覺寺道并出家，十五歲受具足戒。翌年三月，道并示寂，師遂往南湖依草庵道因。不久，拜謁梓庵有倫，聞世相常住之旨，益發有省。后禮月堂慧詢，聆聽如來不斷性惡之說，身心豁然達悟。旋即入南湖壽圣寺，師事竹庵可觀，奉命分講。師風儀清溫、談論雅正，備受贊賞。 |
| 十三月 | 十三月 （詞語）十三月，漢語詞語，意思是正月。 |
| 刻棘 | 刻棘 語本《韓非子·外儲說左上》：“ 宋 人有請為 燕王 以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之， 燕王 因以三乘養之。右御、冶工言王曰：‘臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小……’王因囚而問之，果妄，乃殺之。” 韓非 本用以諷刺說客。后以“刻棘”比喻治學的艱辛。 清 沈炯 《書懷》詩：“草《玄》字字翻成白，刻棘年年未類猴。” 嚴復 《原強》：“刻棘之業雖苦，市駿之賞終虛。” |
| 草長鶯飛 | 草長鶯飛【解釋】鶯：黃鸝。形容江南暮春的景色。【出處】南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。” 清·高鼎《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”【示例】這樣看來，花香鳥語，～，都是大自然的語言。（竺可楨《大自然的語言》）【語法】聯合式；作定語、分句；形容春天的景象 |
| 踏青 | 踏青 踏青為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時到郊外散步游玩。舊時曾以清明節為踏青節，不過，踏青節的日期因時因地而異，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后來則以清明出游踏青居多。 |
| 草長鶯飛 | 【解釋】鶯：黃鸝。形容江南暮春的景色。【出處】南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。” 清·高鼎《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”【示例】這樣看來，花香鳥語，～，都是大自然的語言。（竺可楨《大自然的語言》）【語法】聯合式；作定語、分句；形容春天的景象 |
| 避青 | 避青 bì qīng 避青 舊時 江 南 滬 杭 一帶風俗，農歷三月三日婦女避家外出踏青。 胡祖德 《滬諺外編·舊時俗尚》：“三月三日戴薺菜花，入夏頭不暈；是日婦女出避于外曰避青。” |
| 風情月意 | 【解釋】指男女相互愛戀的情思。同“風情月思”。【出處】明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第九回：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗帶著風情月意。” |
| 鳥信 | 鳥信 鳥信是一個漢字詞語，意思是農歷三月的東北風。 |
| 禊飲 | 禊飲 禊飲，漢語詞匯。 拼音：xì yǐn ， 謂古時農歷三月上巳日之宴聚。 |
| 禊飲 | 禊飲 禊飲，漢語詞匯。 拼音：xì yǐn ， 謂古時農歷三月上巳日之宴聚。 |
| 風情月意 | 風情月意【解釋】指男女相互愛戀的情思。同“風情月思”。【出處】明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第九回：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗帶著風情月意。” |
| 鳥信 | 鳥信 鳥信是一個漢字詞語，意思是農歷三月的東北風。 |
| 玉勒 | 玉勒 一指玉飾的馬銜。北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》：“控玉勒而搖星，跨金鞍而動月。 二指馬。唐 杜牧 《夏州崔常侍自少常亞列出領麾幢十韻》：“別風嘶玉勒，殘日望金莖。” |
| 建辰月 | 建辰月 詞語解釋 jiàn chén yuè 建辰月 夏歷三月。《新唐書·肅宗紀》：“建辰月壬午，大赦。”參見“ 斗建 ”。 |
| 報虞 | 報虞 bào yú 古時不待三月之殯而急葬者，須隨即舉行虞祭，稱“報虞”。《禮記·喪服小記》：“報葬者報虞，三月而后卒哭。” 鄭玄注：“報，讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也。既葬即虞，虞，安神也。” |
| 三月雪 | 三月雪 （蕭平《三月雪》）文學是人學，兒童文學是人之初的文學。人之初，性本善。兒童文學是人生最早接受的文學，那些曾經深深感動過孩子的兒童文學作品，將使人終生難忘終生受益。在今天這個傳媒多元的時代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學閱讀。文學閱讀不同于知識書、圖畫書、教科書的閱讀。文學是以血肉豐滿的人物形象和個性鮮活的人物性格，是以審美的力量、情感的力量、道義的力量、精神的力量打動人、感染人、影響人的。經典性、權威性、可讀性和開放性是《百年百部中國兒童文學經典書系》鎖定的主要目標。 |
| 三月裡的桃花 | 辭典解釋三月里的桃花 sān yuè lǐ de táo huā （歇后語）?謝了就算了。 如：「對方既然表明不愛你，我看你就三月里的桃花──謝了就算了罷！」 |
| 報虞 | 報虞 bào yú 古時不待三月之殯而急葬者，須隨即舉行虞祭，稱“報虞”。《禮記·喪服小記》：“報葬者報虞，三月而后卒哭。” 鄭玄注：“報，讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也。既葬即虞，虞，安神也。” |
| 蟠桃會 | 蟠桃會 （天宮節日）相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。稱為蟠桃會。 |
| 三三節 | 三三節 三三節（三三節） 即上巳節。古人于農歷三月三日有修禊之俗，故稱。 元 薩都剌詩：“三三節近晴光穩，滿進 虞 廷萬歲觴。” |
| 油花卜 | 油花卜 引證解釋：古代民俗，三月上巳節，以油點水占卜，稱為“油花卜”。 五代 張泌 《妝樓記·油花卜》：“ 池陽 上巳日，婦女以齊花點油，祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀，則吉，謂之油花卜。” 宋 洪邁 《夷賢三志己·蕭縣陶匠》：“ 蕭 沛 土俗，多以上巳節羣集郊野，傾油於溪水不流之處，用占一歲休咎，目曰油花卜。” |
| 蟠桃會 | 蟠桃會 （天宮節日）相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。稱為蟠桃會。 |
| 三三節 | 三三節 三三節（三三節） 即上巳節。古人于農歷三月三日有修禊之俗，故稱。 元 薩都剌詩：“三三節近晴光穩，滿進 虞 廷萬歲觴。” |
| 蹀蹀 | 蹀蹀 語出:(1).飄動貌。 南朝 宋 鮑照 《遇銅山掘黃精》詩：“蹀蹀寒葉離，灇灇秋水積。” 錢仲聯 集注：“蹀蹀，動貌。” (2).緩行貌。 宋 范成大 《三月十五日華容湖尾看月出》詩：“徘徊忽騰上，蹀蹀恐顛墜。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·白衣怪》：“二人以袖蔽面，蹀蹀徐行。” |
| 桂林杏苑 | 桂林杏苑【解釋】古時鄉試例在農歷八月舉行，考中稱折桂；會試例在農歷三月舉行，考中稱探杏。因以之指鄉試、會試。【出處】《儒林外史》第四二回：“桂林杏苑，空成魂夢之游；虎斗龍爭，又見戰征之事。” |
| 三日曲水 | 三日曲水 三日曲水，成語，指三月三日聚集在環曲水渠之旁進行的流觴宴飲活動。出自《晉書·束晳傳》。 |
| 坐狨 | 坐狨 坐狨，讀音為zuò róng，漢語詞語，基本意思為文官中書舍人以上，武臣節度使以上，九月至翌年三月得乘狨座。 |
| 晾夏 | 晾夏 謂舊俗在農歷三月上巳日起至立夏前曝曬紗葛之類的衣服。 |
| 洪荒 | 洪荒 （漢語詞語）洪荒，指混沌蒙昧的狀態，特指遠古時代，洪荒世界；大荒。如：謝靈運《三月三日侍宴西池詩》：“詳觀記牒，洪荒莫傳。”洪荒是指地球形成以后的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），49億年前地球雛形誕生，但兩極磁場尚未形成，流星體沖擊地表，那時地球的地殼很薄，溫度極高。遍地烽火，熔巖橫溢，此后經歷了二疊紀，三疊紀，侏羅紀，直到人類誕生早期。造山運動引發了洪水，最后一次在人類早期被記錄下來，洪字的本義就是大水，指地球上的早期“洪水”。 |
| 陬隅句 | 陬隅句 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 郝隆 為 桓公 南蠻參軍，三月三日會，作詩。不能者，罰酒三升。 隆 初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：‘娵隅躍清池。’ 桓 問：‘娵隅是何物？’答曰：‘蠻名魚為娵隅。’ 桓公 曰：‘作詩何以作蠻語？’ 隆 曰：‘千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？’”娵，同“ 陬 ”。后以“陬隅句”借指蠻語。 宋 陸游 《久客書懷》詩：“欸乃聲饒 楚 ，陬隅句帶蠻。” |