形容人生的詞語
形容人生的詞語：1. 微妙；2. 曲折；3. 坎坷；4. 艱辛；5. 充滿挑戰；6. 充滿希望；7. 充滿驚喜；8. 充滿失落；9. 充滿成就感；10. 充滿后悔；11. 充滿感悟；12. 充滿迷茫；13. 充滿痛苦；14. 充滿快樂；15. 充滿愛情；16. 充滿友情；17. 充滿孤獨；18. 充滿勇氣；19. 充滿智慧；20. 充滿幸福
形容人生的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 人生觀 | 人生觀 人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。 人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。 每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。 在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上；在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。 |
| 人生觀 | 人生觀 人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。 人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。 每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。 在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上；在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。 |
| 人生 | 人生 （路遙創作小說）《人生》是作家路遙創作的小說，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國優秀中篇小說獎。 小說以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，描寫了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。 2018年9月27日，路遙的《人生》 入選“中國改革開放四十周年最有影響力小說”。 人生 （漢語詞語）人生，就是人類從出生至死亡所經歷的過程，在這當中我們必將經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風順，也可以說是人的一生從稚嫩到成熟到老練的一種過程。因其擁有的哲理性、深邃性，使之成為文學、影視等藝術作品的永恒主題。 人生中有些東西難以忘記。尤其是愛情（廣義，親情、愛情等）是最重要的組成部分。 |
| 人生如寄 | 人生如寄【解釋】寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。【出處】三國魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多憂何為。”【近義詞】人生若寄【反義詞】人壽年豐【語法】主謂式；作賓語、補語；指人的生命短促 |
| 人生如夢 | 人生如夢【解釋】人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。【出處】宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢，一樽還酹江月。” |
| 人生如朝露 | 人生如朝露【解釋】朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。【出處】《漢書·蘇武傳》：“人生如朝露，何久自苦如此。”【示例】日月如跳丸，～，生死事大，無常迅速。（明·趙弼《覺壽居士傳》） |
| 人生自古誰無死 | 人生自古誰無死【解釋】人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。【出處】宋·文天祥《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”【示例】～，嗟此恨憑誰語。可憐衰绖拜墳塋，不作錦衣歸故里。 ◎元·高明《琵琶記·風木余恨》 |
| 人生如夢 | 【解釋】人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。【出處】宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢，一樽還酹江月。” |
| 人生路不熟 | 人生路不熟【解釋】比喻初到一個地方各方面都很陌生。【出處】清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》第三十六回：“我們初到此地，人生路不熟，必要找作一個人做向導才好。”【示例】貴府人多，雖有丫環仆婦，只是～，倒茶打水，究竟不便。 ◎清·黃小配《廿載繁華夢》第六回 |
| 人生若寄 | 人生若寄【解釋】指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同“人生如寄”。【出處】晉·陶潛《榮木》詩：“人生若寄，憔悴有時。” |
| 人生在世 | 人生在世 人生在世：出版物 人生在世：電影 |
| 人生面不熟 | 人生面不熟【解釋】人的面貌陌生，素不相識。【出處】明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十：“孩子見大郎如此待得他好，心里雖也歡喜，只是人生面不熟，又不知娘的意思怎么，有些不妥貼，還想要去。”【示例】～的，別忙，你老等我勸勸他。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第七回 |
| 人生七十古來稀 | 人生七十古來稀【解釋】稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。【出處】唐·杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” |
| 人生朝露 | 人生朝露【解釋】形容人生短暫。【示例】他年方三十，正是旭日東升的時候，前途無量，但卻驟然去世，使人不由得有～之感。 |
| 人生何處不相逢 | 人生何處不相逢【解釋】指人與人分手后總是有機會再見面的。【出處】宋·歐陽修《歸田錄》卷一：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢。” |
| 人生自古誰無死 | 【解釋】人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。【出處】宋·文天祥《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”【示例】～，嗟此恨憑誰語。可憐衰绖拜墳塋，不作錦衣歸故里。 ◎元·高明《琵琶記·風木余恨》 |
| 人生七十古來稀 | 【解釋】稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。【出處】唐·杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” |
| 人生何處不相逢 | 【解釋】指人與人分手后總是有機會再見面的。【出處】宋·歐陽修《歸田錄》卷一：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢。” |
| 生人 | 生人 生人，指不相識的人。互相不熟悉的人，陌生人。 |
| 天人 | 天人 （佛教名詞）天人（梵文：???，Deva），又稱天眾，音譯為提婆，指住于欲界及色界諸天界之有情。 有時“天人”的意思指是是天界與欲界人間的有情，因此也稱作“人天”，因為人間與天界同屬于善處，須無犯重罪戒者方能生于此間。持守五戒能于后世保有人身，不墮惡道之中；若再加行十善業者，死后將生欲界天，成為欲界天人。若再修禪定者，則可往生色界天，成為色界天人。 天人居于天界，為輪回中的六道之一，眾生因修上品十善，所以離開五道，投生于天趣。其中若是未修禪定，不能離于地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如云影，虛豁清凈，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。如能修根本禪，離欲界之粗散，便生于色界。 天人 （漢語詞匯）天人：1.洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越輪回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出眾的人等。2.天和人，天象和人事 天人之際 天人合一。3.有時候也特指天子。4.仙女。 道教仙人不是印度佛教的天人，不可混淆對比。 |
| 哲理 | 哲理 哲理：關于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是關于人生問題的哲學理論，它是人生觀的理論形式。它主要探討人生的目的、價值、意義、態度等，相比理論化、系統化的哲學而言，它的表現形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生啟示錄》。它也可以泛指一切價值觀和生活智慧。它的功能是讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人們的生活起到指引作用，馬克思主義哲學后哲學開始化思辨為實踐，人生哲理為最簡單明了的智慧箴言式。 |
| 唐君毅 | 唐君毅 唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜賓人。中國現代著名思想家、哲學家、教育家，當代新儒家的主要代表。 1921年考入重慶聯合中學，1925年考入北京大學哲學系，后轉南京中央大學哲學系。畢業后歷任四川、華西、中央等大學教授，并任無錫新設江南大學教務長。 1949年4月，唐君毅遠赴香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院，并兼任教務長、哲學系主任等職。1958年與徐復觀、牟宗三、張君勵聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立，受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授，1967年任新亞研究所所長。1974年，以香港中文大學哲學系講座教授榮休，繼續任新亞研究所所長，次年任臺灣大學哲學系客座教授。 唐君毅先生一生致力人文精神的重建與發展，其學問體大思精，長于辨析又善于綜攝，馳騁于東西方哲學之中，而歸于中國圣賢義理之學。唐先生的《人生之體驗》、《人生之體驗續編》及《道德自我之建立》對人生有精純深微的體驗；《中國哲學原論》系列著作六大卷，對中國傳統哲學作出系統疏解并不時提出新詮釋，已見各家異說無不可相通無礙。1976年出版最后巨著《生命存在與心靈境界》，乃其平生學思之綜化，其思想體系之完成。 1978年2月2日，唐先生病逝于香港，享年七十歲。1991年，《唐君毅全集》出版，全三十冊。 |
| 浮生若夢 | 浮生若夢【解釋】浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。【出處】唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。”【近義詞】浮生一夢【語法】主謂式；作賓語、補語；指人生就像短暫的夢幻 |
| 浮生若夢 | 【解釋】浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。【出處】唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。”【近義詞】浮生一夢【語法】主謂式；作賓語、補語；指人生就像短暫的夢幻 |
| 浮生 | 浮生 （漢語詞語）浮生是一個漢語詞匯，拼音為fú shēng，基本意思是空虛不實的人生，指人生。古代老莊學派認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生。出自《莊子·外篇·刻意第十五》。 |
| 宿命論 | 宿命論 （詞語）“宿”是舊有、過去的意思，“命”是指動植物的生活能力。 北周無名氏《步虛辭》：“宿命積福應，聞經若玉親”。古時比喻人一生的貧富、壽數等受到既定的遭遇限制，人只能服從上天的安排才能積福除災。宿命在古代的中國有“生死有命”、“富貴在天”的說法。在古希臘羅馬也有“服從命運”的主張。 它有宗教色彩，其實命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，正所謂：謀事在人，成事在天，若命運真是注定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信三世宿命論。 |
| 宿命論 | 宿命論 （詞語）“宿”是舊有、過去的意思，“命”是指動植物的生活能力。 北周無名氏《步虛辭》：“宿命積福應，聞經若玉親”。古時比喻人一生的貧富、壽數等受到既定的遭遇限制，人只能服從上天的安排才能積福除災。宿命在古代的中國有“生死有命”、“富貴在天”的說法。在古希臘羅馬也有“服從命運”的主張。 它有宗教色彩，其實命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，正所謂：謀事在人，成事在天，若命運真是注定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信三世宿命論。 |
| 喜神 | 喜神 （四柱之喜神）喜神就是算卦的人所說的吉神。人們總是希望趨吉避兇、追求喜樂，所以要造出一個喜神來。結婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教算卦的人。 長虹掛月，即指逢喜掛燈籠，喻指辦喜事。 東方喜神，明末清初的蘇州，皆指人物葛成（葛賢）。葛成嘻嘻哈哈，常常救濟窮人，常持一芭蕉扇，活脫脫一個濟公再世，愛打抱不平，樂善好施，能頂天立地，是副城隍神，有難事者都求他去化解，民間稱其是驅魔將軍，他自己能懂易經，會算卦，曾熱鬧起事，驚動了皇帝，拿下了人間妖魔，使百姓萬家平安。據傳，當時有許多蘇州畫家拜見葛成，為其畫像，百姓紛紛求得后，將其肖像掛在家中，欲沾喜氣，祈求家中平安無難事。此舉，曾使得畫家們生意興隆，一個退職宰相朱國禎(1558--1632)曾作銘文：”吳中義士氣如云，留得余生代有聞。東海長虹掛秋月，丹青齊拜葛將軍”。 傳說曾有一大徽商叫程尚甫，還敬贈一艾姬給葛成。葛成執意不與之同居，十天后，才打聽她家住址，將之遣還其娘家，備妝助她出嫁與合適之人。艾姬不解緣由，好在隔壁廟里，有一道姑安慰他說：葛成不是人，是神！艾姬出嫁時，葛成呈送二只燈籠，添了喜。過了一段時間，艾姬養了一對龍鳳胎。以后每至春節或元宵節，艾姬總會帶著一對喜兒來拜喜神。 明末清初一段時間，蘇州民間辦喜事，許多人都去山塘街買燈籠，拜葛賢。生時拜其人，以后拜其墳。 |
| 浮生如寄 | 浮生如寄 【詞語】：浮生如寄 【注音】：fú shēng rú jì 【釋義】：浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。 【出處】：唐·鄭哲《女鬼記·孟氏》：“少年曰：‘浮生如寄，年少幾何。’繁花正妍，黃葉又繼，人間之恨，何啻千端。” |
| 厭世主義 | 厭世主義 厭世主義是指—種消極悲觀的人生觀和世界觀。認為現實世界充滿苦難和罪惡，人生毫無價值和幸福可言。在這一點上，它往往成為悲觀主義的同義語:但厭世主義更進一步表現為對現實世界的事物和生活采取極其厭倦和厭惡的消極態度。厭世主義是社會苦難和矛盾深刻化的一種反映。當社會苦難深重，而人們又找不到解脫途徑時，便會滋生厭世主義情緒作為一種世界觀和人生觀，本質上是沒落階級或階層的思想意識的反映。 |
| 厭世主義 | 厭世主義 厭世主義是指—種消極悲觀的人生觀和世界觀。認為現實世界充滿苦難和罪惡，人生毫無價值和幸福可言。在這一點上，它往往成為悲觀主義的同義語:但厭世主義更進一步表現為對現實世界的事物和生活采取極其厭倦和厭惡的消極態度。厭世主義是社會苦難和矛盾深刻化的一種反映。當社會苦難深重，而人們又找不到解脫途徑時，便會滋生厭世主義情緒作為一種世界觀和人生觀，本質上是沒落階級或階層的思想意識的反映。 |
| 無聊 | 無聊 （人類的一種精神狀態）無聊是人為主體時特有的形容狀態的詞語。 無聊感的產生主要歸咎于兩個因素：一是外部的刺激；二是自身的調節能力。一種注意力傾注的對象不符合自己的價值觀時的心理體驗。情緒對無聊感的產生也有影響，擁有積極自我意識的人很少會覺得無聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標和意義，就會深陷在“無聊”的深淵中。 無聊 （漢語詞匯）無聊，漢語詞匯。 拼音：wú liáo 釋義：1、猶無可奈何。2、貧窮無依。3、郁悶；精神空虛。4、沒有作用；沒有意義而令人生厭。 |
| 人海 | 人海 （王旭鵬演唱歌曲）歌曲《人海》是王旭鵬首張EP《只為你》里的第三首歌曲，深深的浸潤了年輕時代的感情觸動，結局是完美的，完美的結局總是讓人歡快的，就如同《人海》這首歌，在王旭鵬的深情演繹下，更是直指人心。 人海 （詞語概念）人海，形容人很多；比喻世俗人生。見唐 司空圖 《與李生論詩書》：“鯨鯢人海涸，魑魅棘林高。” |
| 浮士德 | 浮士德 （歌德創作詩劇）《浮士德》是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版于1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。 《浮士德》（Faust）是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術探索的結晶。《浮士德》的構思和寫作，貫串了歌德的一生，1768年開始創作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。 《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。 |
| 微生 | 微生 微生：漢語詞匯 微生：中國姓氏 微生 （漢語詞匯）微生，漢語詞匯。 拼音：wēi shēng 釋義：1、細小的生命；卑微的人生。2、復姓。 |
| 浮生若寄 | 浮生若寄 （成語）浮生若寄，成語。釋義為浮生：虛浮的人生。人生虛浮，如同寄居在世間。 |
| 浮休 | 浮休 （同名書籍）《浮休》是文匯出版社2009年出版的圖書，作者是日本著名作家渡邊淳一。 浮休 （詞語解釋）浮休，典故名，典出《莊子·外篇·刻意第十五》。"其生若浮，其死若休。"人生于世間猶如在水面飄浮，死離人世就像疲勞后的休息。后以"浮休"謂人生短暫或世情無常。 |
| 無聊 | 無聊 （人類的一種精神狀態）無聊是人為主體時特有的形容狀態的詞語。 無聊感的產生主要歸咎于兩個因素：一是外部的刺激；二是自身的調節能力。一種注意力傾注的對象不符合自己的價值觀時的心理體驗。情緒對無聊感的產生也有影響，擁有積極自我意識的人很少會覺得無聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標和意義，就會深陷在“無聊”的深淵中。 無聊 （漢語詞匯）無聊，漢語詞匯。 拼音：wú liáo 釋義：1、猶無可奈何。2、貧窮無依。3、郁悶；精神空虛。4、沒有作用；沒有意義而令人生厭。 |
| 對酒當歌 | 對酒當歌【解釋】對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。后也用來指及時行樂。【出處】漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”【示例】盡都是把手為話，～，鄭州浪漢委實多。 ◎元·楊顯之《酷寒亭》第三折【語法】偏正式；作謂語；指及時行樂 |
| 家給人足 | 家給人足【解釋】家家衣食充裕，人人生活富足。【出處】《淮南子·本經訓》：“衣食有余，家給人足。”【示例】五谷豐登，～，一連十余年都是豐收年歲。 ◎清·西周生《醒世姻緣》第九十回【近義詞】人給家足、安家樂業【反義詞】家破人亡、日前月腹【語法】聯合式；作謂語、分句、定語；含褒義 |
| 了身達命 | 了身達命【解釋】佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。【出處】元·石君寶《李亞仙花酒曲江池》第三折：“人問道亞仙的今生今世，則俺那鄭元和可甚麼了身達命。”【示例】數載之前，已知魯智深是個～之人。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第九十回【近義詞】安身立命【語法】聯合式；作謂語、定語；指了悟人生，通達事理 |
| 利己主義 | 利己主義 利己主義，是指只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想。利己主義是指把利己看作人的天性，把個人利益看作高于一切的生活態度和行為準則。其特征是：從極端自私的個人目的出發，不擇手段地追逐名利、地位和享受。追逐個人名利，歷來是一切利己主義者的人生目的。 |
| 對酒當歌 | 【解釋】對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。后也用來指及時行樂。【出處】漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”【示例】盡都是把手為話，～，鄭州浪漢委實多。 ◎元·楊顯之《酷寒亭》第三折【語法】偏正式；作謂語；指及時行樂 |
| 前生 | 前生 前生，佛教中或迷信中指人生的前一輩子。見唐 寒山《詩》之四一：“今日如許貧，總是前生作。” |
| 人生無常 | 辭典解釋人生無常 rén shēng wú cháng 人的一生變化萬千，無常理可循，難以掌握。 如：「年輕有為的他竟因車禍喪生，真是人生無常。」 |
| 家給人足 | 【解釋】家家衣食充裕，人人生活富足。【出處】《淮南子·本經訓》：“衣食有余，家給人足。”【示例】五谷豐登，～，一連十余年都是豐收年歲。 ◎清·西周生《醒世姻緣》第九十回【近義詞】人給家足、安家樂業【反義詞】家破人亡、日前月腹【語法】聯合式；作謂語、分句、定語；含褒義 |
| 了身達命 | 【解釋】佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。【出處】元·石君寶《李亞仙花酒曲江池》第三折：“人問道亞仙的今生今世，則俺那鄭元和可甚么了身達命。”【示例】數載之前，已知魯智深是個～之人。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第九十回【近義詞】安身立命【語法】聯合式；作謂語、定語；指了悟人生，通達事理 |
| 浮云朝露 | 浮云朝露【解釋】漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。【出處】《周書·蕭大圜傳》：“人生若浮云朝露，寧俟長繩第景，實不愿之。”【語法】聯合式；作賓語；比喻時光易逝，人生短促 |
| 利己主義 | 利己主義 利己主義，是指只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想。利己主義是指把利己看作人的天性，把個人利益看作高于一切的生活態度和行為準則。其特征是：從極端自私的個人目的出發，不擇手段地追逐名利、地位和享受。追逐個人名利，歷來是一切利己主義者的人生目的。 |
| 浮雲朝露 | 【解釋】漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。【出處】《周書·蕭大圜傳》：“人生若浮云朝露，寧俟長繩第景，實不愿之。”【語法】聯合式；作賓語；比喻時光易逝，人生短促 |
| 變生肘腋 | 變生肘腋【解釋】肘腋：胳肢窩。比喻事變就發生在身邊。【出處】《三國志·蜀志·法正傳》：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當斯之時，進退狼跋。”【示例】萬一中外合謀，～，鄭國非公之有矣。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第四回【近義詞】心腹之患、禍生肘腋【語法】緊縮式；作狀語；形容內亂 |
| 丁公鑿井 | 丁公鑿井【解釋】比喻傳來傳去而失真。【出處】漢·王充《論衡·書虛》：“俗傳言曰，丁公鑿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”【語法】主謂式；作謂語；比喻語言傳來傳去而失真 |
| 討針線 | 討針線 tǎo zhēn xiàn 討針線（討針線） 謂生活所需須求他人供給，即靠他人生活。 《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“只恨自己老了，等不及 重陽 兒成人長大，日后少不得要在大兒子手里討針線。”《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“公子暗想：在這奴才手里討針線，好不爽利，索性將皮箱搬到院里，自家便當。” |
| 游戲人間 | 游戲人間【解釋】指把人生當作游戲的一種生活態度。【出處】明·何良俊《世說新語補·排調下》：“世傳端明（即蘇軾）已歸道山，今尚爾游戲人間邪？”【語法】動賓式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 玉燕投懷 | 玉燕投懷【解釋】后作賀人生子的頌語。【出處】五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢玉燕投懷》：“張說母夢有一玉燕自東南飛來，投入懷中，而有孕生說，果為宰相，其至貴之祥也。”【示例】喜今朝老蚌生珠，應～入夢。 ◎《群英類選·〈四德記·賀子滿月〉》 |
| 白駒過隙 | 白駒過隙【解釋】白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。【出處】《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。”【示例】～，日月穿梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。 ◎明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二回【近義詞】光陰似箭、日月如梭【反義詞】度日如年【語法】主謂式；作賓語；比喻時光飛快流逝 |
| 軍屬 | 軍屬 軍屬，指現役軍人的直系血親、配偶和依靠現役軍人生活的十六歲以下的弟妹，或軍人自幼依靠其撫養長大，現在又必須依靠軍人生活的其他親屬。 |
| 人生如萍 | 辭典解釋人生如萍 rén shēng rú píng 人生聚散如同浮萍漾水，飄泊無定。 如：「人生如萍，今日一別，或許再無相見之日。」 |
| 人生如戲 | 辭典解釋人生如戲 rén shēng rú xì 人的一生如同一出戲中情節，常有起伏變化常出人意料。 如：「人生如戲，不要顧慮太多，先用心扮演好目前的角色要緊。」 |
| 丁公鑿井 | 【解釋】比喻傳來傳去而失真。【出處】漢·王充《論衡·書虛》：“俗傳言曰，丁公鑿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”【語法】主謂式；作謂語；比喻語言傳來傳去而失真 |