嗚ye的詞語
嗚ye的詞語：1. 嗚嗚聲；2. 嗚咽；3. 嗚咕；4. 嗚哇哇；5. 嗚嗷嗷；6. 嗚嗚嗚；7. 嗚呼呼；8. 嗚嗚嘟嘟；9. 嗚嗚呼哧；10. 嗚嗚嗚嗚；11. 嗚嗚嗚嗚嗚；12. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚；13. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；14. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；15. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；16. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；17. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；18. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；19. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚；20. 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚
嗚ye的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 嗚咽 | 嗚咽 （漢語詞目）嗚咽是一個漢語詞匯，讀音為wū yè，指傷心哽泣的聲音，形容低沉凄切悲戚的聲音；形容水、風等的聲音凄切。清· 方苞《左忠毅公逸事》中有相關記載。 |
| 風口 | 風口 （綜合名詞）風口指通風的口子；山嶺頂部的凹口。語出宋蘇舜欽等《地動聯句》：“日腹昏盲倀，風口鳴嗚咿。”家居風水中的風口也稱為“氣口”。 所謂“氣口”，就是入氣之口，本來是指寺院或住宅前方群山的開冂或低凹處,清新之氣由此而來。因此,大門要正對著它,以采吉祥之氣,后來,“氣口”引申為住宅大門。即所渭“門通出人是為氣口”。 |
| 風口 | 風口 （綜合名詞）風口指通風的口子；山嶺頂部的凹口。語出宋蘇舜欽等《地動聯句》：“日腹昏盲倀，風口鳴嗚咿。”家居風水中的風口也稱為“氣口”。 所謂“氣口”，就是入氣之口，本來是指寺院或住宅前方群山的開冂或低凹處,清新之氣由此而來。因此,大門要正對著它,以采吉祥之氣,后來,“氣口”引申為住宅大門。即所渭“門通出人是為氣口”。 |
| 嗚咽 | 嗚咽 （漢語詞目）嗚咽是一個漢語詞匯，讀音為wū yè，指傷心哽泣的聲音，形容低沉凄切悲戚的聲音；形容水、風等的聲音凄切。清· 方苞《左忠毅公逸事》中有相關記載。 |
| 嗚呼 | 嗚呼 （漢語詞語）嗚呼，拼音wū hū，指人喪命，對事物的一種感嘆發語，或贊頌、或憤慨等，出自《捕蛇者說》，作嘆詞或象聲詞。 |
| 於是 | 於是 於 wū（ㄨˉ） 同“嗚”，嗚呼。 |
| 棠梨 | 棠梨 李時珍說：棠梨，是一種野梨，處處山林都有。塒比梨樹小，葉邊都有鋸齒。二月開白花，霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸，紅、白兩種。 它的葉味微苦，嫩時烘熟，用水淘凈后，可加油、鹽調食，或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃，或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘，澀，性寒，無毒。 燒束吃，止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止，轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁，細呷。 落葉喬木，高4～10米。樹皮灰褐色，縱裂；幼枝黑褐色，被絨毛，有時具刺。 喜光，稍耐蔭，耐寒，耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴，在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西，甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠（《詩經》），杜梨(陸璣《詩疏》），杜棠（《爾雅》郭璞注），野梨(《綱目》），土梨（《中國樹木分類學》）。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%，水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《綱目》："酸甘澀，寒，無毒。" ③《玉楸藥解》："味酸，性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》："入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺，澀腸。治咳嗽，瀉痢。 ①《綱目》："燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》："收腸斂肺，止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》： 【功能主治】斂肺，澀腸，消食。主咳嗽，瀉痢，食積 【用法用量】內服：煎湯，15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子澀而酢，無味。俗語云，澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨樹，今處處有之，生荒野中。葉似蒼術葉，亦有團葉者，有三叉葉者，葉邊皆有鋸齒，又似女兒茶葉，其葉色頗白。開白花，結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云澀者杜，甘者棠。杜者澀也，棠者糖也，三說俱通，末說近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其樹接梨甚嘉，有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽，干咳無痰：取鮮果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鮮果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，連服3天。 ⑶瀉痢不止：鮮果90克，炭火烘至微焦，趁熱去皮吃，每天3次。 ⑷勞累過度，手足無力，全身酸痛：鮮果60克，搗爛后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明顯。 ⑸反胃吐食：取葉油炒去刺，研為末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作園林樹木栽植。花白色，樹形美，耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨，因常常野生于荒郊、山腳、路旁，所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀，并不是味美之果，人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它，這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子，周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世，他的兒子周成王繼位，當時才十二歲，于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久，弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂，為穩固東方，他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑（現在的洛陽）。這樣周王朝就有兩個都城，西部是鎬京（今陜西長安縣西北），又叫宗周。東部是洛邑，又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治，陜縣（現屬河南三門峽市）以西由召公治理，東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心，他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事，當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息，并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止，說道：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿，并食自己攜帶的干糧，做到了不擾民，不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事，聽百姓訴訟，判決刑獄。他秉公而斷，不避權貴，讓人民再沒有冤屈。自古至今，聽訟決獄大多為民事，其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷，因為公平二字在權貴面前是那么的渺小，權貴多以權勢欺壓百姓，使百姓有冤不能訴，有屈不能聲，能在民事訴訟上做到真正的公平，真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮，百姓安居樂業。于是召公死后，人們銘記他的政績，懷念甘棠樹，就寫下甘棠的詩篇，廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是：“美麗的甘棠樹，不要剪它枝葉，不要砍伐它，因為召公照顧過它，讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹，不要傷害它，召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它，召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏，以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史，他上書縱論天下大事，得罪了武則天，被捕下獄。在被囚之所，駱賓王時常望著窗外景色（武則天雖囚駱賓王，但并沒有為難他，給他好的食宿條件，否則他會和其他囚徒一樣住在暗室，過著暗無天日的生活）。他看到窗外秋蟬，就寫下一篇《獄中詠蟬》，以蟬的高潔為自己力辯（“無人信高潔，誰為表余心”）。他在詩序中，提到所囚之地西邊就是法廳（審決刑獄的官廳），那里有幾棵槐樹，而秋蟬并沒有在上面嗚叫，它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬，只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后，很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后，駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天，并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”（如同狐貍精那樣迷惑皇帝），“加以虺蜴為心，豺狼成性”（就如蛇蝎心腸，豺狼一般野性）。不過武則天看后并沒有大怒，而是感嘆日：“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白，白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年，雖盡心竭力，為百姓做了不少好事，但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時，所治百姓感恩于他，無論老少皆提壺擺筵為他餞行，他感動不已，寫下一篇《別州民》： 耆老遮歸路，壺漿滿別筵。 甘棠無一樹，那得淚潸然? 稅重多貧戶，農饑足旱田。 唯留一湖水，與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤，貯水以防天旱，故云。] 白居易感嘆，沒有甘棠樹，何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時”，就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中，他認為“自己無法改變人們的苦難，只能留下一湖水，為百姓解救荒年”。但就是這一湖水，也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢，心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭門外，寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節，自居易將被貶南國。看到故友之墓，想到自己要遠赴千里之外，眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多，他渴望著百姓安居樂業，自己能施展抱負，能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易，許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首，在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果，但卻是一個類似桃源的象征，它給予人們眾多渴望，無怪人們都詠嘆它。 |
| 四腳朝天 | 【解釋】四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。【出處】清·錢彩《說岳全傳》第一回：“叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。”【示例】這完這句，便～，一聲不言語了。（清·李寶嘉《官場現形記》第三十回） |
| 仰天 | 仰天 仰天，漢語詞匯。 拼音：yǎng tiān 釋義：仰望天空。多為人抒發抑郁或激動心情時的狀態。 |
| 與世長辭 | 【解釋】辭：告別。和人世永別了。指去世。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。”【示例】曹冷元那斑白的頭發楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡，眼睛含著渾淚，～了。 ◎馮德英《迎春花》第十九章【近義詞】壽終正寢、嗚乎哀哉、玉隕香消【反義詞】萬壽無疆、長生不老、青春永駐【語法】偏正式；作謂語、定語；含褒義 |
| 一病不起 | 一病不起【解釋】得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天惡化，終至死亡。【出處】宋·洪邁《夷堅乙志·光祿寺》：“蔣安禮為光祿丞，齋宿寺舍，因噴嚏，鼻涕墮桌上，皆成小木人，雕刻之工極精，攬取之則已失矣，頃之復爾。凡墮木人千百，蔣一病不起。”【示例】大崽又得個傷寒，～。（周立波《山鄉巨變》）【近義詞】一命嗚呼【語法】緊縮式；作謂語、定語；含貶義 |
| 與世長辭 | 與世長辭【解釋】辭：告別。和人世永別了。指去世。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。”【示例】曹冷元那斑白的頭發楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡，眼睛含著渾淚，～了。 ◎馮德英《迎春花》第十九章【近義詞】壽終正寢、嗚乎哀哉、玉隕香消【反義詞】萬壽無疆、長生不老、青春永駐【語法】偏正式；作謂語、定語；含褒義 |
| 葬身魚腹 | 【解釋】尸體為魚所食。指淹死于水中。【出處】戰國·楚·屈原《漁父》：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”【示例】只要你舍得這輛汽車，我就奉陪三百回合，直到大雨把汽車沖進大河，咱倆一同～。 ◎劉紹棠《十步芳草》【近義詞】命赴黃泉、一命嗚呼、玉隕香消【反義詞】長命百歲、壽比南山、萬壽無疆【語法】偏正式；作謂語、賓語；指淹死水中 |
| 鋃鐺入獄 | 【解釋】鋃鐺：鐵索鏈相撞擊的聲音。用鐵鏈鎖起來，投入監獄。【出處】鄒韜奮《患難余生記》第二章：“打破飯碗算是輕描淡寫，其較重者由特務老爺賜一綁，鋃鐺入獄，或一命嗚呼。” |
| 人猿 | 人猿 （動漫《海賊王》中的角色）人猿海賊團園長。外表長的像猴子，獨特叫聲為“嗚吱吱”，除了驚人的肺活量外，還有足以一拳打倒海王類的驚人怪力“人猿鐵拳”，幫助草帽海賊團改造前進梅利號。和猩猩是兄弟，因崇拜童話書中的蒙布朗·羅蘭度而一起追隨蒙布朗·庫力凱。他人說出“像猴子一樣”時，會視為“真是男子漢”而得意洋洋。 |
| 武庫 | 武庫 武庫，拼音是wu ku，是指儲藏兵器的倉庫。出自《漢書·毋將隆傳》。 ①古代儲藏器物的倉庫。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、大倉。”后常以形容人的學識廣博。《晉書·杜預傳》：“預在內七年，損益萬機，不可勝數，朝野稱美，號曰杜武庫，言其無所不有也。”明 趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“嗚呼！惟靈目下十行，胸列武庫。白壁購子瞻之文，黃金買相如之賦。” 漢代置武庫署，有武庫令丞，掌藏兵器。本屬執金吾，晉以后屬衛尉，歷代因之，到宋代才廢。明置武庫司，屬兵部，清末廢。 |
| 仔肩 | 仔肩 詳細解釋 (1).所擔負的任務；責任。語出《詩·周頌·敬之》：“佛時仔肩。” 鄭玄 箋：“佛，輔也；時，是也；仔肩，任也。” 宋 葉適 《賀葉丞相》：“未能獨任，容有累於設施；命以仔肩，固顯示於德行。” 鄭觀應 《盛世危言·書吏》：“君臨天下，勅政治民，仔肩至重，奚能獨任？” 郭沫若 《為“五卅”慘案怒吼》：“當局一方面希望有人出來排解，以卸仔肩，別一方面更竭力減輕條件以圖敷衍了事。”(2).謂擔負，承擔。 宋 王安石 《王深父墓志銘》：“嗚呼 深父 ，維德之仔肩，以迪祖武！” 清 魏源 《陶文毅公神道碑銘》：“ 陶文毅 之仔肩稍不力，天子之倚任稍不堅，必不能善其后。” 郭沫若 《十年建國增徽識》詩：“繼承遺產存精粹，締造雄圖費仔肩。” |
| 伯仲 | 伯仲 伯仲是一個漢語詞匯，讀音為bó zhòng，指兄弟間排行的次序；形容才能相當，不相上下者。見唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“嗚呼！分同伯仲，古則拜親。” |
| 武庫 | 武庫 武庫，拼音是wu ku，是指儲藏兵器的倉庫。出自《漢書·毋將隆傳》。 ①古代儲藏器物的倉庫。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、大倉。”后常以形容人的學識廣博。《晉書·杜預傳》：“預在內七年，損益萬機，不可勝數，朝野稱美，號曰杜武庫，言其無所不有也。”明 趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“嗚呼！惟靈目下十行，胸列武庫。白壁購子瞻之文，黃金買相如之賦。” 漢代置武庫署，有武庫令丞，掌藏兵器。本屬執金吾，晉以后屬衛尉，歷代因之，到宋代才廢。明置武庫司，屬兵部，清末廢。 |
| 貽燕 | 貽燕 貽燕 yí yàn 《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。” 毛傳：“燕，安。翼，敬也。”后以“貽燕”謂使子孫安逸。《后漢書·班固傳下》：“貽燕后昆，覆以懿鑠。” 李賢注：“遺燕安于子孫也。” 晉·陸云《國起西園第表啟》：“遺訓百世，貽燕子孫。” 唐·白居易《許昌縣令新廳壁記》：“吾家世以清簡垂為貽燕之訓，叔父奉而行之，不敢失墜。” |
| 斷獄 | 斷獄 斷獄，漢語詞匯。 拼音：duàn yù 指審理判決案件。 語出《墨子·尚賢中》：“君有難則不死，出亡則不從；使斷獄則不中，分財則不均。” |
| 斷獄 | 斷獄 斷獄，漢語詞匯。 拼音：duàn yù 指審理判決案件。 語出《墨子·尚賢中》：“君有難則不死，出亡則不從；使斷獄則不中，分財則不均。” |
| 飲泣 | 飲泣 飲泣，漢語詞語， 拼音：yǐn qì 意思是無聲飲泣。 |
| 正統 | 正統 （明英宗年號）正統（公元1436年——公元1449年）為中國明朝第六個皇帝明英宗朱祁鎮登基后的年號，前后共十四年，正統十四年（1449）年九月英宗于土木堡之變被俘，明代宗即位改元景泰。 關于明朝正統皇帝的內容，詳看條目朱祁鎮。本條目只介紹年號。 正統 （漢語詞語）正統：(1)[orthodox]∶指黨派、學派等一脈相傳的嫡派。(2)[legitimism]∶指王朝先后相承的系統。 |
| 飲泣 | 飲泣 飲泣，漢語詞語， 拼音：yǐn qì 意思是無聲飲泣。 |
| 沒了主意 | 辭典解釋沒了主意 méi le zhǔ yi 沒有主見或辦法。 《紅樓夢》第四四回：「一見鳳姐來了，已沒了主意，又見平兒也鬧起來，把酒也氣上來了。」 《文明小史》第二七回：「說到這里，嗚咽起來，弄得濟川沒了主意。」 |
| 施展 | 施展 （瑪麗·居里大學的中國數學教授）施展（1967～）,1967年5月生于浙江省寧波白峰中宅村，是瑪麗·居里大學的中國數學教授。 施展 （漢語詞匯）施展，漢語詞匯。 拼音：shī zhǎn 本意是“發揮”、“運用”。另有“展開”、“顯示本領”（“發揮才能”）、“使用”等義。也可用作人名。 |
| 引商刻羽 | 引商刻羽【解釋】商、羽：古代樂律中的兩個音名。指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。【出處】戰國楚·宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”【示例】一個小小子走到鮑廷璽身邊站著，拍著手，唱李太白《清平調》。真乃穿云裂石之聲，～之奏。 ◎清·吳敬梓《儒林外史》第二十九回【近義詞】引商角羽【語法】聯合式；作謂語；指音樂演奏高超 |
| 搏髀 | 搏髀 搏髀，出處《史記·李斯列傳》，拍擊其股。用為歌曲節奏。亦以表示贊嘆或惋惜。 |
| 尚饗 | 尚饗 尚饗是一個漢語詞匯，亦作尚享 ，讀音為shàng xiǎng。表示希望死者來享用祭品的意思，多用作祭文的結語。出自《儀禮·士虞禮》。 |
| 尚饗 | 尚饗 尚饗是一個漢語詞匯，亦作尚享 ，讀音為shàng xiǎng。表示希望死者來享用祭品的意思，多用作祭文的結語。出自《儀禮·士虞禮》。 |
| 曇花一現 | 【解釋】曇花：即優曇缽花，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。【出處】《妙法蓮華經·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽花，時一現耳。”【示例】這種盛況，只是～。【近義詞】稍縱即逝、好景不長【反義詞】萬古長青【語法】主謂式；作謂語、賓語、定語；指很快就消失的事物 |
| 磨蹭 | 磨蹭 磨蹭是漢語詞匯，解釋為拖拉，磨嘰，迂緩，遲滯。 |
| 珍重 | 珍重 （漢語詞語）珍重，漢語詞匯。 拼音：zhēn zhòng 釋義：1、重視;愛惜；2、保重。拆解起來就是珍惜保重。3. 珍貴。4. 尊重。5. 鄭重地告誡。6. 鄭重；慎重。7. 難得，幸虧。8. 道謝之辭。 |
| 曇花一現 | 曇花一現【解釋】曇花：即優曇缽花，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。【出處】《妙法蓮華經·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽花，時一現耳。”【示例】這種盛況，只是～。【近義詞】稍縱即逝、好景不長【反義詞】萬古長青【語法】主謂式；作謂語、賓語、定語；指很快就消失的事物 |
| 千慮一失 | 【解釋】失：錯誤。指聰明人的考慮，也會有不周到的地方。【出處】《晏子春秋·雜下十八》：“嬰聞之：圣人千慮，必有一失； 愚人千慮，必有一得。”【反義詞】千慮一得【語法】復雜式；作賓語；指聰明人的考慮，也會有不周到的地方 |
| 天書 | 天書 （漢語詞語）《簡易道德經》：“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”河洛二字在一起，說明是河圖、洛書的意思。有人奉送河圖和洛書的時候，問是什么東西，太昊伏羲說：“天書”。從此，人祖伏羲受到啟發，創造了一套完整的龍魂字符，以這些龍魂字符所著述的《九極八陣》和《簡易道德經》及《無極玄易功》統稱為《天書》。 |
| 千慮一失 | 千慮一失【解釋】失：錯誤。指聰明人的考慮，也會有不周到的地方。【出處】《晏子春秋·雜下十八》：“嬰聞之：圣人千慮，必有一失； 愚人千慮，必有一得。”【反義詞】千慮一得【語法】復雜式；作賓語；指聰明人的考慮，也會有不周到的地方 |
| 慨然 | 慨然 慨然，指感慨；激憤；形容慷慨。如：《宋史.王安石傳》：“慨然有矯世變俗之志。” 拼音： kǎi rán |
| 天書 | 天書 （漢語詞語）《簡易道德經》：“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”河洛二字在一起，說明是河圖、洛書的意思。有人奉送河圖和洛書的時候，問是什么東西，太昊伏羲說：“天書”。從此，人祖伏羲受到啟發，創造了一套完整的龍魂字符，以這些龍魂字符所著述的《九極八陣》和《簡易道德經》及《無極玄易功》統稱為《天書》。 |
| 氣絕 | 氣絕 （詞語）氣絕是一個漢語詞語，讀音是qì jué，是指昏厥。 |
| 物化 | 物化 （哲學名詞）物化，指的是中國戰國時期哲學家莊子的一種泯除事物差別、彼我同化的精神境界。物化是中國古典文藝學、美學關于審美創造的獨特范疇，它發端于老子哲學，成熟于莊子哲學。莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制，審美移情是它的表現特征。 物化 （理科名詞）物化是指理科當中的物理化學，物理化學是以物理的原理和實驗技術為基礎，研究化學體系的性質和行為。而物理化學是最不缺少發明與發現科學的過程。 |
| 多分 | 多分 多分，讀音多分，是指較多的部分，還可以指猶多半、大概。 |