七個字的詞語
七個字的詞語：1. 恍然大悟；2. 眼花繚亂；3. 一絲不茍；4. 心曠神怡；5. 喜出望外；6. 舉世矚目；7. 心灰意冷；8. 欣喜若狂；9. 身心俱疲；10. 一無所知；11. 隨心所欲；12. 無可厚非；13. 樂在其中；14. 津津有味；15. 不可思議；16. 滔滔不絕；17. 三思而后行；18. 無聲無息；19. 大公無私；20. 言簡意賅
七個字的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 七言 | 七言 七言絕句是絕句的一種，屬于近體詩范疇。絕句由四句組成，有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句、七言絕句，還有很少見的六言絕句。每句七個字的絕句即是七言絕句。 七言絕句出現于六朝時期，成熟于唐代，盛唐時期著名邊塞詩人王昌齡被稱為“七絕圣手”。 |
| 七言律詩 | 七言律詩 七言律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱七律，屬于近體詩范疇，起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，至盛唐杜甫手中成熟。其格律嚴密，要求詩句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯，共四聯，分首聯、頷聯、頸聯和尾聯，中間兩聯要求對仗。代表作品有崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》、李商隱的《安定城樓》等。 |
| 七言律詩 | 七言律詩 七言律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱七律，屬于近體詩范疇，起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，至盛唐杜甫手中成熟。其格律嚴密，要求詩句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯，共四聯，分首聯、頷聯、頸聯和尾聯，中間兩聯要求對仗。代表作品有崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》、李商隱的《安定城樓》等。 |
| 古體詩 | 古體詩 古體詩是詩歌體裁。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 |
| 古體詩 | 古體詩 古體詩是詩歌體裁。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 |
| 伏天 | 伏天 “伏”表示陰氣受陽氣所迫藏伏在地下的意思，每年有三個伏，三伏天是一年中最熱的時候。 從夏至開始，依照干、支紀日的排列，第三個庚日起為初伏。第四個庚日起為中伏，立秋起第一個庚日為末伏的首日，末伏十天。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七個字，庚日每十天重復一次。 伏天的起訖時間每年都不盡相同，大致是在七月中旬到八月中旬。具體是怎樣計算的呢？我國流行的“干支紀日法”用天干與地支相配而成的60組不同的名稱來記日子，每逢有庚字的日子叫庚日。 |
| 七律 | 七律 qīlǜ[an eight-line poem with seven characters to a line and a strict pattern and rhyme scheme] “七言律詩”的簡稱。一種每首八句,每句七個字的格律詩 |
| 七絕 | 七絕 qījué[a four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] “七言絕句”的簡稱。一種每首四句,每句七個字的格律詩 |
| 七絕 | 七絕 qījué[a four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] “七言絕句”的簡稱。一種每首四句,每句七個字的格律詩 |
| 七絶 | 七絕 qījué[a four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] “七言絕句”的簡稱。一種每首四句,每句七個字的格律詩 |
| 七言詩 | 七言詩 七言詩是中國詩歌體裁之一。全詩每句七字或以七字句為主。起源于楚辭和漢代的民間歌謠。不過，漢、魏之際七言詩發展滯后，在南北朝時期至隋漸有發展，直到唐代，才真正發達起來，成為中國古典詩歌又一種主要形式。 |
| 七言詩 | 七言詩 七言詩是中國詩歌體裁之一。全詩每句七字或以七字句為主。起源于楚辭和漢代的民間歌謠。不過，漢、魏之際七言詩發展滯后，在南北朝時期至隋漸有發展，直到唐代，才真正發達起來，成為中國古典詩歌又一種主要形式。 |
| 杏黃旗 | 杏黃旗 杏黃色的旗幟。傳統戲曲、小說中多指綠林好漢聚眾起事的義旗。 元 康進之 《李逵負荊》第一折：“杏黃旗上七個字：‘替天行道救生民。’”；《水滸傳》第七三回：“ 李逵 那里應答，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗。”；《西游記》第六八回：“既識字，怎么那城頭上杏黃旗，明書三個大字，就不認得，卻問是甚去處，何也？” ；徐鑄成 《報海舊聞·杰出的女報人》：“ 李逵曾大吵 忠義堂 ，斧劈杏黃旗。” |
| 杏黃旗 | 杏黃旗 杏黃色的旗幟。傳統戲曲、小說中多指綠林好漢聚眾起事的義旗。 元 康進之 《李逵負荊》第一折：“杏黃旗上七個字：‘替天行道救生民。’”；《水滸傳》第七三回：“ 李逵 那里應答，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗。”；《西游記》第六八回：“既識字，怎么那城頭上杏黃旗，明書三個大字，就不認得，卻問是甚去處，何也？” ；徐鑄成 《報海舊聞·杰出的女報人》：“ 李逵曾大吵 忠義堂 ，斧劈杏黃旗。” |
| 一緊二慢三罷休 | 辭典解釋一緊二慢三罷休 yī jǐn èr màn sān bà xiū 形容舊時官場的腐敗情形，處理公事時剛開始很緊湊，然后就拖延，接下來便不理不睬。 《官場現形記．第四○回》：「我們做官人有七個字秘訣，那七個字呢叫做『一緊二慢三罷休』。」 |
| 不識一丁 | 不識一丁【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真一丁不識之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近義詞】目不識丁【反義詞】學富五車【語法】動賓式；作謂語、定語；形容文化水平低 |
| 不識一丁 | 【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真一丁不識之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近義詞】目不識丁【反義詞】學富五車【語法】動賓式；作謂語、定語；形容文化水平低 |
| 三閭大夫 | 三閭大夫 “三閭大夫”是戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職。《史記·屈原列傳》裴骃集解中說：“骃案《離騷序》曰：三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其譜屬，率其賢良，以厲國士”。可見三閭大夫是一種掌管三大姓的宗族事務之官。 屈原被放之前，他的最后官職是“三閭大夫”。屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長的一首抒情詩，共三百七十三句，兩千七百七十七個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。 |
| 三閭大夫 | 三閭大夫 “三閭大夫”是戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職。《史記·屈原列傳》裴骃集解中說：“骃案《離騷序》曰：三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其譜屬，率其賢良，以厲國士”。可見三閭大夫是一種掌管三大姓的宗族事務之官。 屈原被放之前，他的最后官職是“三閭大夫”。屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長的一首抒情詩，共三百七十三句，兩千七百七十七個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。 |
| 別字 | 別字 別字是由于幾個字字形相近，或字音相同，而產生的辨別錯誤。是指寫錯或讀錯的字，比如把“包子”寫成“飽子”，是寫錯別字；把“破綻”的“綻”（zhàn）讀“定”，是讀別字。也說白字。別字也可以稱作“別號”。 |
| 飛花令 | 飛花令 飛花令，原本是古人行酒令時的一個文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。行飛花令時可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個字。 河北電視臺《中華好詩詞》欄目全國率先引進并改良了“飛花令”用于兩位選手間的對抗賽，之后《中國詩詞大會》等詩詞綜藝欄目也引進并改良了“飛花令”。 |
| 飛花令 | 飛花令 飛花令，原本是古人行酒令時的一個文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。行飛花令時可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個字。 河北電視臺《中華好詩詞》欄目全國率先引進并改良了“飛花令”用于兩位選手間的對抗賽，之后《中國詩詞大會》等詩詞綜藝欄目也引進并改良了“飛花令”。 |
| 別字 | 別字 別字是由于幾個字字形相近，或字音相同，而產生的辨別錯誤。是指寫錯或讀錯的字，比如把“包子”寫成“飽子”，是寫錯別字；把“破綻”的“綻”（zhàn）讀“定”，是讀別字。也說白字。別字也可以稱作“別號”。 |
| 唱名 | 唱名 （音樂術語）唱名是音樂術語，在演唱旋律時為方便唱譜而采用的名稱稱唱名，目前，我們采用的將自然大調式中的七個基本音級分別唱作do、re、mi、fa、sol、la、si（或ti）。七個固定音節的唱名方法產生于11世紀，由意大利音樂家圭多發明。他采用自己編配的一首贊美詩每一行歌詞的第一個音節作唱名，沿用至今（原do為ut、si為sa，后改）。在唱名的具體使用中，有首調唱名法和固定調唱名法兩種。此外，我國工尺譜中的上、尺、工、凡、六、五、乙為音名（六、五、乙的低八度唱作合、四、一）。中國音名為：宮、商、角、徵、羽。 |
| 上聯 | 上聯 對聯的前一句 [the first line of a couplet on a scroll] 楹聯的前半聯。《孽海花》第五回：“掛在正中屏門上一副八尺來長白綾長聯…… 唐卿看完，搖著頭說：‘上聯還好，下聯太夸大了，不妥，很不妥！’” 夏丏尊葉圣陶《文心》十六：“上聯‘不好詣人貪客過’，下聯‘慣遲作答愛書來’。把每條七個字結合起來看，上下互相呼應，不偏不倚，距離也正好。” |
| 上聯 | 上聯 對聯的前一句 [the first line of a couplet on a scroll] 楹聯的前半聯。《孽海花》第五回：“掛在正中屏門上一副八尺來長白綾長聯…… 唐卿看完，搖著頭說：‘上聯還好，下聯太夸大了，不妥，很不妥！’” 夏丏尊葉圣陶《文心》十六：“上聯‘不好詣人貪客過’，下聯‘慣遲作答愛書來’。把每條七個字結合起來看，上下互相呼應，不偏不倚，距離也正好。” |
| 七星 | 七星 （日本七星牌香煙）七星牌香煙是日本國際煙草株式會社的“扛鼎之作”，在全球煙草界，它與“555”、“萬寶路”等名牌以各自特有的品味稱雄世界，在消費者中享有較高的地位和殊榮。“7”這個阿拉伯數字在日本人的文化生活中是一個吉祥的數字，民間把每年1月7日專稱謂7日正月，并在家里布置七福神等吉祥裝飾物禱敬諸神以祈福祉。用“七星”做標名，可否理解為七福之星既是生活平安幸福的象征，又同樣是企業和品牌興旺發達的寓意呢?也許這就是“七星”牌煙標設計的創意之所在罷。 以大面積白色作為主體視覺語言的一部分，兼以歐美設計用抽象的點、線、面及色形構成風格相融合的設計方法，既保留了民族的審美思想、審美情趣和文化個性，又不失其設計的現代感、時代感，這既是“七星”煙標的設計特色，也是日本商品包裝裝潢設計的特征之一。 |
| 羅馬數字 | 辭典解釋羅馬數字 luó mǎ shù zì 古代羅馬人記數所用的數字。現在通常多已不用，只在鐘表面、書籍卷目、頁次、西歷紀年等記數時使用。數字只有七個，以字母代表，Ⅰ為一，Ⅴ?為五，Ⅹ為十，Ｌ為五十，Ｃ為百，Ｄ為五百，Ｍ為千。用法有五種：一、重用各字，如Ⅱ為二。二、多數字之右置少數字表示相加，如Ⅶ為七。三、多數字之左置少數字表示相減，如Ⅳ為四。四、多數字之間置少數字以前述二、三項的方法結合起來表示，如ⅩＸⅣ為二十四。五、附橫線于字上表示千倍，如Ⅴ?為五千；諸數可類推。 英語 Roman numerals德語 r?mische Zahlen (Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ, Ⅴ, …)? (S, Math)?法語 Numération romaine |
| 九疊篆 | 九疊篆 九疊篆，是一種非常特別的篆書，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻，其筆畫折疊堆曲，均勻對稱。每一個字的折疊多少，則視筆畫的繁簡確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。之所以稱為“九疊”，則是因“九是數之終，言其多也”。 九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。視印文筆畫繁簡而定。九疊形容折疊之多。創自宋代。明朝甘旸《印章集說·國朝印》：“國朝官印文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制。” |
| 絶句 | 絕句 （傳統詩歌體裁）絕句，又稱截句、斷句、短句、絕詩，屬于近體詩的一種形式。各家對其解釋并不一致，有人以為“截取律之半”以便入樂傳唱。絕句由四句組成，分為律絕和古絕，其中律絕有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句和七言絕句，六言絕句較為少見。 |
| 絕句 | 絕句 （傳統詩歌體裁）絕句，又稱截句、斷句、短句、絕詩，屬于近體詩的一種形式。各家對其解釋并不一致，有人以為“截取律之半”以便入樂傳唱。絕句由四句組成，分為律絕和古絕，其中律絕有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句和七言絕句，六言絕句較為少見。 |
| 七星燈 | 七星燈 七星燈，又名“續命燈”、“招魂燈”，為上古道門法術，“招魂燈”自商周年代開始就一直流傳下來，在歷史上，七星燈為自己續命的有兩人，一人是三國時期諸葛亮，另一人是明朝的軍師劉伯溫。 “七星燈”是三國演義中孔明在五丈原，為延續自己的生命而點的燈。按諸葛亮的說法：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀”（一紀12年，在中國12是個經常用到的數字），但最后因魏延迅速入帳，使燈熄滅。詳見三國演義第104回。 三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。(摘自《三國演義》第103回） |
| 律詩 | 律詩 律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴格而得名。律詩起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，盛行于唐宋時期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。 |
| 律詩 | 律詩 律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴格而得名。律詩起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，盛行于唐宋時期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。 |
| 九疊篆 | 九疊篆 九疊篆，是一種非常特別的篆書，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻，其筆畫折疊堆曲，均勻對稱。每一個字的折疊多少，則視筆畫的繁簡確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。之所以稱為“九疊”，則是因“九是數之終，言其多也”。 九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。視印文筆畫繁簡而定。九疊形容折疊之多。創自宋代。明朝甘旸《印章集說·國朝印》：“國朝官印文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制。” |
| 七星燈 | 七星燈 七星燈，又名“續命燈”、“招魂燈”，為上古道門法術，“招魂燈”自商周年代開始就一直流傳下來，在歷史上，七星燈為自己續命的有兩人，一人是三國時期諸葛亮，另一人是明朝的軍師劉伯溫。 “七星燈”是三國演義中孔明在五丈原，為延續自己的生命而點的燈。按諸葛亮的說法：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀”（一紀12年，在中國12是個經常用到的數字），但最后因魏延迅速入帳，使燈熄滅。詳見三國演義第104回。 三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。(摘自《三國演義》第103回） |
| 電子排布式 | 電子排布式 表示原子核外電子排布的圖式之一。有七個電子層，分別用1、2、3、4、5、6、7等數字表示K、L、M、N、O、P、Q等電子層，用s、p、d、f等符號分別表示各電子亞層，并在這些符號右上角用數字表示各亞層上電子的數目。如鈉原子的電子排布1s2s 2p3s。迄今為止，只發現了7個電子層！ 電子排布式是指用能級的符號及能級中容納電子數值表達核外電子運動的狀態。 電子排布式中的內層電子排布可用相應的稀有氣體的元素符號加方括號來表示，以簡化電子排布式。以稀有氣體的元素符號加方括號的部分稱為“原子實”。 |
| 電話機 | 電話機 電話[英語：Telephone，出自希臘語τ?λε（tēle，意為“遠”）和φων?（phōnē，意為“聲音”），舊譯德律風]是一種可以傳送與接收聲音的遠程通信設備。早在十八世紀歐洲已有“電話”一詞，用來指用線串成的話筒（以線串起杯子）。電話的出現要歸功于亞歷山大·格拉漢姆·貝爾，早期電話機的原理為：說話聲音為空氣里的復合振動，可傳輸到固體上，通過電脈沖于導電金屬上傳遞。 貝爾于1876年3月申請了電話的專利權。 美國國會2002年6月15日269號決議確認安東尼奧·穆齊為電話的發明人。穆齊于1860年首次向公眾展示了他的發明，并在紐約的意大利語報紙上發表了關于這項發明的介紹。 歷史上對電話的改進和發明包括：碳粉話筒，人工交換板，撥號盤，自動電話交換機，程控電話交換機，雙音多頻撥號，語音數字采樣等。近年來的新技術包括，ISDN，DSL，網絡電話，模擬移動電話和數字移動電話等。 這一行業通常分為電話設備制造商和電話網絡運營商。在歷史上，網絡運營商通常都擁有全國性的壟斷。近年來，隨著全球電信市場的開放和集成以及技術的發展，逐漸出現多家運營商在同一市場競爭的局面。例如，貝爾系統，即AT&T的下屬公司曾擁有美國電話市場的80%。1984年，由于美國司法部反壟斷訴訟，貝爾系統被迫分區成多個獨立的地方貝爾公司。有一個說法可以說明這個現象：在AT&T未分區前，IBM是美國第二大公司。在AT&T分區成七個公司后，IBM的排名變成第八名。 |
| 一丁不識 | 一丁不識【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真～之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七 |
| 剜補 | 剜補 wān bǔ 剜補（剜補） 挖去錯字，補上正字。 郭沫若 《創造十年續篇》七：“凡是見過他的原稿的人總會注意到它是被寫得異常整齊的，一個字的添改剜補也沒有。” |
| 剜補 | 剜補 wān bǔ 剜補（剜補） 挖去錯字，補上正字。 郭沫若 《創造十年續篇》七：“凡是見過他的原稿的人總會注意到它是被寫得異常整齊的，一個字的添改剜補也沒有。” |
| 電話機 | 電話機 電話[英語：Telephone，出自希臘語τ?λε（tēle，意為“遠”）和φων?（phōnē，意為“聲音”），舊譯德律風]是一種可以傳送與接收聲音的遠程通信設備。早在十八世紀歐洲已有“電話”一詞，用來指用線串成的話筒（以線串起杯子）。電話的出現要歸功于亞歷山大·格拉漢姆·貝爾，早期電話機的原理為：說話聲音為空氣里的復合振動，可傳輸到固體上，通過電脈沖于導電金屬上傳遞。 貝爾于1876年3月申請了電話的專利權。 美國國會2002年6月15日269號決議確認安東尼奧·穆齊為電話的發明人。穆齊于1860年首次向公眾展示了他的發明，并在紐約的意大利語報紙上發表了關于這項發明的介紹。 歷史上對電話的改進和發明包括：碳粉話筒，人工交換板，撥號盤，自動電話交換機，程控電話交換機，雙音多頻撥號，語音數字采樣等。近年來的新技術包括，ISDN，DSL，網絡電話，模擬移動電話和數字移動電話等。 這一行業通常分為電話設備制造商和電話網絡運營商。在歷史上，網絡運營商通常都擁有全國性的壟斷。近年來，隨著全球電信市場的開放和集成以及技術的發展，逐漸出現多家運營商在同一市場競爭的局面。例如，貝爾系統，即AT&T的下屬公司曾擁有美國電話市場的80%。1984年，由于美國司法部反壟斷訴訟，貝爾系統被迫分區成多個獨立的地方貝爾公司。有一個說法可以說明這個現象：在AT&T未分區前，IBM是美國第二大公司。在AT&T分區成七個公司后，IBM的排名變成第八名。 |
| 一丁不識 | 【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真～之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七 |
| 英語 | 英語 （外語）英語（English）是印歐語系-日耳曼語族下的語言，由26個字母組成，英文字母淵源于拉丁字母，拉丁字母淵源于希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來的。英語是國際指定的官方語言（作為母語），也是世界上使用最廣泛的語言，英語包含約49萬詞，外加技術名詞約30萬個，是詞匯最多的語言，也是歐盟以及許多國際組織以及英聯邦國家的官方語言，擁有世界第三位的母語使用者人數，僅次于漢語和西班牙語母語使用者人數。 英語由古代從丹麥等斯堪的納維亞半島以及德國、荷蘭及周邊移民至不列顛群島的盎格魯、撒克遜以及朱特部落的白人所說的語言演變而來，并通過英國的殖民活動傳播到了世界各地。由于在歷史上曾和多種民族語言接觸，它的詞匯從一元變為多元，語法從“多屈折”變為“少屈折”，語音也發生了規律性的變化。在19至20世紀，英國以及美國在文化、經濟、軍事、政治和科學在世界上的領先地位使得英語成為一種國際語言。如今，許多國際場合都使用英語做為溝通媒介。 英語也是與電腦聯系最密切的語言，大多數編程語言都與英語有聯系，而且隨著網絡的使用，英文的使用更普及。英語是聯合國的工作語言之一。 蘇格蘭語、低地撒克遜語、丹麥語、德語、荷蘭語、南非荷蘭語和英語也很接近。擁有法國血統的諾曼人于11世紀征服英格蘭王國，帶來數萬法語詞匯和拉丁語詞匯，很大程度地豐富了英語詞匯外，相對也驅使不少原生的語匯作廢。 |
| 目不識丁 | 目不識丁【解釋】連最普通的“丁”字也不認識。形容一個字也不認得。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”【示例】我試問如果你母親要把你嫁給一個～的俗商，或者一個中年官僚，或者一個紈袴子弟，你難產也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近義詞】胸無點墨、不識之無【反義詞】學富五車、滿腹經綸【語法】主謂式；作謂語、定語；形容一個字也不認得 |
| 八言詩 | 八言詩 八言詩是指每句八個字的詩。歷史上寫作八言詩的人極少，傳世的八言詩總數很少，恐怕不足100篇，原因大概難脫出四言詩和七言詩的陰影，要寫出真正的八言詩太困難了，真是吃力不討好，所以歷史上難得有人寫作。 |
| 目不識丁 | 【解釋】連最普通的“丁”字也不認識。形容一個字也不認得。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”【示例】我試問如果你母親要把你嫁給一個～的俗商，或者一個中年官僚，或者一個紈袴子弟，你難產也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近義詞】胸無點墨、不識之無【反義詞】學富五車、滿腹經綸【語法】主謂式；作謂語、定語；形容一個字也不認得 |
| 火山孝子 | 火山孝子 火山孝子： 火山孝子是’火山’跟’孝子’兩個字詞合起來而成的名詞，指經常流連煙花場所捧風月女子及銷金的人。有時也用來形容一些拿著身家財產去做一些無底洞投資的凱子。 每逢清明重陽，那些依時依候去拜山掃墓的人士通稱為孝子。火山，泛指會噴出溶巖烈火的山。「火山」和「孝子」合起來成為「火山孝子」，這句俗語又是什麼意思？其實這是一句香港人獨創的俗語，用來形容舞廳的常客。 在香港，舞廳大致分成兩類，一類是正常的康樂場所，老少咸宜；另一類是煙花之地，風月場所銷金窩，客人跳舞反倒是次要，首要是親近心儀的交際花。交際花是「舞女」的別稱，在三十至七十年代是香港極流行的稱號。 以酒色財氣做賣點的舞廳消費甚高，一般受薪階級只能在發薪日才有能力去揮霍。發薪日那份薪水本應拿來交租、買米和支付家用，若第一時間就拿去進貢給舞小姐，那份「心」，堪稱「孝子」，「孝子」之稱，實則是諷刺那些不顧家庭的浪子。 但是，為什麼要在孝子二字之前，加上「火山」來形容呢？大家都知道火山是高度危險的地方，充滿巖漿烈火，衍申為瞬間就能把手上財產整個銷毀掉，而煙花之地往往亦令人傾家蕩產，子散妻離。因此，香港人以火山來形容風月場所；那些按時去火山奉送財物的人士，便順理成章被稱為火山孝子。 |
| 英語 | 英語 （外語）英語（English）是印歐語系-日耳曼語族下的語言，由26個字母組成，英文字母淵源于拉丁字母，拉丁字母淵源于希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來的。英語是國際指定的官方語言（作為母語），也是世界上使用最廣泛的語言，英語包含約49萬詞，外加技術名詞約30萬個，是詞匯最多的語言，也是歐盟以及許多國際組織以及英聯邦國家的官方語言，擁有世界第三位的母語使用者人數，僅次于漢語和西班牙語母語使用者人數。 英語由古代從丹麥等斯堪的納維亞半島以及德國、荷蘭及周邊移民至不列顛群島的盎格魯、撒克遜以及朱特部落的白人所說的語言演變而來，并通過英國的殖民活動傳播到了世界各地。由于在歷史上曾和多種民族語言接觸，它的詞匯從一元變為多元，語法從“多屈折”變為“少屈折”，語音也發生了規律性的變化。在19至20世紀，英國以及美國在文化、經濟、軍事、政治和科學在世界上的領先地位使得英語成為一種國際語言。如今，許多國際場合都使用英語做為溝通媒介。 英語也是與電腦聯系最密切的語言，大多數編程語言都與英語有聯系，而且隨著網絡的使用，英文的使用更普及。英語是聯合國的工作語言之一。 蘇格蘭語、低地撒克遜語、丹麥語、德語、荷蘭語、南非荷蘭語和英語也很接近。擁有法國血統的諾曼人于11世紀征服英格蘭王國，帶來數萬法語詞匯和拉丁語詞匯，很大程度地豐富了英語詞匯外，相對也驅使不少原生的語匯作廢。 |
| 八言詩 | 八言詩 八言詩是指每句八個字的詩。歷史上寫作八言詩的人極少，傳世的八言詩總數很少，恐怕不足100篇，原因大概難脫出四言詩和七言詩的陰影，要寫出真正的八言詩太困難了，真是吃力不討好，所以歷史上難得有人寫作。 |
| 拉丁字母 | 拉丁字母 拉丁字母（羅馬字母）是目前世界上流傳最廣的字母體系，源自希臘字母。拉丁字母、阿拉伯字母、斯拉夫字母(西里爾字母)被稱為世界三大字母體系。西方大部分國家和地區已經使用拉丁字母。中國漢語拼音方案也已采用拉丁字母，中國部分少數民族（如壯族）創制或改革文字也采用拉丁字母。 |
| 浮屠 | 浮屠 （佛教術語）《佛學大辭典》中的解釋是：浮屠，亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。后并稱佛塔為浮屠。后人們認為佛陀二字太麻煩，于是簡化成了一個字“佛”。 |
| 七泉 | 七泉 七泉指蘇軾描寫遂州（今四川遂寧）的一首七言絕句。至今，在靈泉寺寺內的觀音殿后的山石上還鐫刻著當年蘇軾寫下的這首詩。上面有蘇軾所題的“七泉”二字。 |
| 顯考 | 顯考 xiǎn kǎo “先考”還是“顯考” 成語有“如喪考妣”，就是說如同死了父母一樣令人傷痛。從這里來看“考、妣”指父母，似乎沒有亡故這重意思。那么“考、妣”何以與父母相關？據《考工記》解釋：“考，成也；妣，媲也。”具體說就是父親完成了自己的功業，把兒女養育成人，盡到了自己的責任和義務，可以安心了。母親相夫教子，以德儀影響和教育子女，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用這兩個字指稱父母體現著中國傳統農耕文化中“男主外，女主內”的家庭經濟特點。這一模式同時規定了父、母在家庭中的責任與義務。在考、妣之前加一“先”字，意為父母已亡，“先”是“亡”的諱稱，“先”又是敬詞，與考妣合用就是對已故父母的敬稱。 |
| 顯考 | 顯考 xiǎn kǎo “先考”還是“顯考” 成語有“如喪考妣”，就是說如同死了父母一樣令人傷痛。從這里來看“考、妣”指父母，似乎沒有亡故這重意思。那么“考、妣”何以與父母相關？據《考工記》解釋：“考，成也；妣，媲也。”具體說就是父親完成了自己的功業，把兒女養育成人，盡到了自己的責任和義務，可以安心了。母親相夫教子，以德儀影響和教育子女，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用這兩個字指稱父母體現著中國傳統農耕文化中“男主外，女主內”的家庭經濟特點。這一模式同時規定了父、母在家庭中的責任與義務。在考、妣之前加一“先”字，意為父母已亡，“先”是“亡”的諱稱，“先”又是敬詞，與考妣合用就是對已故父母的敬稱。 |
| 韻腳 | 韻腳 韻腳是韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字。一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個字，采用韻腹和韻尾相同的字，這就叫做押韻。因為押韻的字一般都放在一句的最后，故稱“韻腳”。引這些字的韻母要相似或相同。 |
| 韻腳 | 韻腳 韻腳是韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字。一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個字，采用韻腹和韻尾相同的字，這就叫做押韻。因為押韻的字一般都放在一句的最后，故稱“韻腳”。引這些字的韻母要相似或相同。 |
| 小字本 | 字形較小的書本。 |
| 三芝 | 三芝 （臺灣省新北市下轄區）三芝區位于我國臺灣省的北端，為新北市七個臨海的郊區之一，北鄰石門區，西北濱臺灣海峽，西南連淡水區，東南連金山區及臺北市北投區的大屯火山群。三芝區在開拓以前，為VAYI番社所占據，以Ketagalan的譯音命名，稱為 “小雞籠社” ，但自從平地的漢人入居后，省略發音為Kelan，名稱為 “小雞(圭)籠莊” ，也叫做 “小圭郎” ，而三芝區的小基隆名稱就是取自于小雞籠的諧音字，終于在清朝末年改制為 “芝蘭三堡” ，日據時代再易名為 “三芝” ，臺灣光復后正式命名為 “三芝鄉” 。2010年12月25日，改為“新北市三芝區”。 |
| 一字師 | 一字師【解釋】指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。【出處】五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。【示例】姐姐真是‘～’了！從此只叫你師傅，再不叫姐姐了。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回 |