清代詩人大全

孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十三代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以后的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪升并論，稱“南洪北孔”。

周之琦［清］（公元一七八二年至一八六二年）字稚圭，河南群符人。生于清高宗乾隆四十七年，卒于穆宗同治元年，年八十一歲。嘉慶十三年（公元一八0八年）進士，改庶吉士。散館，授編修。累官廣西巡撫，疏言筑堤賑災等事，凡數十上。道光二十六年，因病乞休。卒于家。之琦工詞，渾融深厚，瓣香北宋，有《金梁夢月詞》二卷，《懷夢詞》二卷，《鴻雪詞》二卷，《退庵詞》一卷，總名《心日齋詞》，傳于世。輯有《心日齋十六家詞選》。譚獻稱其“截斷眾流，金針度與，雖未及皋文、保緒之陳義甚高，要亦倚聲家疏鑿手”。（《篋中詞》三）其自為詞有《心日齋詞》四種。朱孝臧題云：“舟如葉，著岸是君恩。一夢金梁馀舊月，千年玉笥有歸云，片席蛻巖分。”（《彊村語業》卷三）其詞格故與元張翥為近也。第一種為《金梁夢月詞》，有寫刻本，絕精。

張景祁(1827-?)　清末文學家。浙江錢塘(今杭州)人。原名左鉞，字蘩甫，號韻梅（一作蘊梅），又號新蘅主人。同治十三年（公元一八七四年）進士。曾任福安、連江等地知縣。晚年渡海去臺灣，宦游淡水、基隆等地。工詩詞。歷經世變，多感傷之音，作品貼近時代，有許多敘事詠史之作。有《新蘅詞》、《蘩圃集》、《研雅堂詩、文、駢體文》等。

王蘊章（1884-1942.8），字莼農，號西神，別號窈九生、紅鵝生，別署二泉亭長、鵲腦詞人、西神殘客等，室名菊影樓、篁冷軒、秋云平室，江蘇省金匱（今無錫市）人。光緒二十八年（1902年）中副榜舉人，任學校英文教師。上海滬江大學、南方大學、暨南大學國文教授，上海《新聞報》編輯，上海正風文學院院長。通詩詞，擅作小說，工書法，善歐體，能寫鐵線篆。是“中學為主、西學為用”的鴛鴦蝴蝶派主要作家之一。中國近代著名詩人、文學家、書法家、教育家。

麥孟華(1875年-1915年)清末維新派。字孺博。廣東順德人。1888年入廣州學堂。1891年入萬木草堂，成為康有為的忠實弟子。生平喜愛吟詠，詞章綿麗沉郁，著有《蛻庵詩詞》三卷，后為友人收入《粵兩生集》。

姚燮（1805—1864）晚清文學家、畫家。字梅伯，號復莊，又號大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、復翁、復道人、野橋、東海生等，浙江鎮海（今寧波北侖）人。道光舉人，以著作教授終身。治學廣涉經史、地理、釋道、戲曲、小說。工詩畫，尤善人物、梅花。著有《今樂考證》、《大梅山館集》、《疏影樓詞》。

顧彩(1650~1718)清戲曲作家。字天石，號補齋、湘槎，別號夢鶴居士，江蘇無錫人。其父顧宸，為當地知名藏書之家，他閱讀一過，遂對文學戲曲有極大興趣。官至內閣中書。彩工曲，與孔尚任友善，尚任作小忽雷傳奇，皆彩為之填詞。自作有南桃花扇及后琵琶記各一本，《曲錄》傳于世。顧彩詩文集有《往深齋集》《辟疆園文稿》、《鶴邊詞》。戲曲作品有《楚辭譜傳奇》、《后琵琶記》、《大忽雷》，改《桃花扇》為《南桃花扇。清末學者梁廷柟在《曲話》一書中，對顧彩所編《桃花扇》多有譏語。

李慈銘(1830～1894）晚清官員，著名文史學家。初名模，字式侯，后改今名，字愛伯，號莼客，室名越縵堂，晚年自署越縵老人。會稽（今浙江紹興）西郭霞川村人。光緒六年進士，官至山西道監察御史。數上封事，不避權要。日記三十余年不斷，讀書心得無不收錄。學識淵博，承乾嘉漢學之余緒，治經學、史學，蔚然可觀，被稱為“舊文學的殿軍”。

宋湘（1757～1826）字煥襄，號芷灣，廣東嘉應州（今廣東梅州市梅縣區）人。清代中葉著名的詩人、書法家、教育家，政聲廉明的清官。他出身貧寒，受家庭影響勤奮讀書，年輕時便在詩及楹聯創作中展露頭角，被稱為“嶺南第一才子”。《清史稿· 列傳》中稱“粵詩惟湘為巨”。

字梅嶺，清滿洲（遼東）人。康熙年間任臨賀知縣，善填詞，長于小令，修辭婉麗，意境幽美，曲折含蓄，詞風與納蘭性德相近。著有《東白堂詞》、《鲊話》、《附耳書》等。

傅山（1607－1684）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，他自己也在很多場合與作品中反復強調、自陳：“老夫學老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾師莊先生”、“吾漆園家學”。自覺繼承道家學派的思想文化。他對老莊的“道法自然”、“無為而治”、“泰初有無”、“隱而不隱”等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展。

成鷲（1637－1722），清朝初年廣東肇慶鼎湖山慶云寺僧。又名光鷲，字跡刪，號東樵山人。俗姓方，名覬愷，字麟趾，番禺（今屬廣東省）人。出身書香仕宦世家。年四十一，從本師西來離幻即石洞和尚披剃。繼法于碩堂禪師，系憨山大師徒孫。與陶環、何絳等南明抗清志士為生死之交。與屈大均、梁佩蘭唱酬，粵中士人多從教游。先后主持澳門普濟寺、肇慶慶云寺、廣州大通寺，終于大通。其為人豪放倜儻，詩文亦卓厲痛快，盡去雕飾，頗有似莊子處。沈德潛譽為詩僧第一。作品有《楞嚴直說》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金剛直說》一卷、《老子直說》二卷、《莊子內篇注》一卷等。

左輔（1751—1833）字仲甫，一字蘅友，號杏莊，江蘇陽湖人。乾隆進士。以知縣官安徽，治行素著，能得民心。嘉慶間，官至湖南巡撫。輔工詩詞古文，著有《念菀齋詩、詞、古文、書牘》五種，傳于世。

朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之際的學者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，漢族，浙江余姚人，明末貢生。因在明末和南明曾二次奉詔特征，未就，人稱征君。清兵入關后，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡后，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學特點是提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，圣賢之學，俱在踐履”，他的思想在日本有一定的影響。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為明末清初中國五大學者。并與王陽明、黃梨洲、嚴子陵稱為余姚四先賢。

慧霖，字梅盦，新建人，本姓李。有《松云精舍詩錄》。

鄒弢（1850—1931）字翰飛，號酒丐、瘦鶴詞人、瀟湘館侍者，亦稱司香舊尉，江蘇無錫人。

黃圖安（？～1659） ，字四維，奉天人。明末清初官員。山東承宣布政使司東昌府堂邑縣（今山東省聊城市東昌府區人）。明崇禎十年（1637）中進士，授推官，歷保定府推官、廬江知縣，遷吏部主事、吏部員外郎。其后，改任易州道。清軍入關，他率部歸降，仍任原職。以鎮壓農民起義軍有功升任甘肅巡撫，旋改調寧夏巡撫。后清廷以故意規避罪將其革職。順治九年（1652）因范文程力請，以僉都御史再任寧夏巡撫。順治十四年（1657）考滿，加副都御史銜。后，他以“舉薦非人罪”被降5級，不久卒。清順治十五年（1658年），寧夏巡撫黃圖安疏浚唐徠渠和漢延渠。

字嘉言，號澹庵，別號青銅。 祖籍明代北直隸河間府（今河北河間），因先輩參軍到陜西，安家于咸寧（今陜西宜川境內）。曾祖父時又遷居寧夏西路中衛廣武營（今青銅峽廣武），入籍寧夏。15歲入學，20歲中舉，次年登進士。

[清]僧。江蘇六合人，字鷹巢，主金陵承恩寺方丈，工詩，善指頭墨戲。《莫愁湖志》

邵瑞彭(1887～1937年)，一名壽篯（壽錢），字次公，淳安縣富文鄉楂林村人。清光緒三十四年(1908年)就讀于慈溪浙江省立優級師范學堂，先后加入光復會、同盟會，任同盟會浙江支部秘書。