畢缽羅的讀音 畢缽羅的意思
畢缽羅 畢缽羅即菩提樹。“畢缽羅”是梵語 ????的音譯，拉丁注音有多種：Pippala、Peepul、Peepal，漢譯音譯則更不相同，如法顯《佛國記》音譯為“賓波羅”，玄奘《大唐西域記》音譯為“卑缽羅”等，在印度、尼泊爾還稱該樹種為Ashwattha。1753年，確定該植物的拉丁學名為Ficus religiosa L.。這是一種原生印度次大陸的被子門桑科榕屬的大型喬木，在熱帶和亞熱帶地區極易存活，而且樹冠很大，人們常在樹蔭下休憩，因此佛祖在此樹下證得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”為梵文????（拉丁注音：Bodhi）的音譯，意譯為：覺悟、智慧等。將畢缽羅樹尊稱為菩提樹，從佛祖在世時即已如此，“菩提樹”的梵文注音為：bodhivrksa，其后綴-vrksa的意思是“樹”。隨著佛教傳入中國，畢缽羅樹被引種中土，“菩提樹”成為該樹種的固定中文名稱，并成為植物學中文標準名稱，對應的英語翻譯是“Bodhi Tree”。 菩提樹在傷口處會分泌出乳汁，可提取硬性橡膠，花可以作為藥材入藥。分布于中國西南部、臺灣等地以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。 菩提樹是斯里蘭卡的國樹，印度比哈爾的邦樹，臺灣花蓮的縣樹。
- 畢
- 缽
- 羅
“畢缽羅”的讀音
- 拼音讀音：
- [bì bō luó]
- 漢字注音：
- 簡繁字形：
- 畢缽羅
- 是否常用：
- 否
“畢缽羅”的意思
基本解釋
基本解釋
1.菩提樹的別稱。又名思惟樹。
網絡解釋
畢缽羅
畢缽羅即菩提樹。“畢缽羅”是梵語 ????的音譯，拉丁注音有多種：Pippala、Peepul、Peepal，漢譯音譯則更不相同，如法顯《佛國記》音譯為“賓波羅”，玄奘《大唐西域記》音譯為“卑缽羅”等，在印度、尼泊爾還稱該樹種為Ashwattha。1753年，確定該植物的拉丁學名為Ficus religiosa L.。這是一種原生印度次大陸的被子門桑科榕屬的大型喬木，在熱帶和亞熱帶地區極易存活，而且樹冠很大，人們常在樹蔭下休憩，因此佛祖在此樹下證得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”為梵文????（拉丁注音：Bodhi）的音譯，意譯為：覺悟、智慧等。將畢缽羅樹尊稱為菩提樹，從佛祖在世時即已如此，“菩提樹”的梵文注音為：bodhivrksa，其后綴-vrksa的意思是“樹”。隨著佛教傳入中國，畢缽羅樹被引種中土，“菩提樹”成為該樹種的固定中文名稱，并成為植物學中文標準名稱，對應的英語翻譯是“Bodhi Tree”。 菩提樹在傷口處會分泌出乳汁，可提取硬性橡膠，花可以作為藥材入藥。分布于中國西南部、臺灣等地以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。
菩提樹是斯里蘭卡的國樹，印度比哈爾的邦樹，臺灣花蓮的縣樹。
“畢缽羅”的單字解釋
【畢】：1.古代用以捕捉鳥﹑兔的長柄小網。《說文解字》：“畢，田網也。”段玉裁注：“謂田獵之網也。”《莊子·胠篋》：“夫弓弩畢弋機變之知多；則鳥亂於上矣。”2.簡札。《爾雅·釋器》：“簡謂之畢。”邢昺疏：“簡，竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡扎，一名畢。”《禮記·學記》：“今之教者，呻其佔畢，多其訊。”3.星座名。二十八宿之一。西方白虎七宿的第五宿。《字彙·田部》：“畢，宿名。畢八星，二星直上如柄，六星曲為兩行。張其口。”《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。”4.姓。如宋代有畢昇，清代有畢沅。5.用網捕捉。《詩經·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”毛亨注：“於其飛乃畢掩而羅之。”6.結束﹑終止：今日事，今日畢。《孟子·滕文公上》：“公事畢，然後敢治私事。”唐·元稹《鶯鶯傳》：“言畢，翩然而逝。”7.全部﹑一齊：原形畢露；群賢畢至。唐·韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張。”
【缽】：同“缽”。
【羅】：1.捕鳥的網：～網。2.張網捕捉：～掘（用網捕麻雀，挖掘老鼠洞找糧食。喻用盡辦法籌措款項）。門可～雀（形容門庭冷落）。3.搜集，招致，包括：～捕。～致（招請人才）。網～。包～。～織罪名（虛構罪名，陷害無辜）。4.散佈：～列。5.過濾流質或篩細粉末用的器具：絹～。6.用羅篩東西：～面。7.輕軟有稀孔的絲織品：～綺。～扇。8.量詞，用於商業，一羅合十二打。9.同“腡”。10.姓。
“畢缽羅”的相關詞語
* 畢缽羅的讀音是：bì bō luó，畢缽羅的意思：畢缽羅 畢缽羅即菩提樹。“畢缽羅”是梵語 ????的音譯，拉丁注音有多種：Pippala、Peepul、Peepal，漢譯音譯則更不相同，如法顯《佛國記》音譯為“賓波羅”，玄奘《大唐西域記》音譯為“卑缽羅”等，在印度、尼泊爾還稱該樹種為Ashwattha。1753年，確定該植物的拉丁學名為Ficus religiosa L.。這是一種原生印度次大陸的被子門桑科榕屬的大型喬木，在熱帶和亞熱帶地區極易存活，而且樹冠很大，人們常在樹蔭下休憩，因此佛祖在此樹下證得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”為梵文????（拉丁注音：Bodhi）的音譯，意譯為：覺悟、智慧等。將畢缽羅樹尊稱為菩提樹，從佛祖在世時即已如此，“菩提樹”的梵文注音為：bodhivrksa，其后綴-vrksa的意思是“樹”。隨著佛教傳入中國，畢缽羅樹被引種中土，“菩提樹”成為該樹種的固定中文名稱，并成為植物學中文標準名稱，對應的英語翻譯是“Bodhi Tree”。 菩提樹在傷口處會分泌出乳汁，可提取硬性橡膠，花可以作為藥材入藥。分布于中國西南部、臺灣等地以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。 菩提樹是斯里蘭卡的國樹，印度比哈爾的邦樹，臺灣花蓮的縣樹。
基本解釋
1.菩提樹的別稱。又名思惟樹。畢缽羅
畢缽羅即菩提樹。“畢缽羅”是梵語 ????的音譯，拉丁注音有多種：Pippala、Peepul、Peepal，漢譯音譯則更不相同，如法顯《佛國記》音譯為“賓波羅”，玄奘《大唐西域記》音譯為“卑缽羅”等，在印度、尼泊爾還稱該樹種為Ashwattha。1753年，確定該植物的拉丁學名為Ficus religiosa L.。這是一種原生印度次大陸的被子門桑科榕屬的大型喬木，在熱帶和亞熱帶地區極易存活，而且樹冠很大，人們常在樹蔭下休憩，因此佛祖在此樹下證得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”為梵文????（拉丁注音：Bodhi）的音譯，意譯為：覺悟、智慧等。將畢缽羅樹尊稱為菩提樹，從佛祖在世時即已如此，“菩提樹”的梵文注音為：bodhivrksa，其后綴-vrksa的意思是“樹”。隨著佛教傳入中國，畢缽羅樹被引種中土，“菩提樹”成為該樹種的固定中文名稱，并成為植物學中文標準名稱，對應的英語翻譯是“Bodhi Tree”。 菩提樹在傷口處會分泌出乳汁，可提取硬性橡膠，花可以作為藥材入藥。分布于中國西南部、臺灣等地以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。菩提樹是斯里蘭卡的國樹，印度比哈爾的邦樹，臺灣花蓮的縣樹。
【畢】：1.古代用以捕捉鳥﹑兔的長柄小網。《說文解字》：“畢，田網也。”段玉裁注：“謂田獵之網也。”《莊子·胠篋》：“夫弓弩畢弋機變之知多；則鳥亂於上矣。”2.簡札。《爾雅·釋器》：“簡謂之畢。”邢昺疏：“簡，竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡扎，一名畢。”《禮記·學記》：“今之教者，呻其佔畢，多其訊。”3.星座名。二十八宿之一。西方白虎七宿的第五宿。《字彙·田部》：“畢，宿名。畢八星，二星直上如柄，六星曲為兩行。張其口。”《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。”4.姓。如宋代有畢昇，清代有畢沅。5.用網捕捉。《詩經·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”毛亨注：“於其飛乃畢掩而羅之。”6.結束﹑終止：今日事，今日畢。《孟子·滕文公上》：“公事畢，然後敢治私事。”唐·元稹《鶯鶯傳》：“言畢，翩然而逝。”7.全部﹑一齊：原形畢露；群賢畢至。唐·韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張。”
【缽】：同“缽”。
【羅】：1.捕鳥的網：～網。2.張網捕捉：～掘（用網捕麻雀，挖掘老鼠洞找糧食。喻用盡辦法籌措款項）。門可～雀（形容門庭冷落）。3.搜集，招致，包括：～捕。～致（招請人才）。網～。包～。～織罪名（虛構罪名，陷害無辜）。4.散佈：～列。5.過濾流質或篩細粉末用的器具：絹～。6.用羅篩東西：～面。7.輕軟有稀孔的絲織品：～綺。～扇。8.量詞，用於商業，一羅合十二打。9.同“腡”。10.姓。