慧皎的讀音 慧皎的意思
慧皎 釋慧皎大師（497─554），俗姓陳，會稽上虞（今屬浙江）人，南朝梁代高僧、佛教史學家。 慧皎學涉內外，博通經律，常掛單會稽嘉祥寺，每年春夏宏宣佛法，秋冬專事著述，撰《涅槃經義疏》、《梵網經疏》、闡揚涅槃學說。 鑒于當時佛教盛行，出家人甚眾，不少“名僧”徒具虛名，而梁僧寶昌所作《名僧傳》取舍失當，為矯正時弊，遂“博諮故老，廣訪先達”，收檢史料，于梁天監十八年（519）編撰《高僧傳》凡十四卷，分譯經、義解、神異等十科，記載自東漢明帝至梁代高僧257人，附見200余人。 書成，通行于世，內容精深，義理明確，條理清晰，文采斐然，成為中國佛教史上第一部系統的僧傳及后世研究古代哲學、文學、歷史之重要著作。其所創傳記體例，為后世歷代僧傳所仿效。圓寂后墓在廬山禪閣寺。
- 慧
- 皎
“慧皎”的讀音
- 拼音讀音：
- [huì jiǎo]
- 漢字注音：
- ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄠˇ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“慧皎”的意思
基本解釋
辭典解釋
慧皎 huì jiǎo ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄠˇ 南朝梁一位高僧的法號。（西元497～554）?會稽上虞（今浙江上虞縣西）?人，博通內外學，是著名的佛教史家。其最大貢獻是綜合前人有關高僧的傳記，加以分類編輯，成為高僧傳。由于取材精審、體例明確、文采斐然，是佛教史中的名著。
網絡解釋
慧皎
釋慧皎大師（497─554），俗姓陳，會稽上虞（今屬浙江）人，南朝梁代高僧、佛教史學家。
慧皎學涉內外，博通經律，常掛單會稽嘉祥寺，每年春夏宏宣佛法，秋冬專事著述，撰《涅槃經義疏》、《梵網經疏》、闡揚涅槃學說。
鑒于當時佛教盛行，出家人甚眾，不少“名僧”徒具虛名，而梁僧寶昌所作《名僧傳》取舍失當，為矯正時弊，遂“博諮故老，廣訪先達”，收檢史料，于梁天監十八年（519）編撰《高僧傳》凡十四卷，分譯經、義解、神異等十科，記載自東漢明帝至梁代高僧257人，附見200余人。
書成，通行于世，內容精深，義理明確，條理清晰，文采斐然，成為中國佛教史上第一部系統的僧傳及后世研究古代哲學、文學、歷史之重要著作。其所創傳記體例，為后世歷代僧傳所仿效。圓寂后墓在廬山禪閣寺。
“慧皎”的單字解釋
“慧皎”的相關詞語
* 慧皎的讀音是：huì jiǎo，慧皎的意思：慧皎 釋慧皎大師（497─554），俗姓陳，會稽上虞（今屬浙江）人，南朝梁代高僧、佛教史學家。 慧皎學涉內外，博通經律，常掛單會稽嘉祥寺，每年春夏宏宣佛法，秋冬專事著述，撰《涅槃經義疏》、《梵網經疏》、闡揚涅槃學說。 鑒于當時佛教盛行，出家人甚眾，不少“名僧”徒具虛名，而梁僧寶昌所作《名僧傳》取舍失當，為矯正時弊，遂“博諮故老，廣訪先達”，收檢史料，于梁天監十八年（519）編撰《高僧傳》凡十四卷，分譯經、義解、神異等十科，記載自東漢明帝至梁代高僧257人，附見200余人。 書成，通行于世，內容精深，義理明確，條理清晰，文采斐然，成為中國佛教史上第一部系統的僧傳及后世研究古代哲學、文學、歷史之重要著作。其所創傳記體例，為后世歷代僧傳所仿效。圓寂后墓在廬山禪閣寺。
辭典解釋
慧皎 huì jiǎo ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄠˇ南朝梁一位高僧的法號。（西元497～554）?會稽上虞（今浙江上虞縣西）?人，博通內外學，是著名的佛教史家。其最大貢獻是綜合前人有關高僧的傳記，加以分類編輯，成為高僧傳。由于取材精審、體例明確、文采斐然，是佛教史中的名著。
慧皎
釋慧皎大師（497─554），俗姓陳，會稽上虞（今屬浙江）人，南朝梁代高僧、佛教史學家。慧皎學涉內外，博通經律，常掛單會稽嘉祥寺，每年春夏宏宣佛法，秋冬專事著述，撰《涅槃經義疏》、《梵網經疏》、闡揚涅槃學說。
鑒于當時佛教盛行，出家人甚眾，不少“名僧”徒具虛名，而梁僧寶昌所作《名僧傳》取舍失當，為矯正時弊，遂“博諮故老，廣訪先達”，收檢史料，于梁天監十八年（519）編撰《高僧傳》凡十四卷，分譯經、義解、神異等十科，記載自東漢明帝至梁代高僧257人，附見200余人。
書成，通行于世，內容精深，義理明確，條理清晰，文采斐然，成為中國佛教史上第一部系統的僧傳及后世研究古代哲學、文學、歷史之重要著作。其所創傳記體例，為后世歷代僧傳所仿效。圓寂后墓在廬山禪閣寺。