執受的讀音 執受的意思
執受 執受，教義名詞。一般指執著外在對象為實有，對之生起種種感受。《唯識三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，作意受想思，相應唯舍受。”此中“執受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身。《成唯識論》卷二：“執受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執受，攝為自體，同安危故。”阿賴耶識自體生時，內變為種子和根身，即執持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變為“器”，器即是器世界，物質世界。
- 執
- 受
“執受”的讀音
- 拼音讀音：
- [zhí shòu]
- 漢字注音：
- 簡繁字形：
- 執受
- 是否常用：
- 否
“執受”的意思
基本解釋
基本解釋
佛教語。謂以外在的對象為有實性，由此而生感覺；執著外在對象為有，對之而起感覺。
網絡解釋
執受
執受，教義名詞。一般指執著外在對象為實有，對之生起種種感受。《唯識三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，作意受想思，相應唯舍受。”此中“執受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身。《成唯識論》卷二：“執受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執受，攝為自體，同安危故。”阿賴耶識自體生時，內變為種子和根身，即執持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變為“器”，器即是器世界，物質世界。
“執受”的單字解釋
【執】：同“執”。
【受】：1.接受：受賄。受教育。受到幫助。2.遭受：受災。受批評。受委屈。3.忍受；禁受：受不了。受得住。4.適合：受吃（吃著有味）。受看（看著舒服）。受聽（聽著入耳）。
“執受”的相關詞語
* 執受的讀音是：zhí shòu，執受的意思：執受 執受，教義名詞。一般指執著外在對象為實有，對之生起種種感受。《唯識三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，作意受想思，相應唯舍受。”此中“執受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身。《成唯識論》卷二：“執受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執受，攝為自體，同安危故。”阿賴耶識自體生時，內變為種子和根身，即執持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變為“器”，器即是器世界，物質世界。
基本解釋
佛教語。謂以外在的對象為有實性，由此而生感覺；執著外在對象為有，對之而起感覺。執受
執受，教義名詞。一般指執著外在對象為實有，對之生起種種感受。《唯識三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，作意受想思，相應唯舍受。”此中“執受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身。《成唯識論》卷二：“執受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執受，攝為自體，同安危故。”阿賴耶識自體生時，內變為種子和根身，即執持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變為“器”，器即是器世界，物質世界。【執】：同“執”。
【受】：1.接受：受賄。受教育。受到幫助。2.遭受：受災。受批評。受委屈。3.忍受；禁受：受不了。受得住。4.適合：受吃（吃著有味）。受看（看著舒服）。受聽（聽著入耳）。