不害的讀音 不害的意思
不害 佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。
- 不
- 害
“不害”的讀音
- 拼音讀音：
- [bù hài]
- 漢字注音：
- ㄅㄨˋ ㄏㄞˋ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“不害”的意思
基本解釋
辭典解釋
不害 bù hài ㄅㄨˋ ㄏㄞˋ 不妨礙。
《聊齋志異．卷一○．葛巾》：「生懼前情俱發，不敢從其謀。女固言：『不害。』」
近義詞
無傷﹑無礙德語 Ahimsa (Sprachw)?
網絡解釋
不害
佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。
“不害”的單字解釋
【不】：[bù]1.用在動詞、形容詞和其他副詞前面表示否定：不去。不能。不多。不經濟。不一定。不很好。2.加在名詞或名詞性詞素前面，構成形容詞：不法。不規則。3.單用，做否定性的回答（答話的意思跟問題相反）：他知道嗎?——不，他不知道。4.用在句末表示疑問，跟反復問句的作用相等：他現在身體好不?5.用在動補結構中間，表示不可能達到某種結果：拿不動。做不好。裝不下。看不出。6.“不”字的前后疊用相同的詞，表示不在乎或不相干（常在前邊加“什么”）：什么累不累的，有工作就得做。什么錢不錢的，你喜歡就拿去。7.跟“就”搭用，表示選擇：晚上他不是看書，就是寫文章。8.a）在去聲字前面，“不”字讀陽平聲，如“不會”、“不是”。b）動詞“有”的否定式是“沒有”，不是“不有”。[fǒu]相當于“否”
【害】：1.禍害；害處（跟“利、益”相對）：災害。蟲害。為民除害。吸煙對身體有害。2.有害的（跟“益”相對）：害蟲。害鳥。3.使受損害：害人不淺。你把地址搞錯了，害得我白跑了一趟。4.殺害：在數日前被害。5.發生（疾病）：害眼。害了一場大病。6.又同“曷”hé。
“不害”的相關成語
“不害”的相關詞語
* 不害的讀音是：bù hài，不害的意思：不害 佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。
辭典解釋
不害 bù hài ㄅㄨˋ ㄏㄞˋ不妨礙。
《聊齋志異．卷一○．葛巾》：「生懼前情俱發，不敢從其謀。女固言：『不害。』」
近義詞
無傷﹑無礙德語 Ahimsa (Sprachw)?
不害
佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。【不】：[bù]1.用在動詞、形容詞和其他副詞前面表示否定：不去。不能。不多。不經濟。不一定。不很好。2.加在名詞或名詞性詞素前面，構成形容詞：不法。不規則。3.單用，做否定性的回答（答話的意思跟問題相反）：他知道嗎?——不，他不知道。4.用在句末表示疑問，跟反復問句的作用相等：他現在身體好不?5.用在動補結構中間，表示不可能達到某種結果：拿不動。做不好。裝不下。看不出。6.“不”字的前后疊用相同的詞，表示不在乎或不相干（常在前邊加“什么”）：什么累不累的，有工作就得做。什么錢不錢的，你喜歡就拿去。7.跟“就”搭用，表示選擇：晚上他不是看書，就是寫文章。8.a）在去聲字前面，“不”字讀陽平聲，如“不會”、“不是”。b）動詞“有”的否定式是“沒有”，不是“不有”。[fǒu]相當于“否”
【害】：1.禍害；害處（跟“利、益”相對）：災害。蟲害。為民除害。吸煙對身體有害。2.有害的（跟“益”相對）：害蟲。害鳥。3.使受損害：害人不淺。你把地址搞錯了，害得我白跑了一趟。4.殺害：在數日前被害。5.發生（疾病）：害眼。害了一場大病。6.又同“曷”hé。