禪思造句

“禪思”的解釋

禪思[chán sī] 禪思有兩種性質的禪思。一種是心智集中的開發（奢摩他或三摩地），亦即專精一心（心一境性）。借著經中所述的各種方法，引導上升至于最高的神秘境界，諸如：“無所有處”或“非想非非想處”。所有這些神秘的境界，根據佛陀所說，都是心造、心生、因緣所成。它們與實相、真理、涅盤無關。這種性質的禪思早在佛陀之前就已存在了。雖然它不是純粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禪思之外。然而，它并不是體證涅弊所必要的。佛陀本身在他正覺之前，曾在不同的老師之下修習這些瑜伽禪，并達到最高的神秘境界；但他并不滿足，因為它們并未能給他完全的解脫，它們并未具備證入最終實相的內明。他認為這些神秘的境界只是“此生存在的快樂生活”而已，或者是“安詳的生活”而已，如是而已。

用“禪思”造句第1組

1、佛教一向重“禪思”、善思考。

2、根據一位阿羅漢的指示，經行禪思時，在身體上和心智上都要予以善加守護。

3、一個樂于修習戒德、禪思、念住、智慧和精進的出家人，現在或不久必然會成為真正名符其實的沙門。

4、可練習坐禪冥想來放松。禪思，坐禪時思考問題，是個既放松了身心，又解決了問題，的好辦法。

5、你說，“我希望我有更多的時間思考，禪思，練習小提琴”，等等。

6、1923年，德國的思想家海瑞格希望掌握禪思，同年他游覽了日本學習弓箭。

7、時序易過，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒有輕重，任月色似水，禪思落定，獨守清涼，期待！

8、在鼓吹效率的人中流傳著一種神話，即效率或效率系統可通向一種類似于水若止水的禪思狀態。

9、多數京派詩人有著各不相同的佛因禪緣，他們的人生經歷及近禪思想反映在詩歌創作上，便形成了京派禪境詩歌。

10、在中國美學史上，這一過程也就是中國文人的藝術思維在禪思維影響下所發生的一次大的轉換過程。

用“禪思”造句第2組

11、第三部分，對鄭愁予后期的詩歌做系統的梳理，分析其與前期詩歌不同的滲透哲理禪思的知性美特征。

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