禪宗造句

101、 少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭,卻是在順應著現代文明和市場模式的規律,采取了順世而動的方式。

102、 大洪山是我國佛教禪宗派的重點叢林。

103、 創作的過程中,他又將75首禪宗詩詞,189句禪詩選句、名言,216方鈐印加入作品中,和達摩像一起組成了扇面圖案。

104、 就在邱胖子正式離開空禪宗的今日,莫云一行人也是來到了金山城。

105、 磨鏡是一個曖昧的詞匯,也充滿禪機,禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案,是迷悟和破執的辯證。

106、 35年后,印度高僧達摩到少林寺傳授佛教禪宗,面壁九年,中間編成。

107、 佛修的是心性,講究的是智慧和哲思,和尚不修精氣神,攝食如常,如北禪宗的大師大多講究坐禪漸悟,盤腿不容易消化攝入體內的養分,所以和尚大多體型偏胖。

108、 北魏孝昌三年,印度高僧菩提達摩來到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首傳禪宗。

109、 馬祖道一禪師繼承和創新了禪宗祖師法,主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”,形成了別具一格的洪州宗風。

110、 殿前有六祖手植柏一株,相傳為禪宗六祖慧能植于此。

111、 禪宗有一句話,“道就在屙屎拉尿之間”,也就是說神圣和世俗對于佛教來講也就是彼此彼此。

112、 佛教不僅是磕頭燒香這點事,而應是更高層面的文化傳播,作為禪宗祖庭,少林寺必須承擔起這一重任,把人類的瑰寶、優秀文化貢獻給全世界。

113、 期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經典,開禪學一大宗風,為南禪宗,尤其是“佛教的中國化”奠定了十分重要的基礎,開創了新的境界。

114、 禪宗五祖弘忍大師也有一段膾炙人口的轉世因緣,弘忍前生是破頭山下的栽松老者,仰慕四祖道信,請求披剃出家。

115、 所以禪宗講究不立文字以心傳法乃至呵佛罵祖,蓋因于此。

116、 當年,神秀與慧能爭五祖弘忍的衣缽,失敗后移住江陵當陽山玉泉寺,開禪宗北宗一派。

117、 當年禪宗五祖弘忍法師,欲傳衣缽于慧能。

118、 ,即是禪宗無相心地戒,肖遙雖然不太分得清顯密二宗,說得倒也不甚離譜。

119、 禪宗的慧觀聞性,不是屬于動和靜的,與動和靜無關,那是不問斷也不連續的,體自無生.

120、 ’慧能一言語驚四座,眾人問其來歷,方知其為禪宗五祖弘忍衣缽傳人,由此慧能在嶺南開始立足傳法。

121、 …學通倫類,道書外,禪宗方技之說,皆探骨髓,聽者竦動。

122、 兩人一前一后行走在雞足山那長長的石階之上,這雞足山乃是東南亞的佛教圣地,是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地,素有“雞足奇秀甲天下”。

123、 禪宗對于佛教戒定慧的認知,首次把凈土納入禪意的范圍之內來解讀,確定了戒定慧和慧戒定的依存關系,把慧所產生的理解力和決斷力提到了首要位置。

124、 廣東省韶關市曲江縣的曹溪之畔,禪宗祖庭南華寺天天敞開山門,迎接來自世界各地的香客。

125、 彌光老和尚以肉身不壞的禪宗成就,將禪和子的超俗風范展示在人們的面前,必將使禪文化在當前以文化強國的社會因緣中起到更加實際和有力的影響。

126、 三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禪宗三祖僧璨的道場。

127、 文化方面,本時期是詞發展的關鍵時期,禪宗也在本時期進入全興期。

128、 達摩作為中國禪宗的始祖,也是歷代畫家所鐘愛的題材,如明朝戴進、宋旭、丁云鵬、吳彬等均有相關作品。

129、 先秦陽剛學說,漢人天道自然理論,魏晉玄學,唐代禪宗頓悟說,宋儒理氣之論,明人心學,都對書法的發展有極大影響。

130、 相傳,禪宗祖師菩提達摩于公園527年來到廣州后,在所建的西來庵種了蓮藕、馬蹄、菱角、茭筍、茨菇五種菜,并以五缸米養著。

131、 塔主凈藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法后,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。

132、 禪者,禪宗一類;講者,重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者,誦念真言密咒,演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。

133、 但就是如此,老和尚也恪守清規,絕不拿佛法做人情,寧可沿門討飯,不作破壞專門禪宗的罪魁。

134、 北魏孝昌三年(公元527年),印度高僧菩提達摩來到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首傳禪宗。

135、 禪宗緣見舊時情,滿腔熱血戰荒嶺。

136、 根據時間、譯本、文獻以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。

137、 北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評價為“得吾皮”。

138、 ”趙一芃在試卷上寫下我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺。

139、 9月5日,記者從山西工美獲悉,本屆文博會將集中展示包含中國香道文化、禪茶文化、禪宗文化在內的禪茶香道文化。

140、 其實是我的禪杖被掌門借去,參加華夏佛門大會掙面子去了,你知道的,我那禪杖是禪宗六祖第三祖用過的禪杖。

141、 其供圓道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,務盡勤勞,亦積己之功、成*之善也,不得假以禪宗棒喝,互爭人我,取世非議。

142、 少林寺素有‘禪宗祖廷,天下第一名剎,武林泰山北斗’之譽;位于河南登封城西少室山。

143、 “少林傳承人既要勇于實踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無畏的精神,勇于擔當時代與社會對中國佛教與禪宗少林的期待。

144、 唐代的高僧懷讓,十五歲出家,在六祖慧能開示下獲悟,親侍慧能15年,于南岳弘揚禪宗,四方僧眾前往歸敬,留下“磨磚成鏡”等著名公案供后人參悟。

145、 這偈出自禪宗南岳懷讓,當年馬祖道一尚未成道,只一味坐禪,七祖以欲磨磚成鏡之言引得馬祖得悟。

146、 禪宗以劍客對決比喻參禪,林谷芳以“兩刃相交”為喻說,禪家以事成理,參禪是直接面對生命的本質困局,無所躲閃,提供觀照問題的態度。

147、 王玉良承襲展開的文脈之中,有老莊的豁達,也有佛教禪宗“即心是佛”、“見性成佛”的影子。

148、 國學是人類迄今積累的智慧寶庫里面極大的一個“庫房”,這個庫房里有一件寶貝叫做中華禪學或中華禪宗。

149、 拈花一笑,“是禪宗以心傳心的甚深妙義”,心領神會、心意相通、心心相印的般若境智,同時也希望花開蓮池,果熟萬家。

150、 禪宗史上非常有影響的青原行思、南岳懷讓和南陽慧忠等大禪師,也都是慧能禪師的法嗣。