禪宗造句

51、 在禪宗“戲言近莊，反言顯正”的思維方式影響下，詞人創作出不少具有諷刺意味的俳諧詞。

52、 清言所洋溢的審美意境是與禪宗思想密切相關的，表現為空靈沖淡和意在言外。

53、 迦葉又被中國佛教禪宗尊為傳承佛法的第二代祖師,稱禪宗西天初祖.

54、 八大山人的繪畫暗含了一種中國式的哲學思想，其繪畫體現了很強的禪宗意識，他的繪畫中存在一種辯證主義的思維方式。

55、 “天下第一名剎”少林寺，被稱為佛教禪宗祖庭和中華武術的重要發祥地。

56、 而后主詩詞中清涼幽寂的藝術境界的創造，既是他高雅藝術情趣的體現，也與他深受佛教禪宗美學思想的熏陶有關。

57、 這些都是禪宗傳統的直覺體悟、言語道斷的宗風。

58、 從禪宗史的發展來看，神會自與北宗“法統之爭”之后，便名聲大振，其禪法思想辦遠播聞名。

59、 唐五代以來,禪宗在湘東得到廣泛傳播和發展.

60、 宋代,禪宗的延壽極力主張性相融合.

61、 云門寺則是禪宗五大派之一的云門宗的發祥地.

62、 四祖寺梵樂縈繞送別禪學大師凈慧長老中新社記者張芹25日清晨,陣陣佛號聲中,湖北黃梅縣雙峰山下的禪宗祖庭四祖寺漸漸蘇醒。

63、 可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。

64、 孝明帝孝昌三年,印度高僧達摩,曾在此首傳佛教禪宗,故達摩便被尊崇為禪宗初祖,而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。

65、 本寂住山30年,禪法大成,四方參者頗眾,“洞山之宗,至即為盛”,成為“家風細密,言行相應,隨機應變,就語接大”的禪宗五大家之一的曹洞宗。

66、 這寺廟隸屬禪宗,陳設古樸,十分清幽,不似凈土宗那么富麗堂皇,香火亦非旺盛。

67、 禪宗寺院比附此說,用“方丈”二字命名住持所居住的房間,“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。

68、 他，醒來變成了個和尚，師傅是禪宗五祖弘忍。

69、 相傳生公(一說是禪宗二祖慧可)在此講經說法時,地涌金蓮,開中秋一月。

70、 與會代表一致認為,禪宗文化中的心凈則政清、以戒定慧等思想,對加強和改進廉政文化建設有著重要的借鑒作用。

71、 就在幾天前,法空帶著有關于墨劍宗的消息回到了空禪宗內,自然也不會落下了和莫云有關的消息,讓空禪宗他人震驚沉思的同時,也讓邱胖子大喜過望。

72、 世祖(太宗)六年,將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗,將華嚴、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。

73、 ‘七’是陽數,禪宗或取其‘一陽來復’之意表示僧人在此期間坐禪參究心性,以期回光反照,豁然開悟。

74、 本寺恬為禪宗祖庭,主要修的,乃是《楞伽經》與《金剛經》。

75、 少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中形成的,以緊那羅王信仰為核心,以少林寺武僧演練的武術為表現形式,并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

76、 吳澤恒披上袈裟就說自己是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人,少林寺第32代傳人,是“大日如來佛”的化身,法力無邊,弟子拜他為師可以成佛。

77、 天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。

78、 歷代的禪宗大德們,諸如南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、南泉普愿、溈山靈佑等禪師,都很喜歡用以“牛”來見機說法,接引學人。

79、 唐高僧慧能為禪宗六祖,主頓悟說,為南宗之祖師。

80、 法融提出“菩提本有,不須用守;煩惱本無,不須用除”,為禪宗南宗頓悟說的產生作了鋪墊。

81、 現在是我們禪宗首當其沖,但是煉魂道場也是禍在眼前。

82、 禪宗系統包括榮西及其后的拇尾高山寺的明惠上人,律宗系統則有西大寺的叡尊、極樂寺的忍性。

83、 中國禪宗思想史上重要人物百丈懷海、中國繪畫史上一代宗師八大山人,在這里成就了他們在思想和藝術史上的最大建樹。

84、 全真教仿效佛教禪宗,不立文字,在修行方法上注重內丹修煉,反對符箓與黃白之術,以修真養性為正道,以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。

85、 據張建文介紹,曹洞宗為中國禪宗南宗五家之一,曹洞宗禪風以回互細密見稱。

86、 無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析,還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”,最終都令人們趣入無我真相、破除我執虛妄。

87、 對比密宗,禪宗更講究頓悟,到了惠能大師那里,理論上達到了即心即佛的覺悟高度,甚至無需打坐參禪了。

88、 (見文公直《碧血丹心大俠傳》)據史籍記載,禪宗始祖達摩只傳《洗髓經》與《易筋經》,未曾著有《武道》。

89、 總上而言,禪宗的修行,是修智慧,修智慧不是增知識,而是直指人心,即心即佛。

90、 中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗,兼含天臺、三論二系,而不限于達磨宗;唐中葉以降,達磨宗興盛,禪宗遂專指達磨宗而言。

91、 修佛界又分為很多流派,但是最主要的就是華嚴宗,禪宗,天臺宗,修佛者有九大境界,分為外三乘、內三乘、密三乘。

92、 在佛毀法崩的那個年代,不退即是進,客觀地說,禪宗在會昌法難之后獲得了很大的發展。

93、 南北朝時期,來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法,奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

94、 這個自稱是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人,少林寺第32代傳人的神人,竟然能發展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大學生。

95、 乃東土禪宗初祖達摩老祖所創,禪宗二祖慧可大師得之于老祖。

96、 這席話很可能是出自后世禪者的偽托,但卻代表了禪宗的修行觀。

97、 自古即為中華歷史文化各山,道家將其列為第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禪宗的發祥地之一,傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚佛法。

98、 該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人普庵于1164年始,歷時5年,刺血為墨,調金粉手書而成。

99、 禪宗悟道離不開“機”的觸動或引發,常常是受到某一機緣的啟發而“頓然曉悟”,“悟”到剎那間,“即時豁然還得本心”,“其解脫在于一瞬”。

100、 有宋代創建的初祖庵,庵后五**上有達摩洞,傳為禪宗祿祖菩提達摩面壁九年處。