漢代造句

51、 這個大變革時代的實質，是漢代以來大一統的文化格局逐漸讓位于更加錯綜復雜的新的多元文化格局。

52、 漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。

53、 漢代人孔融四歲時，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

54、 漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多。

55、 同性戀被稱為“斷袖”，這源于漢代皇帝李艾，他寧可剪斷自己的一般衣袖也不愿驚醒睡在身旁的同性伴侶。

56、 但是漢代的母權仍從屬于父權，母權并沒有超越男尊女卑的社會框架。

57、 畫像石文字內容分榜題和題記兩類，內容豐富，為研究漢代歷史、文化、風俗等提供了第一手資料。

58、 馬踏飛燕鑄于漢代晚期。以夸張的藝術手法塑造了奔馬的藝術形態，意境帶有浪漫主義色彩。

59、 斷袖指漢代幸臣董賢，一日與皇帝同寢，枕著皇帝衣袖，皇帝起床怕驚動他，命人斷袖。葉靈鳳 

60、 草堂依漢代風格而建，四周遍植杏樹，使游人盡享“杏林春暖”千古佳話的意韻。

61、 在漢代，三國，蜀繡和蜀博科交換了馬匹和被用來償還債務。

62、 在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術在內的傳統術數的理論基礎。

63、 劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對“持質”有明文規定。

64、 第三，文章探討了漢代三大行政監察體系的互動關系及運行特點，對其運行機制的積極意義和缺陷進行了評價。

65、 魔術早在2000多年前就已出現在我國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術作為一種表演技藝尤為發達。

66、 漢代公羊學是一個相當成功的學術流派，它在漢代“獨尊儒術”的進程中有著至關重要的作用。

67、 漢代西北邊郡軍糧支出賬簿登記詳細，有各種發放糧食的簿籍。

68、 漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。

69、 他們的詩歌題材遠比漢代詩歌題材寬廣，而多為六朝文人詩歌開先。二，文筆個性化、文人化。

70、 這件石刻,是漢代的官署名稱,刻在厚0.64米,相當大的一塊三角形的石頭上.

71、 分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習慣的情境特征。

72、 這種風氣是在戰國游士之風的基礎上發展而來的，同時又是漢代社會歷史條件下的產物。

73、 漢代人為了維持先人的尸體不朽采取了種種方法，其深層次的主觀思想因素是他們的靈魂觀念。

74、 墓多為漢代官兵,相傳是霍去病屯兵之地.

75、 漢代人的飲食生活，最具體的景象都呈現在歷史留存下來的畫像石和畫像磚上。

76、 漢代是贖刑制度發展的初級階段，是在繼承秦代贖刑的基礎上形成和發展起來的。

77、 漢代“亡人”的存在背離“編戶齊民”理想社會組織秩序。

78、 本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個方面考察其中蘊涵的終極精神。

79、 在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠學習一些儒家經典。

80、 漢代器物賦是漢賦長河中的一個支流，但是由于種種原因而大量散佚。

81、 漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量制作。

82、 自漢代在今越南地區設置交趾郡及交州以來，交趾、交州就漸成為古代越南的代名詞，直到唐設立安南都護府后，才被“安南”一詞所代替。

83、 此種邏輯特征與爭立博士官截然不同，這對于重新認識漢代今、古文學之爭的知識學型態，更是直接的素材。

84、 漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

85、 在前面討論的基礎上，引而申之，探討漢代繼承制度的淵源及其社會文化背景，試圖揭示蘊藏在制度之中的中國古代社會的文化傳統和社會生活原則。

86、 漢代譯師以安世高、支婁迦讖為代表，他們以尚質直譯的風格譯寫佛經。

87、 而民間傳說伏波山則是因為漢代伏波將軍馬援曾于此山射箭退敵，削石試劍而得名。

88、 本文認為，漢闕非獨為漢代建筑藝術的形式，更重要的還在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符號和人仙兩界交通的神學媒介。

89、 漢律對女性繼承權的保護與漢代社會背景與觀念有關。

90、 從已經公布的居延漢簡中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現象非常嚴重。

91、 該文對漢代建筑大木作之斗栱技術進行研究，聯系考古發掘實物資料，現代研究論著等，進行系統的分析、論證。

92、 北崗位于老河口市以北約22公里的紀洪鎮紀洪村境內，是一處漢代中小型墓葬地。

93、 在漢代墓葬藝術中，羽人是一種較為典型的藝術形象。

94、 周宏偉先生近年提出，地質時代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。

95、 漢代豪民在類型上可劃分為工商豪民和鄉里豪民。

96、 葉大波說，中緬兩國是山水相連的友好鄰邦，兩國人民之間的傳統友誼源遠流長，胞波情誼深厚，有史記載的友好交往最早可追溯到兩千多年前的漢代。

97、 通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。

98、 漢代公羊學是一個時代的特殊產物，同時也是一個成功地影響了整個時代的學術流派。

99、 此時遠方的日頭開始西沉，這是我第一次看到秦嶺的落日，昏紅的圓形緩緩浸入青灰色的山脈之間，那番場景，就像是把一面燒至赤紅的漢代銅鏡淬入冰冷的水中，就連周邊的云靄都變得紅彤彤一片。馬伯庸 

100、 文物：漢代弩機不僅帶廓，還在望山上增加了刻度，命中率更高。