文人造句
“文人”的解釋
101、縱觀歷史，竹子高風亮節，深受人們的喜愛和崇敬，但歷代文人墨客寫竹、畫竹者眾多，卻從來沒有哪位作家、畫家把竹根藝術盆景填入他們的大作。
102、中國文人自古以來都處于入世和超世的矛盾中,像陶潛那樣真正棄官務農,超然物外的人寥若晨星。
103、太平天國毀偶象，廢祠祭，在當時絕大多數的封建文人來說，簡直是如喪考妣。
104、多年來，文人墨客打了不計其數的筆墨官司，其結果是越打越亂，把人們投進十里煙霧之中，連上帝也說不清楚。
105、過去，一些宮廷文人以歌功頌德為能事，寫了許多歌頌君王的宮廷詩歌。
106、他指出中國沒有幽默的傳統，中國過去流傳較多的是上文人的笑話軼事，還有像金圣嘆臨死時說的那種以自我解嘲的方式來掩蓋劊子手兇殘的話語，而這樣的東西和幽默是并無什么瓜葛的。
107、在中國，博通經典，兼曉天文地理三教九流之學的文人每朝每代都數以百計。
108、我慚愧不已，我這般不諳世事，只顧游樂，全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難，還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。
109、羅隱的詩歌一直以來備受后世文人學者重視，但對其應用文的研究卻被忽略。
110、對于山海關的雄奇險要，歷代文人墨客留下了無數直抒胸臆、蕩氣回腸的優美詩篇。
111、庶出文人在與家人的互動上，通常面臨較復雜艱困的人事與環境。
112、由此在中國文人的眼里，人造的園林與真山真水之間，其最大的心理不同是園林的短暫與真山真水的永恒。
113、大雁塔是古城西安的標志性建筑。自唐代以來，就一直有傳統的廟會在大慈恩寺內舉行。同時這里也是文人墨客薈萃之地。
114、文人游風熾盛形成了晚明極具時代特色的文人游賞文化。晚明文人作為這種現象中的主體，他們異于前人的文化心態和價值取向是產生這種極具時代特征的“游賞文化”的深層原因。
115、曹雪芹的自由觀具有獨特、鮮明的歷史文化內涵，決不是此前任何文人學士的自由觀的翻版。
116、不過，據我所知，古代那些不靠繪畫謀生的文人，雖然也畫同樣的題材，但他們的技法與官方畫譜規定的不同。
117、杭天醉繼承了中國古代的文人們對水的認識。他們大多是一些具有泛神論傾向的詩人。他們對自然界的一切，往往懷有一種心心相印的神秘和親和感。他們亦都是水的崇拜者。王旭烽
118、這些俗曲，不僅是市井文化的一道亮麗風景，也和文人詞曲的創作不無關系。
119、中國的歷代文人，對于女性的態度，似乎從來就缺乏應有的尊重。無論是向帝王將相致敬的頌圣文學，還是文以載道的才子佳人小說，都把女性塑造得屈辱可憐。夏嵐馨
120、歷代帝王和文人學士以使用、收藏端硯為榮。
121、宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說不準蘭花的正名。
122、王室貴胄,文人騷客,名流顯要,無不慕名而來,體驗瀑布的驚心動魄,領悟瀑布的無上妙諦.
123、三祖寺及其風景區的大量文人詩詞碑刻和名稱的寓意，體現了深深的歷史文化內涵以及禪意對詩境的追求。
124、正始詩人們在詩歌里對遷逝主題的表現更加個人化，較之建安詩歌，其文人化形態也更加純粹。
125、室名別號所蘊含的意象，往往是文人畢生精神的寄托。
126、魯迅常謂文人寫作，固不在藏諸名山，此語甚當。
127、在他的作品中，船的象征意義傳達出文人理想在現代思潮中充當的掌風舵的角色。
128、其中游宦文人所創作的散文作品，在*彎古典散文史上，更具有奠基者與啟蒙者的地位。
129、王冕通過創造性的藝術實踐，開啟了傳統文人繪畫藝術的新途徑，將詩、書、畫熔于一爐，渾然天成。
130、這個年輕的學生聽不懂文人們引經據典的談話.
131、文人相輕很可能源自于文人之間的互相嫉妒.
132、從傳統文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統為文人們鑄就了故土難離的戀鄉情感模式。
133、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出,從宋朝開始的碑學和帖學風靡了近千年,文人若不明碑帖,如同農夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。
134、文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐,甚至還故意“曲學阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。
135、沒有文化,胡涂亂抹或想當然地來那么幾筆,算不上文人畫。
136、當初元韃子按社會分工排等級座次的時候有七匠八娼九儒十丐之說,按職業歸屬,如今的藝人和文人在元朝都歸在下半截。
137、正因這種種因素,秦淮八艷的故事才能口耳相承,成為文人騷客關注的對象。
