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  • 因果造句

    “因果”的解釋

    因果[yīn guǒ] 因果 (宗教用語)因果,是佛法基本定律,主張今生的善惡業,可以引生未來世的善惡果報反作用到自身,佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命論。古語有云:不是不報,時候未到,因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的,但是因果律的成立和運作,是基于實相心如來藏(又名阿賴耶識、真如)是不生不滅的,《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若,就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心,他恒常不滅,是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義,意在于此。佛門施設種種戒律,實際是世尊基于對因果的洞徹而對眾生給予的保護,使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的局部,但常被夸大成佛法真旨。若主張緣起性空,實際是否定因果,因果便無從建立,眾生皆可以成佛也成為戲論,如此之人便會口中說空、行在有中,以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我,都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝于如來藏一法界中,即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。
    用“因果”造句 第6組

    51、 好吧,這個故事又臭又長,但因果關系的問題到底是怎樣呢,是船長造成事故的嗎?

    52、 妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報應絲毫不爽!

    53、 偷稅罪的因果關系在不作為方式下具有特殊性,其不作為方式下的共同犯罪也有別于疏忽大意的失職行為。

    54、 在自然生態領域,控制的軌跡也呈發散狀溶入因果關系的界域。

    55、 在帶有酒癮相關表現型的家族成員身上出現最頻繁的標簽,就代表某染色體區域與某特徵之間,可能具有因果關系。

    56、 畫肉畫皮骨難畫,獻祭人心真與假。因果恨情蠱下,前緣莫問已天涯。小曲兒 

    57、 絕沒有免費的東西存在。甚至愛。你得為一切付錢。如果你是個窮人,就只能拿痛苦當錢花。----赤裸裸的現實,不是嗎?世間的一切因果都是有條件而來。卡勒德·胡賽尼 

    58、 自助經濟學和自助醫學一樣,總是久盛不衰,其原因是因果之間很少有必然的聯系.

    59、 時代已經脫節了,這是一個被詛咒的因果,而我竟是為糾正它而生!莎士比亞 

    60、 接下去,他就連這點無聊的偽造的因果論也不見了,出現了一大堆莫名其妙的事變。

    用“因果”造句 第7組

    61、 法術之無可挽救的缺點,不在其假定世事相因,其中有一定不易之理,而在其提出若干錯誤之概念以為支配世事因果之定律。

    62、 除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報應敘述模式之外,他還借助于預言模式、象征模式、點評模式、命運模式建構著對天道的執著信仰。

    63、 一個過于執著于此生的人,不適合修行。一個癡迷于因果的人,亦不適合修行。白落梅 

    64、 他把傳統的唯物論和塞拉斯的語義學結合起來,提出了“因果內在實在論”.

    65、 我們暫不考慮萬事均有因果關系這一原則是否有效,因為這一問題盡管重要,但那樣的討論將會使我們離題太遠。

    66、 讀者在閱讀記敘文時會進行因果推論,研究顯示如果事件未能以因果關系連結,讀者將無法掌握文章中的連貫性。

    67、 自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應。英國作家瓦謝爾。

    68、 本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。

    69、 仿真結果揭示了曳引機微轉失衡與轎廂垂直振動的因果關系,以及轎廂水平振動的加速度響應值與電梯運行速度成正比的規律。

    70、 人與人之間的關系是一種償還。欠了別人的一定要還,因果循環。有時候是以你清楚的方式,有時候是你不自知的方式。安意如 

    用“因果”造句 第8組

    71、 人活在世上,就有因果。天道不公,瞻前顧后,到頭來就能稱心如意了嗎?不痛痛快快的活這一世,給天道添添堵,我生何益?天堂放逐者 

    72、 因果報應觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經敘事.

    73、 悲喜或取舍總似代人受過,何時能結出我諸般因果,他人且行且歌予我千般良辰喜樂,攬燭火間孤舟長河。照墨 

    74、 假如您相信因果報應的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因.

    75、 入紅塵婆娑,為何偏求不昧三世因果,不知心向何處系,何來解脫。荀夜羽 

    76、 銅藍蛋白是肝豆狀核變性重要的生化指標,目前對銅藍蛋白與肝豆狀核變性的因果關系的認識仍有誤區。

    77、 哪怕是飛蛾撲火!但外人豈知飛蛾與火中故事的因果,那是執著,那是一股生命的掙扎,不是火滅,便是蛾焚!耳根 

    78、 摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。

    79、 宗教的精髓,就是生命輪回、因果報應、靈魂不死.

    80、 水有源,樹有根。凡事情的發生都有它的根由,它的原委,它的因果關系。有因必有果;反之,有果必有因。甲午戰爭自然不能例外。戚其章 

    用“因果”造句 第9組

    81、

    82、 從事件時序和因果關系的新角度,定義了事件依賴、構件依賴、構件系統依賴圖等構件系統依賴性分析的概念,并給出提取這些依賴關系的算法。

    83、 外因會影響內因,內因同樣會影響外因。它們相互影響,互為因果。李笑來 

    84、 天地會與林爽文起義之間沒有直接的因果關系。

    85、 因果循環,世間報應,從不是因為死亡,而是因為希望的徹底破滅。書海滄生 

    86、 只是在腦海中遵循因果報應的規則生活就能簡單而輕松.

    87、 未經裁決這些另類的解釋,咱們不能相信這個因果關系遷移人民和非金屬元素,是有說服力的。

    88、 醉臥白骨灘,放意且狂歌,一匹馬,一壺酒,世上如王有幾人?若非我,你本該是那個高高在上的王。浮生若夢,為歡幾何。倘知因果,你可曾后悔收我為徒……墨寶非寶 

    89、 現代經濟發展史充分說明,產業結構與經濟發展互為條件和因果

    90、 恍然間,才深刻地明白,茶有茶的宿命,壺有壺的因果,過客有過客的約定,世間萬物,都有著各自的信仰和使命。所有的相聚,都是因了昨日的萍散,所有的離別,都是為了尋找最后的歸宿。白落梅 

    用“因果”造句 第10組

    91、 這種說法乍聽之下可能讓人不解,因為我們習慣認為因果關系在時間上是因在先果在后,而非顛倒過來。

    92、 明清艷情小說中的因果報應觀念,是情節結構中的重要因素,是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉換環節。

    93、 巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果,統領全詩,投射出一幅光怪陸離的后現代主義宏大圖景。

    94、 只有經歷后才可以或許看清實象,才可以或許掌握人世的因果遵循天然法則。

    95、 …起初不經意的你,和少年不經事的我,紅塵中的情緣只因那生命匆匆不語的膠著,想是人世間的錯,或是前世流傳的因果,終身的所有也不惜獲取剎那陰陽的交流……辛夷塢 

    96、 世事盡管滄桑多變,但是因果關系,歷歷可辨.

    97、 正如老師從一開始就告訴每個理科生,相關不等同于因果關系。

    98、 由于之前房價漲速極快,民眾已經對其中的因果關系及副作用產生混淆.所有能夠和房市沾上一點邊的東西,都因為房價上漲的光環而雞犬升天.

    99、 然后對常見故障進行監測,主要對各種潤滑油脂進行頻譜分析,分析故障發生的機理,確定故障的因果關系。

    100、 佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創世神說,但繼承了因果報應、業報輪回的傳統觀念。

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