唐代造句
用“唐代”造句 第11組101、 六朝以及唐代是游仙詩的發展期，就主題思想而言變化不大。
102、 宋代審美之盛既表現為對唐代審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風格體現為內斂柔麗。
103、 文章介紹并研析了唐代鞏縣窯的生成、沿革、結構、產品與影響。
104、 判是盛行唐代官場，用四六駢文書寫的司法文書，也是應試考生科舉及第之后、授官之前“覆其吏事”的重要科目。
105、 唐代婦女崇佛原因眾多，其中不少孀居婦女、宮人、宦官夫人、無子和不育的婦女多從佛教中尋求精神和情感寄托。
106、 相傳為唐代金成公主的湯沐之所。
107、 唐代艷詩創作在對女性審美價值的體認、男女情愛的感知、綺靡華艷詩美風范的追求方面，龍翔鳳翥，超越同濟。
108、 長沙窯是唐代著名陶瓷窯口，其窯址位于今長沙市望城縣銅官鎮附近。
109、 唐代土地私有權的形態包括永業田、園宅墓田、寺院土地。
110、 論文提出古籍牌記肇端于漢簡，出現于唐代。
111、 接著，梳理了唐以前的冥婚習俗，從冥婚的定義、冥婚的形成和唐以前的冥婚現象三個方面，分析了唐代冥婚的前承問題。
112、 本文透過詩歌的溯源探流,考察唐代聯句詩在文學史上的意義.
113、 考察李商隱無題詩和他創作的佚失傳奇文的關系，乃是關涉唐代文學整體觀的重大問題。
114、 項目答標書請使用厚厚的布紋紙，務必使閱讀者產生欣賞唐代卷軸的歷史厚重感和責任心。
115、 酒令是唐代酒筵間十分常見的一種有規則的游戲活動。
116、 眾所周知，唐代法律制度在中國法制史上較有代表性。
117、 唐代書法家歐陽詢平生最重法度,不肯輕易推許古人.
118、 僧伽是唐代高僧，他出生于西域，后來在江蘇泗州一帶贏得了民眾廣泛信仰，他因為修建普光王寺而得到唐中宗的禮遇和賜封。
119、 搗衣是古代婦女洗滌時用棒錘打衣物的意思。其題材在古代運用于詩詞中，唐代清商大曲見其曲名。
120、 浙江景寧畬族自治縣的畬族乃是從唐代開始，歷宋、元、明、清各代陸續從廣東、江西、福建等地遷來的。
121、 蘋南北均有，但在唐代詩歌中江南化色彩日濃，成為典型的江南風物的象征符號，而且獲得了色、香、姿等自然形態方面的審美觀照。
122、 第一部分首先探討了“半臂”的源流，并將“半臂”和“背子”、“兩襠”這兩種容易與它混淆的服飾進行了比較分析，從而嘗試對唐代的“半臂”給出一個較為合適的定義。
123、 黃陵廟初建于三國時期，重建于唐代，坐落于空嶺峽和燈影峽之間。
124、 唱和是唐代詩人創作的重要形式之一,唱和集幾乎占唐代詩歌總集的三分之一.
125、 殿試是唐代科舉制的重要組成部分。
126、 唐代著名文學家柳宗元在柳州任刺史時,曾用“越絕孤城千萬峰”、“江流曲似九回腸”的詩句,來描繪這個美麗的城市。
127、 至今,措美鎮群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發現部分經文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫珍本、孤本,各種古代藏文字體,唐代漢式唐卡等。
128、 唐代著名文學家柳宗元在柳州任刺史時,曾用“越絕孤城千萬峰”、“江流曲似九回腸”的詩句來描繪這里。
129、 在唐代著名詩人韓愈《題木居士》這首詩中,昨日還囚首喪面、不堪其苦的爛木頭,轉眼變成堂堂皇的“木居士”,并于無佛處稱尊。
130、 “貓論”的版權并不完全屬于鄧*平,清代文學家蒲松齡在《聊齋志異》中就寫過“黃貍黑貍,得鼠者雄”,據說此語出于唐代李荃的《黃帝陰符經》。
131、 “燕瘦環肥”,講的就是腰肢纖細的漢代大美女趙飛燕和豐肌秀骨的唐代頭號美女楊玉環。
132、 唐代出家為僧、尼須通過考試;清朝中葉后,因為戰亂,很多底層的人,乃至難民為求生或避債而出家,所以長期給社會造成出家人避世的錯覺。
133、 塔主凈藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法后,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。
134、 4、東邪黃藥師——在《卅十三劍客圖·虬髯客傳》一文中,金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。
135、 如唐代周曠的《秋風紈扇圖軸》、《宮裝仕女圖》、清改奇的《百美圖》等作品,均為中國美術史上的珍品。