六經造句
“六經”的解釋
1、誦六經得其研深，閱百代得其精華。張祜
2、夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。
3、六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。
4、學茍知本，六經皆我注腳。
5、他們的主要理據是，五運之說不見于六經，乃陰陽家不經之談，就其本質而言，可以說是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。
6、六經會計師查核簽證之財務報告。
7、隋唐時期，明確了證候概念的內涵，形成了除六經以外的臟腑辨證綱領的雛形。
8、研究章學誠的史學思想，“六經皆史”論是無法回避的問題。
9、六經皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經皆先王之政典也。章學誠
10、不能將六經中的厥陰之“厥”與厥證之“厥”相混淆。
11、并從六經辨證、糖尿病及并發癥不同切入點,提出了臨床具體運用原則、思路及方法.
12、在星期六經常來這里吃早餐的這群人中，他破舊不堪的外套、打滿補丁的褲子、磨破了的鞋子和熱情的個性，使他分外突出。
13、六經辨證是否同時既適用于傷寒病又適用于雜病？
14、儒家認為孔子曾對六經進行刪改、創作的意見，比推定孔子“不可能”改動歷史文獻的意見合理。
15、儒家者流……游文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。
16、從踝關節到膝關節,分布著六經的部分經穴、合穴、絡穴和郄穴及六腑的下合穴,藥物浸泡這些穴位,能擴大經脈開通、促進氣血運行、加強臟腑功能。
17、游文于六經之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,于道最為高。
18、漱六經芳潤圖書騰風彩儲二酉精華文筆若龍翔。
19、15、義膽忠肝,六經以來二表;托孤寄命,三代而后一人。
20、嬴、李以小人而陵轢蒼生,六經五子以君子而束縛天下,后世其用意雖有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必從己而無或敢為異同者則均也。
21、然則《六經》《語》《孟》,乃道學之口實,假人之淵蔽也,斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。
22、所以,六經頭痛片治療部位廣泛全面,再加上配有補益肝腎的女貞子、茺蔚子,對于陰虛癥狀有改善,如常見的女性經期頭痛就屬于這個癥型,效果也是不錯的。
23、七歲作詩,九歲作畫,十歲誦全六經,十二歲書法羞跑了蒙師,什么是神童,這才是神童!
24、蒼老師，小澤，鳳姐，小月月為新時代的《四書》；抽煙，喝酒，*博，裝B，溜須拍馬，養小蜜，為新《六經》以上四六你懂了多少啊！
25、富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。趙恒
26、王仕讓,鐵觀音始祖,清雍正10年中副貢,乾隆6年舉博學鴻儒報罷,延入三禮館分修《儀禮》,后為湖廣黃州府蘄州通判,著有《六經訓解》。
27、《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢,近有《故事新編》以古喻今反思社會現象,無論是“我注六經”還是“六經注我”,都可以更好地讓歷史說話。
28、吾儒之五常百行,誘掖獎勸,有一不引人為善者哉?昔文帝問侍中曰:“六經本是濟俗,若性靈真要,則以佛經為指南。
29、林裕發曾為劍湖山游樂園及許多商品做設計,今年初在斗六經營主題創意咖啡甜品店,希望結合在地特色產物,推出在地文創商品,讓更多人看見云林。
30、苦瓜如《滇南本草》謂之“瀉六經實火,消暑,益氣,止渴”;《本草求真》亦說它能“除熱解煩”。
31、陸則堅持立本為大,“學茍知本,六經皆我注腳”,因而反對繁瑣哲學。
32、夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝《六經》,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高冥,包括無外,綜析無形,其已久矣。