之謂造句
用“之謂”造句 第11組101、昔戰國之世,處士橫議,列國之王至為擁彗先驅,卒有坑儒燒書之禍,今之謂矣。
102、《遵生八箋》云:“黃帝曰一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾,陰陽不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是調圣度。
103、我還有一個治家口號,叫“一之謂甚,其可再乎”?這個口號是一把雙刃劍。
104、信就是誠、敬,是對待仁的心理態度,言行一致、一以貫之之謂。
105、“求物之妙,如系風捕影;能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。
106、天命之謂性,率性之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
107、此之謂生于憂患死于安樂者乎……畢竟我才15歲,來此店只為體驗生活,并非為了每月1000元的工資。
108、從詩中“種玉”、“量珠”之稱,可知聘財之重;“斑騅”、“畫艦”之謂,可見將迎之盛;“金屋”、“璇宮”之說,可想居處之華。
109、即派往各海疆自行開廠制造亦能標新領導,獨運匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。
110、‘嗚呼!我之懷矣,自詒伊戚,其我之謂矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,書法不隱。
111、又封周章弟中于河北,是為北吳,后世之謂之虞,十二世為晉所滅。
112、季冬朝賀,典無成文,以袴褶事非禮敬之謂,若置寒朝服,徒成煩濁,自今罷小歲賀,歲初一賀。
113、夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也。
114、一、生生之謂易;二、保合太和;三、窮理盡性以至于命。
115、慶之累辭爵命,朝廷敦勸甚篤,尚之謂曰:主上虛懷側席,詎宜固辭。
116、“媾合”其實極雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和諧地達到天衣無縫、一陰一陽互補結合,是之謂也。
117、,一發無余,不作后顧之慮之謂也。
118、興旺發達;金局土砂、富貴無涯;土局火砂、田疇廣大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官顯達;此砂局之謂也。
119、真也者,切實不浮,感人心脾之謂也。
120、“不謝”即不凋謝,“東君”,春神之謂,即春天,“丹青”就是繪畫。
121、今人多不知若為香草之名,以若為若許、若此之謂,雖仍可通,失其美人香草之本意矣。
122、再如龍宮隆起,亦即頭角崢嶸之謂,是以前世有功德傍身,后世返德,有機運環身,喜歡美食醇酒,在外常有貴人提攜。
123、閉者,敵人之劍將出而未出之時,即速用劍堵敵手,不令出劍,此之謂閉。
124、尤其從“歷史文化生命”觀念進而提出“更生之變”的思想,即“非徒于外面為涂飾模擬,矯揉造作之謂,乃國家民族內部自身一種新生命力之發舒與成長”。
125、是無它故焉,知本末源流之謂也。
126、清河人李遼上表請敕兗州修孔子廟,給戶灑掃,仍立庠序,收教學者,曰:“事有如賒而實急者,此之謂也!”。
127、夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也;所以均調天下,與人和者也。
128、山魈厲鬼,依草附木而為祟,是之謂魅。
129、“誠,信也”,“信,誠也”,“誠者,真實無妄之謂”。
130、至于認為“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”,我委實吃驚,“一之謂甚,豈可再乎”,否則北大豈不成了罵人堂。
131、《遵生八箋》云:“黃帝曰一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾,陰陽不。
132、有錢有糧心中不忙,多財善賈長袖善舞此之謂也。
133、如極力夸大法律的作用,主張用刑、德(殺戮之謂刑,慶賞之謂德)來導制百官;強調依法治國,“以刑去刑”,不重視道德的作用。
134、在國家層面,有"周雖舊邦,其命維新"的價值理念;在社會層面,有"日新之謂盛德"的價值追求;在個人層面,有"溫故而知新"的價值目標。