之有造句

51、 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

52、 得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

53、 不學自知，不問自曉，古之行事未之有也。

54、 人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。

55、 善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。民諺 

56、 人去空留物，百殘尚視珍！何破之有？

57、 無德之人常嫉他人之有德。

58、 夫兵久而國利者，未之有也。

59、 學士簡練于學，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴。

60、 高議而不可及，不如卑論之有功也。劉向 

61、 人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。

62、 生吾炎黃，育我華夏。待之有為，必報中華。

63、 學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧。羅大經 

64、 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

65、 而不聽善言，是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？

66、 衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”。

67、 不學自知，不問自曉，古今行事未之有也。……故智能之士，不學不成，不問不知。

68、 天下之有無，非思慮之所能起滅。王夫之 

69、 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

70、 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

71、 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪 

72、 看財物應象流水，取之有道，用之有度，不做金錢奴隸；做人應象稱桿，追求正直，超越平庸，憑良心處世！

73、 格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

74、 毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也。

75、 君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

76、 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

77、 人之有禮，憂魚之有水矣。葛洪 

78、 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

79、 取之有度，用之有節，則常足。

80、 上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。

81、 講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。

82、 很多女性經常問我，如何在事業與家庭之間找到平衡。從我的經驗來講，沒有唯一行之有效的方法。如果有的話，管理層里就會出現更多女性的身影。

83、 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

84、 燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。

85、 其持之有故，其言之成理。

86、 國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危。陳壽 

87、 寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。

88、 執古之道，以御今之有。老子 

89、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

90、 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。老子 

91、 今人不知命之有限，而妄覬于分愿；命在于貧賤，而穿鑿求富貴；命在于短折，而臨危求長壽。

92、 凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益于己，怠戲之無益于事也。

93、 生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。

94、 不自強而成功者，天下未之有也。劉安 

95、 珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎。孔融 

96、 求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

97、 學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。

98、 “勞模”的稱號他當之有愧。

99、 不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。

100、 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。