關于鰥孤的詩詞(27首)

常州賢刺史，從諫議大夫除。
天地好生物，刺史性與天地俱。
見山客，狎魚鳥。

淮海生云暮慘澹，廣陵城頭鼙鼓暗，寒聲坎坎風動邊。
忽似孤城萬里絕，四望無人煙。
又如虜騎截遼水，胡馬不食仰朔天。
座中亦有燕趙士，聞鼙不語客心死。
何況鰥孤火絕無晨炊，獨婦夜泣官有期。

傾蓋相歡一笑中，従來未省馬牛風。
卜鄰尚可容三徑，投社終當作兩翁。
古意已將蘭緝佩，招詞閑詠桂生叢。
此身自斷天休問，白發年來漸不公。

生涯到處似檣烏，科第無心摘頷須。
黃帽刺船忘歲月，白衣擔酒慰鰥孤。
狙公欺病來分栗，水伯知饞為出鱸。
莫向洞庭歌楚曲，煙波渺渺正愁予。

母雞啄兒粟，一啄還一呼。
細腰日祝子，自憐族鰥孤。
賦形在穹壤，此情誰獨無。
古來骨肉間，愛深色自榆。
愧我無黃金，貽以竹與蒲。
勉哉讀父書，堯桀性不殊。

失子將何尤，吾將上尤天。
女實主下人，與奪一何偏。
彼于女何有，乃令蕃且延。
此獨何罪辜，生死旬日間。

昔多相與笑，今誰相與哀。
峽哀哭幽魂，噭噭風吹來。
墮魄抱空月，出沒難自裁。
齏粉一閃間，春濤百丈雷。

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

初中文言文理想生活哲理

齊王使使者問趙威后。
書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無歲，何以有民？茍無民， 何以有君？故有舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。

古文觀止高中文言文對話憂國憂民

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

亡是公聽然而笑曰：“楚則失矣，而齊亦未為得也。
夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。
封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。
今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其于義固未可也。

寫景敘事

乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。

哲理

泉螭無語笑經過，欲拊煢鰥奈拙何。
孤奉明恩雖出嶺，歡顏終少汗顏多。

曾看四岳薦虞鰥，閱歲三千一瞬間。
歸臥青山孤絕處，白驢常伴白云閑。

鼓坎坎，角嗚嗚，四鼓欲盡五鼓初，老眼不寐如鰥魚，撫枕起坐涕泗濡。
平生空讀萬卷書，白首不識承明廬。
時多通材臣腐儒，妄懷孤忠策則疏。
欲剖丹心奏公車，論罪萬死尚有余。

從學晚聞道，謀官無見功。
早衰觀水鑒，內熱愧鄰邦。
比鄰有宗侯，治劇乃雍容。
摩手撫鰥寡，蒿碪磔強梁。

頗聞珠履從騑驂，士女憧憧忘北南。
墨客共延素娥桂，鰥翁未遺細君柑。
坐窗書癖惟孤炷，森戟詩豪且細參。
輸與鄰村垂白叟，賣薪歸去已醺酣。

淮浦見之子，春風初策名。
頗訝謫仙人，有籍白玉京。
晚遇廣文直，老交心愈傾。
同升蕓香府，偶坐華發生。

淫陰泄為雨，十日瀉不停。
蓬蒿長四壁，濁潦流縱橫。
嗷嗷鶴群游，閣閣蛙亂鳴。
端居積幽抱，沈郁久未平。